知道了利玛竇在京城的住所，即便手下说利玛竇似乎和首辅家有关连，此时的张鯨也顾不得许多。
    他迫切希望能够从这个洋和尚手里看到点稀奇古怪的东西，然后买下来，送给皇爷，稳固他在皇爷心目中的地位。
    於是，东厂大门外，一阵兵荒马乱后，刚刚被牵到马房的马车又被送了出来，一个小內侍直接跪在马车前，张鯨一脚踩在那內侍的肩膀上快速上车。
    而张贵和赵档头这才跑到前面，从两个番子手里接过马韁，翻身上马。
    由赵档头带路，一行人急匆匆冲向崇文门。
    东厂位於东华门外一个独立胡同里，紧挨著紫禁城，便於隨时接受来自宫里的命令。
    他们一行人衝出胡同向著外城跑去，自然惊动周围的百姓。
    人群快速散在街道两旁，不过就在人群里，数道目光紧盯著那辆马车，看他远去的方向，很快就判断出车队大概要去的地方。
    这些人自然就是京城稍微有些权势人家安插在城里的眼线，锦衣卫、东厂就是他们需要注意的地方。
    说实话，张鯨这位厂公刚进东厂就急匆匆往外城去，確实惊动了不少人。
    虽然他在內廷地位尷尬，可在外朝眼里，依旧是一位手握大权的阉宦，寻常是得罪不起的人物。
    他如果在皇帝面前稍微多几句嘴，说不好一位大人就可能因此失宠，断掉仕途。
    在皇权至上的封建社会，这就是阉人最大的依仗，他们可以在皇帝面前说话，而文官则没有这样的机会，除了內阁和六部尚书外，几乎很难找到机会面见皇帝。
    特別是万历皇帝似乎也和他的父亲、祖父一样，不是个勤政的人。
    已经亲政的万历皇帝，依旧没有恢復从嘉靖朝开始中断的早朝。
    当然，这其实也是大部分京官希望看到的，没人喜欢大半夜就起床去皇城外候著，等著上朝，说些毫无意义的话。
    可以说，朱元璋建立的朝会制度，在永乐朝就受到衝击，午朝、晚朝被取消，仅保留早朝一项。
    而在正德朝时，更是短暂中断过一段时间，在嘉靖朝虽然恢復，但也只有十多年。
    从嘉靖皇帝开始痴迷丹道后，朝会就名存实亡，仅是象徵性大臣在奉天门外等候，然后宣布免朝。
    再到隆庆朝確定无旨意不必朝见，而万历朝以皇帝年幼只保留朔望朝会，其他朝会取消，实际上早朝这个环节都已经在朝堂上彻底取消。
    每个月，皇帝只会在朔望朝会上和臣公见上一面。
    可想而知，现在大明的官员要想见到皇帝，要想在他面前有所表现的难度有多大。
    车队很快就衝到崇文门內，张鯨放下车帘，还在想著刚才经过长安街路口是看到的那栋石头建筑。
    经过近三年多的建造已经初具规模，和周围充满华夏建筑特色差异明显，屹立在內城里也是一抹独特的风景。
    那个位置，那样的建筑，造价不菲。
    张鯨每次经过那里时，都会忍不住看上两眼。
    太值钱了。
    坊间传闻，这栋石头房子的主人为了建造这栋建筑，可是砸进去不下二十万两银子，光是建造时拉物料的马车，那时候在城门口就是经久不息蔚为奇观。
    而这栋楼，名义上的老板自然算不得什么，如果是往常，张鯨怕早就带番子上门商討买下来。
    不过它实际的主人，四九城里无人不知无人不晓，借他张鯨十个胆子也不敢去挠虎鬚。
    “哼，等你在逍遥些时日，等你倒台，这房子还不是我的。”
    在马车穿过崇文门时，张鯨在心里就是这么想的。
    魏广德在大明朝利用商人为自己赚取巨额財富之余，自然也不知不觉被许多人视为眼中钉。
    不仅是他屁股下面的凳子，还有魏家积攒的財富，抱有等著魏广德倒台后一拥而上分食想法的人，绝对不止张鯨一人。
    和珅跌倒，嘉庆吃饱其实在大明朝就已经开始演绎，只不过在魏广德没有跌下来之前，所有人都保持著克制。
    魏广德接到消息的时候，也小小的吃了一惊。
    张居正的府邸，可就在外城，他以为乾清宫那位难道一觉起来，还是打算要对张居正动手了吗？
    昨天面见的时候，可不是这样说的啊。
    “崇文门，不像啊。”
    看著张鯨出城的方向，魏广德又轻轻摇头，如果真是奔著张府去的，那应该走宣武门才对。
    放下手里的条子，魏广德没有其他动作，只是静等外面递进来的条子，才能知道京城到底要发生什么。
    而此时，张鯨的车队已经抵达了他们要来的地方，而且张鯨也见到了他要见的这位“西儒”。
    是的，在东厂番子的砸门声中，四九城哪家敢不开门。
    就算是国公府，面对这样的阵仗都只能颤颤巍巍的打开府门。
    锦衣卫號称皇帝亲军，这东厂就纯碎是皇帝的私兵，是真没人敢拦。
    张鯨下马，见到的就是一位身穿青色儒衫的男子。
    个头比他略高，不过张鯨本身身材在周围也不算高，属於中等偏下的身材。
    所以，面前这个夷人虽然比他略高，在汉人中也不过是中等身高。
    之所以能一眼看出面前之人是个夷人，还是那长长的棕色鬍鬚。
    汉人的鬍鬚多为黑色，老了会变白，而欧洲人的鬍鬚顏色较浅，多为棕色、金色或褐色，而且不说五官，但就是汉人中少见的一脸络腮鬍，也是和汉人很大的区別。
    至於头髮，看不出来，因为利玛竇现在是真把自己当成儒士来打扮，头上戴著高高的儒士方巾。
    利玛竇选择这身打扮，也是入乡隨俗。
    他发现在义大利占有明显身高优势的他，来到大明后居然只能算普通，於是就只能在著装上想办法，那就是高高的儒士方巾，其实就是长方形的帽子戴在头上，让他能生出高一些的感觉。
    此时，他就一脸和煦的面对著眼前这个乾乾净净的明人。
    是的，太监没有鬍子，这会让所有看到太监的人第一感觉就是这张脸，真乾净。
    张鯨是鹰鉤鼻，而利玛竇也是如此，只不过眼部张鯨的略微凹陷，而利玛竇则鼓起。
    脸型轮廓，也是东西方较大的差別之一。
    出来前，徐府下人就已经和他说了眼前之人的身份，就是传说中的太监。
    松江府有內廷的人，不过利玛竇可没机会接触，只远远看到过几次，这还是他第一次距离太监如此接近。
    “你就是洋和尚？”
    张鯨站在马车上，甚至都没下马车，居高临下盯著利玛竇。
    “我是一名传教士，来明国传播主的福音”
    利玛竇操著略微有些彆扭的汉语开始和张鯨对话，来到大明这些年，他早就学会的汉语，甚至还能书写汉字。
    只不过因为语言习惯，说话终究不如汉人那般自然流利。
    “你从西洋来，可曾带来什么当地特產.”
    张鯨无意和这个夷人有过多接触，只想知道他带来了什么，对他有无用处。
    利玛竇当然不知道张鯨来意，热情邀请他进府敘话。
    明国皇帝身边的人，真的是非常好的传教目標，如果能够感化他入会，甚至有机会感化那位明国皇帝。
    只要皇帝信教，那在明国传教就会变得容易起来。
    上行下效绝对不是东方独有，西方亦是如此。
    “这就是你说的宝贝。”
    徐府一个单独的別院里，张鯨终於见到了利玛竇口中他带来大明的宝贝，那是两箱书籍，其中大部分是他看不到的文字，还有一些是手写本，按照利玛竇所说，是他翻译成汉字的西方著作。
    张鯨虽然识字，但他不是內书堂出身，只是张宏看他办事利索，人也机灵，才带在身边做事。
    所以对书籍，他自然没什么兴趣。
    “果然是酸儒，都是把书看成宝贝。”
    本来在府门外，张鯨问起利玛竇有没有从西洋带来什么宝贝，利玛竇自然说有的。
    在他们这样的人眼里，知识就是无价之宝，自然当得起“宝贝”二字。
    只不过他视若珍宝的书籍，在这位太监眼里，似乎分文不值。
    “啪。”
    张鯨把手里的书直接丟进书箱里，被拋弃的那本书的封面，赫然写著“圣经”二字。
    要在明国传播教义，《圣经》自然是传播主的荣光最好的载具。
    利玛竇费大量时间进行翻译，还找人誊抄了数份。
    其实，这本书本来应该是找人印刷的，但是利玛竇在掌握了华夏文化后就发现，西方的印刷技术在大明几乎毫无用处。
    好吧，这个时代，没人去追究印刷技术的起源。
    学会了，掌握即好，谁会去在乎是谁最先发明出来的，这个时代又没有专利权一说。
    也就是一些“酸儒”才会去考证这些毫无意义的东西，就算得到大家的认同又能得到什么，不过是虚无縹緲的自豪感而已。
    因为文字的差异，利玛竇很早就意识到在明国传播教义的艰难，圣经只能靠请人抄录，至少算起来成本没那么高。
    不过显然，今天他和张鯨的见面，並没有起到什么作用。
    张鯨在检视了他带到京城的物品后，就摇著头失望的离开，甚至都没有对他说声“再见”。
    其实，在利玛竇的物品里，西洋小玩意儿也是有的，包括许多人见到都很稀罕的千里镜，钟錶和镜子。
    但是显然，张鯨不是那些没见过世面的儒士能比的，皇宫里，这些东西並不缺。
    “算了，还是准备一下，晚上去首相大人那里。”
    借著徐府的关係，利玛竇一到京城后就迫不及待的向魏广德府邸递上了帖子，而约好的时间就是今晚。
    魏广德也想见见后世很有名气的利玛竇，据说这个人是最先向中国传播西学的人士。
    他不像那些传教士，传教之余还在琢磨怎么样协助西班牙占领这里。
    当然，也可能不是他不想，而是在看到大明庞大国土和海量人口后打消了这个念头。
    虽然利玛竇是义大利人，但这个时期正是西班牙和教廷关係最为密切的时候，传教士们的传教，很多时候都依靠西班牙提供帮助。
    相应的，他们也用各种方式回馈金主。
    当然，也包括葡萄牙。
    而魏广德在內阁里，也终於得到了外城的消息，知道了张鯨这么急吼吼的出內城，原来是跑去检查那个西洋人。
    东厂確实有这个权利，毕竟他们的职责之一就是负责京城安全。
    好吧，利玛竇拿到了松江府开具的路引，一张很自由的路引，让他可以自由在大明各地行走。
    虽然利玛竇没有参加明朝科举，但他自称“西儒”，本身也確实学识渊博，虽然和明朝的儒士所学大多不同，但在算术一道上还是很有新意的。
    早前也说过，其实隋唐开始的科举是六科，不是对应六部，而是设秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科的科举考试。
    明经科考核《礼记》、《左传》等儒家经典，採用帖经考试形式，需在十条经文空缺中填对六条方可及格。
    进士科注重诗赋与时务策写作，贞观年间录取人数较少。
    明法科考查律令条文，培养司法专业人才。
    明字科考核文字理论与书法技艺，涉及《说文》、《字林》等典籍。
    明算科测试《九章算术》、《周髀算经》等数学知识。
    最难靠的是秀才科，要求通晓方略策五道。
    利玛竇能被大明儒士认可，承认其“西儒”的身份，就是因为他精通数学，特別是他带来的《几何》让大明的儒士也很惊嘆。
    华夏的数学不是没有涉及几何的部分，只是並没有单独拿出来作为学问。
    而在西方確实被高度重视，並被用在包括建筑等方面实际使用。
    虽然大明朝的科举没有明算科，但利玛竇精通算术，確实也能让儒士们服气，认可他“儒士”的身份。
    虽然算学在大明地位真的不高，但读书人的身份还是能够確定的。
    松江府也因此给了他有功名之人才有的权利，那就是可以在大明各地行走自由。
    当然，根本原因还是徐家打通了首辅的关係，魏广德也想见见他。
    “算了，晚上当面问问是怎么回事儿。”
    魏广德心里嘀咕，收起纸条继续处理公务。(本章完)