《大爱尊者文集》 轻轻舒展那颗疲惫的沾染了的心 我最近略感染风寒体不舒，午饭后的我慵懒地爬进室内，唤醒有点困乏的心，久坐桌前的我，此刻最好的放松方式就是凭窗眺望。窗外的万物尽入眼帘，在光的抚照下，显得错落有致，格外美丽。这样的场景简单而惬意，好像是专门为我而安排的。 当然，再美的风景如果有了人来点缀，会多一些生和活力，只是路的行人点缀了风景，却没有闲像我一样去欣赏。路途的尽有什么呢，使得他们行匆匆，连抬瞥一眼美景的闲暇都没有？生活中的美就在我们旁，但很少有人去留意和欣赏，甚至有人还抱怨生活乏味、无聊，殊不知生活中并不缺少美，而是缺少欣赏美的眼睛。人们在抱怨的同时，是否思过是自己的眼睛被遮蔽，才看不到生活的趣呢？ 人生不也是这样吗？很多人在人生的旅途中匆匆前行，望惑着脚步，占据了心灵，给本该明净的心蒙了一层灰，让人们忘了驻足欣赏人生旅途的美丽风景。人生的美丽本是一种过程，又何必太在乎结果。人们在用望填充生活，在得与失的困惑中纠缠时，会发觉烦闷、苦恼、惘已如影随形，带来了压力和疲惫。 或许，那颗疲惫的沾染了尘土的心，该轻轻舒展，将生命中最美最真的感绽放，坦然地面对一切，欣赏周围的万物，让心灵得到净化，因为追寻的越多，前行的脚步就会越沉重。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅。 生命美如斯，意风发时，举杯共饮，此时何妨把酒问盏；困顿失意时，更应笑谈风云，豪饮沧桑。生活的欢乐与悲伤都是短暂的，真正长久的是一种平静状态，自然、简单、知足，心湖不起半点涟漪。也许缤纷的世界五彩斑斓，而我只追求内心能像清澈的湖，照得见过往的一切。 简单的心境是美丽的，知足的心境是快乐的，面对望，人们应该让心灵在自然中净化，变得纯净。宁静的心是超脱利的桃花，让你坚守信念，追求理想，但不利熏心，网住那飞翔的心。为心灵寻找一片桃花源，它会让你在物横流的世界中看清自己的坐标，为你的人生旅途指引方向，让你拥有采菊东篱下的悠然自得。心灵的桃花源是一片净土，在这片净土中，没人打扰你，没什么惑你，可以享受生活，感悟人生，不为名利所缚，但为理想拼搏却是桃花源中的一清泉，滋润着这片土地。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天云卷云舒。心灵的桃花让人坦然而乐观地生活，抖落所有的负担和尘埃，承受光的抚慰，享受人生的快乐和生命的充实与美丽。将心灵的桃花源尽舒展，以坦然的心感悟生命的真与智慧，于岁月的书页中，在每一次品味中，感受坦生命的清香，心放下后更加轻松自如愉快。 为自己的心轻松一下吧 每一个人生的幸福美满其实就是一种感觉，一种心。你是欢欣鼓舞、轻松快乐，还是孤独苦闷、疲劳不堪，主要有心态来支配。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。 空虚忧郁之时，给心灵放个假。在平淡的子里寻找不平淡的感觉，从没意思的事寻求出它的有意思，打破现状，超越寂寞、空虚和内在的贫乏，去体现生活的快乐和意义。 失败沮丧之时，给心灵放个假。不因一时的失败而心灰意冷，用希望打开一条活路。精神是生命的真正支柱，只要它不垮下，生命就不会变形。 功得意之时，给心灵放个假。脑要清醒，不盲目乐观，不盛用事，不好大喜功，不满足现状，心中存有忧患意识，能清醒地看到还有很长的路要走。 苦闷茫然之时，给心灵放个假。不因奔、跌倒、无助而抱怨，不因往事而悔恨，不为未来的事而担忧，不畏惧生活，敞开心灵，勇敢地面对一切。 疲惫不堪之时，给心灵放个假。生活中不仅只有打拼，还要有享受，不要只忙于事业，忙于挣钱，忙得不顾命。累了就歇歇，做好自我调节，找到工作生活、事业家庭的平衡点。 感淡漠之时，给心灵放个假。时时用美丽友善的心感悟生命的真谛，人生的多彩，生活的幸福，以及友的可贵，用柔仁的心去善待边的每一个生灵。 不幸降临之时，给心灵放个假。生命需要锤炼才能饱满厚重，从容地迎接命运的挑战。办法总比困难多，诸多人生难题总能圆满解答。 生发怒之时，给心灵放个假。尽力克制自己，用冷静浇灭心火，试着找出建设的方法解决问题，用宽容对待伤害。人生苦短，没有必要把自己的精力都消耗在小事面。 恐惧胆怯之时，给心灵放个假。人生难免经历风雨，不能害怕压力，不能逃避责任，勇敢地迎去，战胜它，自己就了生活的主宰。 我们每个人都可能遭受场失意、官场失位、商场失利等诸多方面的打击；还有幸福时的欢畅、顺利时的动、委屈时的苦闷、挫折是的悲观、选择时的彷徨，这就是人生。人生就是一碗酸、甜、苦、辣、咸五味俱全的汤，每种滋味你都可能品尝，我们无法选择，只能调整心态去适应。 人生一世，活的就是一种精神。我们要适时地给心灵放个假，拥有一副健康的体，养一种良好的心态，过着一种从容安适的生活。心灵安顿了，平衡了，丰盈了，我们的人生也就快乐了，美好了，无憾了也同样得到了心满足。 为自己的心轻松一下吧 每一个人生的幸福美满其实就是一种感觉，一种心。你是欢欣鼓舞、轻松快乐，还是孤独苦闷、疲劳不堪，主要有心态来支配。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。 空虚忧郁之时，给心灵放个假。在平淡的子里寻找不平淡的感觉，从没意思的事寻求出它的有意思，打破现状，超越寂寞、空虚和内在的贫乏，去体现生活的快乐和意义。 失败沮丧之时，给心灵放个假。不因一时的失败而心灰意冷，用希望打开一条活路。精神是生命的真正支柱，只要它不垮下，生命就不会变形。 功得意之时，给心灵放个假。脑要清醒，不盲目乐观，不盛用事，不好大喜功，不满足现状，心中存有忧患意识，能清醒地看到还有很长的路要走。 苦闷茫然之时，给心灵放个假。不因奔、跌倒、无助而抱怨，不因往事而悔恨，不为未来的事而担忧，不畏惧生活，敞开心灵，勇敢地面对一切。 疲惫不堪之时，给心灵放个假。生活中不仅只有打拼，还要有享受，不要只忙于事业，忙于挣钱，忙得不顾命。累了就歇歇，做好自我调节，找到工作生活、事业家庭的平衡点。 感淡漠之时，给心灵放个假。时时用美丽友善的心感悟生命的真谛，人生的多彩，生活的幸福，以及友的可贵，用柔仁的心去善待边的每一个生灵。 不幸降临之时，给心灵放个假。生命需要锤炼才能饱满厚重，从容地迎接命运的挑战。办法总比困难多，诸多人生难题总能圆满解答。 生发怒之时，给心灵放个假。尽力克制自己，用冷静浇灭心火，试着找出建设的方法解决问题，用宽容对待伤害。人生苦短，没有必要把自己的精力都消耗在小事面。 恐惧胆怯之时，给心灵放个假。人生难免经历风雨，不能害怕压力，不能逃避责任，勇敢地迎去，战胜它，自己就了生活的主宰。 我们每个人都可能遭受场失意、官场失位、商场失利等诸多方面的打击；还有幸福时的欢畅、顺利时的动、委屈时的苦闷、挫折是的悲观、选择时的彷徨，这就是人生。人生就是一碗酸、甜、苦、辣、咸五味俱全的汤，每种滋味你都可能品尝，我们无法选择，只能调整心态去适应。 人生一世，活的就是一种精神。我们要适时地给心灵放个假，拥有一副健康的体，养一种良好的心态，过着一种从容安适的生活。心灵安顿了，平衡了，丰盈了，我们的人生也就快乐了，美好了，无憾了也同样得到了心满足。 放手漫只片刻 我知道人的一生中有太多的无奈和烦恼，还有太多的伤感和惆怅，有很多少往事不堪回首？有多少记忆如过眼烟云？也许，亲、友、恋都将伴随心累的历程，也许，所谓的傲骨与傲，都得付出心累的代价！许许多多的过往堆积在记忆的深，一天一天，心里装的越来越多，心的负荷也就越来越重。有太多的分分秒秒、太多的点点滴滴，汇心语，凝回忆；也有太多的选择、太多的无奈，但这无数个太多的背后，你只能让心去承受，让心去感悟 生命本是一场漂泊的漫旅，走过的每一个地方，遇到的每一个人，也许都将为驿站，为过客。总是喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢眷恋。却发现，曾经以为念念不忘的事，就在我们念念不忘的过程中，已慢慢淡忘对于曾经的驿站，只能剪辑，不能驻足，对于曾经的过客，只能感，不能苛求。 人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间。生活中总会有一些值得回忆的心往事，更有一些必须面对的难舍难分。放弃与坚持，该如何取舍？勇于放弃是一种大，敢于坚持何尝不是一种勇，孰是孰非，谁能说的清道的明呢？ 人之所以会烦恼，就是没有学会遗忘。一切的一切都深于心灵深“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”又有几人能如此洒脱！ 人之所以会痛苦，就是追求的太多。明知道有些理想永远无法实现，有些问题永远没有答案，有些故事永远没有结局，有些人永远只是熟悉的陌生人，可还是在苦苦地追求着，等待着，幻想着。 人之所以不快乐，就是计较的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。世界没有完美无缺的东西，缺憾有时也是一种美，一种凄婉、永恒的美 面对着诸多的惑，有多少人能把握好自己，又有多少人不会因此而失自己？当你不懂得的时候，却经常与你擦而过。当你家立业后，蓦然回首，那人却在灯火阑珊。很多时候，我们走错了路却不能回，选择了事业却发现并非所。生在富贵里想去体会穷人的满足，生在贫困中却不知道富人的烦恼。我们经常做梦，却总是难以醒来；经常幻想却总是难以实现。经常的抱怨却总是不去努力；经常的策划却总是不能付诸于实践。不喜欢读书，却不得不为了文凭奔；不善于言谈却必须去推自己 人生，其实就是这样，无奈但又必须去接受。有时总想让自己活得潇洒快乐一些，却对边的人或事物无法割舍！人生总有太多的无奈和遗憾，夕易逝，岁月消退，容颜不在，花开花落。无可奈何花落去，花落几许，无奈相随。 岁月蹉跎，时光荏苒，人的一生中，奔与劳碌如影相随，痛苦与寂寞挥之不去！再好的东西都有失去的一天，再深的记忆也有淡忘的一天，再的人，也有远走的一天，再美的梦也有惊醒的一天，该放弃的决不挽留，该珍惜的决不放手。 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。长的痕迹给了我们很多的感悟与启迪，别让自己的心太累。 心累了，在宁静的晚，沏一杯清茶，放一曲淡淡的音乐，将自己融化在袅袅的清香和悠扬的音乐中体味那份和感动。 心累了，静静地躺在草坪，晒晒太，吹吹清风。让光晒去满的疲惫，拂去昨的影，风干眼角的泪让风儿吹去满腹的痛楚，吹去心中的寂寞，吹去淡淡的忧愁 心累了，可以打背包去远游，让自己在旖旎的景中沉醉，远离尘世的喧嚣。 心累了，还可以独自一人大哭一场，让泪冲去心中的积怨和烦恼 太多的忧郁会让人很累，那么何不卸下，轻松走一程！ 太多的感会让人很痛，那么何不放手，漫只片刻！ 太多的眼泪会让人很苦，那么何不擦干，微笑着祝你安好！ 喜欢的歌，静静地听，喜欢的人，远远地看！ 如果你欢喜跳舞傾所漫曲音，轻松愉快的心，舒畅自我陶醉。 秋末的雨如此这般沉静 昨晚一小雨，一直下到天亮。我如，安之若素。一份恬淡半清幽意。 此时此刻我的心，无比地沉静。 当下的时光静好如一朵清莲静静绽放。我像是举着莲花轻步而行从花香小径路过的女子，拥一泓清泉于心，置于岁月的红尘中，细数一路一路的茶靡花事，几分欣喜与忧伤，几分痴缠与轻狂，卷卷如烟氤氲在人生最盛美的青年华。眺望，细雨朦胧如清秋的般散发一袭烟凉。怎奈，红尘深深始于心，一念起，便千山万。 沥沥烟雨一季愁，瓣瓣花飞几世。一场雨几度残，半卷花事一世离伤，一颗敏感的伤悲秋之心却是这般伤感，这般无可逃。我，眼角闪过一滴清泪。愧，于心。 我就这样掩住心的伤，穿越这浮华烟世，行于这茫茫红尘。缘未了终是痴，一地心事出于尘。沉溺于这如烟似雾的滚滚流年，花开满地迤逦万千，一醉不知途返。尘，纷飞。 辗转纤尘，离殇痴苦，花开而伤花落而忧。我，却是这样的生敏感与多。斩不断，理还。忧伤，如我。掩盖忧伤，亦如我。 时间，如沙漏静静而逝。又一季，雨来始冬眠。又一季，风过花开渐逝。待风止雨尽花凋零落，一转却如这雨一场，人生即弹指，红颜渐逝去，雨停了，梦，也醒了。谁又知当时一风千树万树梨花开，转眼便“来风雨声，花落知多少”这一转换仅仅皆是刹那间的事。无论万物复苏还是消香粉零，却由是四季人生风不惊，叹，一笑人间。 醒来，佛正看着我。 师曰：修三世得与佛近，因果善缘有定数，你从哪里来终归哪里去，今为师指引你回家路。 漫漫回家路却是何方，寻寻觅觅不知何。师带我于佛前为我开示，点化开悟得灵光，让我看到了凡俗间看不到之妙境，让我得到师父赐予难得的三宝，也让我寻找到归家之路。既归菩提子，终归要回归于你原本的家。师在前方为我启示：漫漫世间路，盼徒儿早归心，用心修行即是路，盼子早回家。师，就在前方等着徒儿。 心有灵泉清洗，善由佛主恩赐。禅，一支清莲于心间宁馨而绽，一壶清茶，余烟袅袅青山外，手持佛卷，细细会心领悟，每一次诵之，一泓清泉行于心灌于五内，让尘一次一次净化，让心一次一次超然，即使在闹市，心却无比清静，有道是，一方净土真佛境。佛，就在我心。是静，是净。 一心谨记师父教诲，即使山高路远，师在看着我，佛在护佑着我。我是多么幸福与幸运，知足与使命都是一种福。而我，也会努力将这种幸福带给我生命中心存善念的每一个人甚至是一个渺小的生命。让每一个生命心存慈悲都能感受佛之妙，因为师父说过：每一个众生都可以为菩提子，一切因由皆在一念起一念灭之间。 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。与光织，伴着一湾静谧流动的心与时光默默擦肩。片片梨花飘落雨，池塘里雨滴答滴答敲打在片片青荷的声音，一季尘埃落定，清凉清凉的风轻拂过一阵淡淡香 愿这一场雨能拂去世间那一袖之尘，让所有凡俗之心得到一次心灵洗涤。 我闭了眼晴，听到了秋末的雨渐沥，一清于眉流溉于五内，一湾冰清一片沉静，清静如斯，微笑不语。一花一世界，一叶一菩提，庭前花开花落，天外云卷云舒，自有其中意。佛，无不在，而关照天下众生。 洁自的蓮花在尘埃中生出来的 张玲同志曾说这句话，她说道“低到尘埃里，并且在那里开出花来”很受一些年轻人喜欢，这句话都么哲理呀。的确，这句话写得很美，我很动。然而，这世，有多少人愿意“低到尘埃里”更谈“在那里开出花来”？ 对于大多数的平民百姓，他们平凡，不富有，只能低在这“尘埃里”而他们也一直在努力，挣脱出“这尘埃”能高一点，再高一点。 而那些生活在高的人，特别是那些在名利场的人，有几个肯放低自己，能够“低到尘埃里”？ 前不久，单位开展一项活动，在接待某位商人时，安排其与人合住一标准间，而他坚持要住单间，因为不能满足，竟然拂袖而去；某次就餐，有某位官员，因未安排主桌，当场大发雷霆这样的事，我经历过太多。 吃要讲究名菜，穿要讲究名牌，做事讲究排场，都要面子，住的宾馆要在几个星以生活中不乏这样的人，不是吗？ 你说，这生活中，哪能事事都能如自己所愿？哪里都会受人追捧？如不如意，如受冷落，心里则不愉快，甚至大发牌。这样的人，这样的生活，过得累且烦。 老扛着那个又大又臭的架子，老戴着那个又假、又不透的面子，老抱着那些让人行动不便的浮名和虚荣，岂不过得累且烦？放下来多轻松快乐。 真的，如果能“低到尘埃里”多好！吃不讲究，饱了就行；穿不讲究，舒适就行；住也不需要几级宾馆，干净卫生也就行；而到某地出差，也未必就要专车，搭个车去也不麻烦多少。这样一来，省了多少钱，自己多自在。 当然，也有一些人，却是那么心甘愿“低到尘埃里”！ 这让我想到了佛陀。佛陀是什么人？他是王子啊，将来的皇。如果一定把社会分出个高低，他可是真正的高高在者。可是他却不愿高高在，而且不是“低”而是一“扎”进“尘埃里”他“树下宿”“冢间坐”穿的是“粪扫衣”吃的靠乞讨 这让我想起了弘一法师。他，曾经的富家子弟，锦衣玉食，一掷千金。可他毅然决定出家，而严守戒律，过着别人难以想象的清苦生活。无论谁来看他，他自称“小僧”亲自倒茶，留素饭 在这“尘埃里”还有谁比他们在更低的位置？ 对于佛子们来说，这“尘埃里”的最低，是更苦，甚至更脏，是更卑微，甚至下贱，但更少物质的惑，更少名利的牵绊，而更利于修行。我想，除了利于修行，也利于与众生打一片，而能更好地弘法利生“不为自己求安乐，但为众生得离苦” 而更重要的是，他们以一双佛眼，看透了人在高的那种种物事，都不过是流转不断的“空相”而已，如果执着于那些东西，特别是那些功名利禄，被它们惑，被它们束缚，人就永远得不到解脱，得不到真正的快乐和自在。 真的，在他们的佛眼里，这“尘埃里”没有什么不好，破衣好，咸菜好他们不敢随便放逸自己，说话做事都小心谨慎，唯恐造下恶业他们把这作惜福，他们把这作持戒。 这些“低到尘埃里”的人，让人出自内心生出敬仰。看去他们是灰土脸，但尘埃不掩的，是一颗明珠般的佛心。他们是尘埃里开出的花朵，散发出多么沁人的芳香。 真正的修行人在尘埃里就是指红尘里，我们认为真正的快乐和自在在修行人的心中，而不是在表面。 洁自的蓮花在尘埃中生出来的 张玲同志曾说这句话，她说道“低到尘埃里，并且在那里开出花来”很受一些年轻人喜欢，这句话都么哲理呀。的确，这句话写得很美，我很动。然而，这世，有多少人愿意“低到尘埃里”更谈“在那里开出花来”？ 对于大多数的平民百姓，他们平凡，不富有，只能低在这“尘埃里”而他们也一直在努力，挣脱出“这尘埃”能高一点，再高一点。 而那些生活在高的人，特别是那些在名利场的人，有几个肯放低自己，能够“低到尘埃里”？ 前不久，单位开展一项活动，在接待某位商人时，安排其与人合住一标准间，而他坚持要住单间，因为不能满足，竟然拂袖而去；某次就餐，有某位官员，因未安排主桌，当场大发雷霆这样的事，我经历过太多。 吃要讲究名菜，穿要讲究名牌，做事讲究排场，都要面子，住的宾馆要在几个星以生活中不乏这样的人，不是吗？ 你说，这生活中，哪能事事都能如自己所愿？哪里都会受人追捧？如不如意，如受冷落，心里则不愉快，甚至大发牌。这样的人，这样的生活，过得累且烦。 老扛着那个又大又臭的架子，老戴着那个又假、又不透的面子，老抱着那些让人行动不便的浮名和虚荣，岂不过得累且烦？放下来多轻松快乐。 真的，如果能“低到尘埃里”多好！吃不讲究，饱了就行；穿不讲究，舒适就行；住也不需要几级宾馆，干净卫生也就行；而到某地出差，也未必就要专车，搭个车去也不麻烦多少。这样一来，省了多少钱，自己多自在。 当然，也有一些人，却是那么心甘愿“低到尘埃里”！ 这让我想到了佛陀。佛陀是什么人？他是王子啊，将来的皇。如果一定把社会分出个高低，他可是真正的高高在者。可是他却不愿高高在，而且不是“低”而是一“扎”进“尘埃里”他“树下宿”“冢间坐”穿的是“粪扫衣”吃的靠乞讨 这让我想起了弘一法师。他，曾经的富家子弟，锦衣玉食，一掷千金。可他毅然决定出家，而严守戒律，过着别人难以想象的清苦生活。无论谁来看他，他自称“小僧”亲自倒茶，留素饭 在这“尘埃里”还有谁比他们在更低的位置？ 对于佛子们来说，这“尘埃里”的最低，是更苦，甚至更脏，是更卑微，甚至下贱，但更少物质的惑，更少名利的牵绊，而更利于修行。我想，除了利于修行，也利于与众生打一片，而能更好地弘法利生“不为自己求安乐，但为众生得离苦” 而更重要的是，他们以一双佛眼，看透了人在高的那种种物事，都不过是流转不断的“空相”而已，如果执着于那些东西，特别是那些功名利禄，被它们惑，被它们束缚，人就永远得不到解脱，得不到真正的快乐和自在。 真的，在他们的佛眼里，这“尘埃里”没有什么不好，破衣好，咸菜好他们不敢随便放逸自己，说话做事都小心谨慎，唯恐造下恶业他们把这作惜福，他们把这作持戒。 这些“低到尘埃里”的人，让人出自内心生出敬仰。看去他们是灰土脸，但尘埃不掩的，是一颗明珠般的佛心。他们是尘埃里开出的花朵，散发出多么沁人的芳香。 真正的修行人在尘埃里就是指红尘里，我们认为真正的快乐和自在在修行人的心中，而不是在表面。 秋往思 我从清晨醒来，竟发现已不见了昔的光，天空下起了细雨。过去的往事还残留在大脑中，发出一丝的疼痛我不是老去回忆往事的人，但是不得不承认，我有很多心思的原因，因为怎样？确有它的可之。 坐在电脑前，点燃一支烟，看窗外绿叶昂然，随风儿吹动。我此时的心，带云儿漂浮，千里之外，你可曾见，那落下的雨滴就是我想你时滴下的泪珠啊。因为想你，看所有的景都有些模糊。可是，可是我又怎么能不去想你呢？ 秋天无声无息的来了，可曾有谁去惋惜那一季曾经落地的绚烂？雨丝透过窗户，呆呆的看着电脑的屏幕。我问自己，是我年轻的心太盲目还是已经苍老的心有些掩饰不住？当红藕残香，也许就会看见天空的蓝。笑赏来花开，却叹去秋来。时间过的太快，让我忘记了悲伤，也让我忘记了去嗅一嗅一路走来的花香。也许是因为昨忘了关灯，所以梦才做的那么辉煌。 心怎么也无法平静下来。风，轻悠悠躲在树后屏息倾听。它也许听见了我的心跳，那么，就让这南相思的红豆化作最后一颗灿烂的流星，化一缕香，进入你今甜美的梦乡 笔下的文字堆积着曾经的黯淡，拥有的一刻才知道，雨后的彩虹更是五彩斑斓，彩虹的那端有你的凝望，望向你，走向你，那份彷徨才会消失的无边无际。蹉跎岁月，时间磨砺，问世间为何物？只人生死相许。红尘中总是留容易，守难。动心容易，痴心难。来去太匆匆！而在我心中挥不去的是对凡尘的愁眷恋，就像是对你无言的守候，我独自留在风中，瘦了容颜，多了些寂寞。 对你的思念，我细细的珍，不让任何人触碰，曾经想要给你的幸福，了我每每的牵挂，我无法预见未来，只能用一颗执着的心去承受。人海相逢，刹那间便已沧海桑田，只那么短短的一程，却需要用一生去解读。这红尘的风，散不尽我对你的，我孤独的心，刻了落寞的旋律，我想用一腔，刨开膛，写下我对你无怨无悔的思念。 只恨浮生无常要折断与你比翼的翅膀。天涯望尽，东风瘦了曾经年轻的容颜。我愿用此生几十年的相思与泪偿还所有的债，只为盼得下一个轮回中再与你的相遇，再续今生未了的。 看着窗外秋雨离，再次点燃一支烟，就仿佛我已点燃寂寞、点燃往事、点燃伤心、点燃思念、同时也点燃我对这个秋天的希望一样。 戒定慧三无漏学 学佛的人对戒、定、慧三无漏学，是修行人所必须具有的。 戒，虽然有五戒、十戒、菩萨戒等等，然而最基本的，要算是五戒，那就是戒杀、戒盗、戒邪、戒妄语、戒饮酒。能持戒，就不会造罪。 什么是“定”呢？照普通来说，就是禅定。范围广一点来说，就是不变的意思。有些人修行，妄想很多，今天参禅，明天听说念佛的功德大，于是便舍参禅而念佛，过两天又听说念咒的功德殊胜，于是又不念佛而念咒。诸如此类，今天修这个法门，明天又修那个法门，结果一事无。又有些人对于念佛和念菩萨，一曝十寒，今天念，明天便不念，这都是没有定力的缘故。定力对于我们修行，是非常重要的，如果没有定力，那么，修道一定不，而且也会因为缺乏定力、道心不坚的缘故，很容易受到外来的引而堕落。 其次，说到“慧”就是智慧。世界的人，有贤愚之分，究竟为什么有些人聪明，而有些人却愚痴？当然有其中的因果。凡是在过去生中修行念佛的人，今生较有智慧；之，不曾种下善根的，智慧便逊人一筹了。大学里说： 定而后能静，静而后能安 安而后能虑，虑而后能得。 所以由“定”中，也可以产生出“慧”若是不“定”的话，那么杂念丛生，奔劳碌，又怎能冷静地判别是非、明白真理呢？ “戒”是一种规律，防止我们犯罪的；在不犯罪中，我们又要修道。而修道的秘诀是“定力”有了定力，便能产生智慧，更能进一步地了道，佛。 “戒定慧”这三个字，是修行人所必须具有的条件。不持戒，就会造罪招业；缺乏了定力，就会修道不；没有智慧，便会愚痴无知 跨越时空的喜悦 去过西安碑林博物馆的佛教石刻馆的人，都知道有五尊大型的佛像呈一字状整齐排列，那历经沧桑的石刻造像穿越时空亲切地与我们对话，无论是角的微笑，还是庄严的面部，或是各式的姿态，都似乎在向人们发出智慧的光芒。他们在同一时间同一地点被发现，又因同时刻立于北周大象二年(公元580年)，被称为“北周五佛” 2004年5月，陕西省西安市灞桥区湾子村一位砖厂的工人取土时意外发现了距今1400多年北周时期的五尊大型青石佛立像和四件莲花狮子佛座，出土的这五尊佛像高度都在两米左右，其中最高的一尊达2。46米，保存完好，体量巨大，雕刻精美，栩栩如生。 佛像面部刻画细腻，每尊都是方圆脸型，眉毛细长挑，眼睛微睁神慈祥平视前方，鼻直挺，双耳垂肩，下巴圆润而丰满尽显法相庄严。最为独特的是其中一尊佛像角微带笑意，还刻有两撇蝌蚪形小须，这样细微的刻画在石刻佛像中是非常罕见的。整体造型敦厚简练，佛像形体饱满，他们或褒衣博带或通肩大衣，领的衣纹，衣襟的褶皱都呈现出英文字“u”形，有的平行排列，有的左右错。这些变化都受到了地域和时代的影响，具有浓郁的北周特。佛像们右手施无畏印，左手牵握袈裟靠于腹部，佛像衣服腰带下还配有流苏。这样巧妙的设计更增添了强烈的装饰效果，从佛像体表残留的痕迹来看，当都彩绘贴金。这五尊大佛改变了北魏“秀骨清相”的风格，体现出长安样式的造像风格和鲜明的时代特征。与五尊佛像同时出土的还有四尊莲花狮子佛座，佛座都为方形，四侧以减地平雕和线刻的技法刻有神王、伎乐，佛座四角雕有狮子、大象等活泼可独具匠心。这些无不映着佛教艺术的独特魅力。 北周，建都长安，虽然仅有25年的历史，但是在中佛教发展史却留下了重要的印记。当时统治者由于信奉和提倡佛教，佛教盛极一时，寺院积累了众多的财富，并形了一定的经济实力和政治势力，寺院经济的强盛与统治者之间的矛盾益尖锐。北周建德三年（公元574年），武帝宇文邕下令罢斥佛教，从而在内展开了一场声势浩大的灭佛运动。佛像全部被毁，寺庙被收为有，寺僧均被勒令还俗。但是，当我们细读佛座的铭文时，短短的200多字发愿文中却刻有“大象二年七月二十一建”大象二年是公元580年，也是灭佛运动后的第六年。正是这短短的六年，会有如此数量集中，雕刻技艺精湛的佛造像出现，不能不说是个谜。 今天“北周五佛”在碑林博物馆里静静地伫立着，它们承载着古都千年的记忆，显示着长安佛教的神韵，述说着那逝去岁月的辉煌，北周信佛兴帮带来了前所未有的繁荣。 夜来香花后面的禅理 寺院里接纳了一个年方16岁的流儿。这个流儿脑非常灵活，给人一种脚勤快的感觉。灰土脸的流儿在寺院里剃发沐浴后，就变了一个干净利索的小沙弥。 法师一边关照他的生活起居，一边苦婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，又开始教他习字念书、诵读经文。也就在这个时候，法师发现了小沙弥的致命弱点——心浮躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他的僧侣炫耀；更可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句，他马就在众僧面前显摆，甚至把任何人都不放在眼里，大有惟我独尊、不可一世之势。 一天，法师把一盆含苞待放的来香送给这个小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生态状况。 第二天一早，还没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地找门来，当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了！它晚开放。清香四溢、美不胜收，可是，一到早，它便又收敛了它的香花芳蕊” 法师用一种特别和的语问小沙弥：“它晚开花的时候吵你了吗？”“没，没有，”小沙弥高高兴兴地说“它开放和闭合都是静悄悄的，哪会吵我呢？”“哦，原来是这样啊，”法师以一种特殊的吻说“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。” 小沙弥愣了一下，脸刷地一下就红了，喏喏地对法师说：“弟子知错了！弟子知错了！” 圈 财名利是人生第一大圈，是世俗之人的劫难。因为了它多多少少人为此马失前蹄败名裂。 “财”是第一大“圈”。在这个拜金主义盛行的时代，有钱能使鬼推磨，钱财的地位越来越高，多少人为了金钱甘愿受尽痛苦和屈辱，或披星戴月早出晚归，或寄人篱下拼死拼活；更有甚者，为了谋取力损公肥私，贪污受贿，坑蒙拐骗，甚至走私贩毒，杀人越货，无恶不作。借用莎士比亚的话说：“金钱啊金钱，你这万能的魔鬼，多少东西因你而改变。白的可以变黑的，恶的可以变善的，丑的可以变美的” “”是又一大“圈"。正如孔子所云“吾未见好德如好者也”在当今这个炽盛的“开放”年代，人们对的恋更加肆无忌惮。许多人已经不把邪当作一种恶行，他们为了*一切都无所谓。在种种灯红酒绿、糜烂腐化的环境染污之下，不知有多少人弥足深陷，难自，况且这又是人最容易被吸引、被惑的地方。正如明末四大高僧之一的莲池法师所开示的：“杀是苦事，故言惨易；是乐事，故言惨难。今为一喻，明明安毒于恶食中，是杀之惨也；暗暗安毒于美食中，是之惨也。智者思之” “名”是一大“圈”。面对镜，闪光灯和众星捧月般的“尊贵感”面对“流芳千古，美名远扬”的惑，多少人陷入名的“圈”中无法自拔！有一句语做“名缰利锁”相对于“利”来说“名”的惑更加隐蔽。在世间，稍微品格良善之人往往就能不被“利”所惑，但是“名”的枷锁，一些“大贤大智者”都不能幸免。在竹窗随笔中记载，曾有位德高望重的老者感叹：“唉，这世没有不好名的人啊！”旁边有人随即奉承：“正如您说的，这世不好名的只有您老一人啊！”老者听了，顿时心花怒放，全然不知自己已经中了别人的圈套，可见“名”关多么隐秘难破！ 对于众多人来说“责任”是最大的一个“圈”在很多人看来“责任”是一个颇显高尚的字眼，可就是为了这个“负责任”的虚名，多少人早出晚归，殚精竭虑，广营众务，兢兢造业于世间，乃至积劳疾，抱憾终生。暇满难得之人空耗于世间俗务，而不能用于修行办道了生脱死，纵然所造善业无边，到来也必定堕入轮回之中饱偿痛苦。更有甚者，以“更好更快”完家庭、社会责任为借，不顾因果之铁律，铤而走险，乃至税漏税，贪赃枉法，造劣贩假等等。一旦无常到来，这些人必然遭受恶报，自食恶果，所谓“所作不失，未作不得，自作自受”至此方信佛语不虚，但是却悔之晚矣，回天无力。 进而言之，对于修行人来说“感觉”是一大“圈”“光影”是又一大“圈”正如金刚经所说：“不住布施，不住声、香、味、触、法布施，应无所住行于布施。”“”即眼根所对，包括明暗等一切光影和现象。“声”即耳根所对，鼻所闻用“香”作代表，所尝用“味”作代表，体所接触的包括冷等种种感觉，都可用“触”来作代表。“法”包括万事万物，乃至我们的起心动念。佛陀通过这几句话明确告诉我们，修行要无所住，无所执，一切内外境界皆不可执着。因为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”当任何“感觉”或“光影”现起之时，不要随它去，也莫管它，也不必畏惧它，也无需断除它，只是当下安住于法，一切妄想在现起的当下自然解脱，这就是真正的修行。之，若执着种种光影和感觉，则是自陷妄想之“圈”中，如金刚经所说：“若以见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” “禅定”是一大“圈”许多修行人喜欢打坐入定的感觉，认为清净无为便是道，实际这是一种错误的认识。禅定只是修行的一种方便法门，如法而修可以心止一境，无散无，但若认禅定的空无清寂之相为真实，则必定不能认识心的无尽妙用，不能真正明了法，更不能圆满究竟解脱。当知，禅定若无般若智慧的摄持，则必外道有漏之法，所以我们决不能错认“定盘星”自陷禅定之“圈”中。马祖道一当年尤喜坐禅，后遭南岳怀让当喝“坐禅岂能佛”！遂乃当下醒悟。实际，真正的“禅”是当下明了法“定”是安住法如如不动，若能如是见修一如，究竟通彻，方能获得圆满究竟的解脱。 若从究竟意义说，任何概念都是“圈”凡所有相皆是“圈”无相亦是“圈”任何名言之分别，包括有无、是非、好坏、生灭，乃至得与不得、烦恼与菩提等等的安立皆是标月之指，不可认作实法，一旦着实，则与道相乖，不能究竟。所以禅宗有言：“言语道断，心行灭。”所言无念、无相，绝非断除一切相，泯灭一切念，而是心遍用于一切，却不着于一切，六根于六尘中无有染污，通用无滞，自在无碍，方是真正与道相应。 最后，涅槃是最大的一个“圈”佛陀在入灭之前告诫弟子：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”所言寂灭正是佛之涅槃，而非断灭、死灭或是枯灭。某些人执着于断灭烦恼，于是便灰灭智，入于“涅槃”殊不知所入的涅槃，只是一种“偏真”的灭尽状态，不能现起法、报、化三的无边妙用，不能广度无量有无，并不圆满，亦不究竟。佛陀为此开示了圆满究竟的涅槃，离言语相，离文字相，离心缘相，谓为“不可思议”学人若要明了究竟之涅槃，必在具格具相的传承师摄受之下，方能当下契入。否则，一旦陷入文字名相、思虑分别之“圈”中，则纵经千万劫，亦是无法明了通彻，有识之士，自当深察。 别把自己编“圈”里，所说一切筐，即非一切圈，是名一切圈。言“圈”者，不过是我们因一时无明而现起的种种妄想和执着，既是妄想，本来虚妄了不可得，无需大惊小怪，更无需震恐畏惧，只要当下认识其“显而无自”的本，认识其“法任运游舞”的本，则当下自在解脱。所谓“梦里超凡入圣，觉后人生和俗，梦觉本来一如，随缘任运游舞”所以诸佛菩萨在梦醒之后，又入大梦之中，入幻化之“圈”中，办息、增、怀、诛种种利生事业，这正是诸佛菩萨不可思议、不可称量的悲智愿行，所以会修行的人的看清这一切。 口上的功德 做人需要做善人，须积德。千万别恶语恶言，作孽障的是自己，尊重别人就是尊重自己。下面这个故事说明了这一切。 从前舍卫城中，就有一个名师质，信奉佛教的富翁。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫觉得奇异，就此把他取名，做蜜胜。 一转眼，岁月奔驰，光如箭，溜过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父，允许他出家，父高兴地答应了。 得到父的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快的证了果。 有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖？” 佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。” 佛陀说过以后，比丘又问道：“佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？” 这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来，在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。” 佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报。很多人恶语伤人时人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽，我有什么说什么。” 这个问题很严重，如果有什么就能说什么，天下凡夫都是有过失、有缺憾的，是否以直爽，从今天至未来际，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢？ 三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式是要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击。骂人者骂自己，坏人名声者坏自己名声，所以说别人的短，须要慎重，没有必要时不能随便说。大家也不要有戏言和恶。因为因果是不会饶过人的。 懂佛语知经偈重修行不易 我们懂得修行先修偈，然后修行修行。我们常在不俱行动，那种修行是无所作为的。佛祖在教育弟时是这般认真的。 佛祖释迦牟尼有个弟子般特，他生迟钝，佛祖让五百位罗汉天天轮流教他学问，可是他仍然一点也不开窍。佛祖于是把他到前面，逐字逐句的教他一首诗偈：“守摄意莫犯，如是行者得度世。” 佛祖说：“你不要以为这首偈子很平常，你只要认认真真地学会这首偈子，就相当不容易了啊！”于是，般特翻来覆去的就学这首偈子，有一天终于体悟出了其中的禅理。 有一次，佛祖派般特去给附近的僧尼讲经说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以心里都很不服，私下说：“这样愚钝的人也会讲经说法啊？”但是，他们表面仍然很有貌的接待般特。 般特惭愧而谦虚的对僧尼们说：“我生来愚钝，在佛祖边只学到一个偈子，现在讲给大家听听。” 接着，般特就念那首偈子：“守摄意莫犯，如是行者得度世。” 他刚念完，僧尼们就开始哄笑起来，私下说：“竟然只会一首启蒙偈子，我们早就倒背如流了啊，还用你来讲什么啊？” 但般特不动声，仍然从容的往下讲。他说得是道，而且讲出了很多新意，从一首看似普通的偈子道出了无限深邃的禅理。 这时，僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹起来：“一首启蒙偈子，居然能够理解到这么深的程度，实在是高人一等啊！”于是大家对他肃然起敬。 有些佛弟子，常常把随缘、分别心、执着，或者某个偈子挂在边，就自以为懂了，其实这哪里是懂了呢，这只会说会背了，所以学佛人不要老说禅，而要真行真修。一句佛号一首启蒙偈我们真领悟修通是不易的。 百善孝为先 东烧香西拜佛，不如孝敬父在堂前，佛家言“百善孝为先”所有善行中最首要的就是对父亲的孝顺了！可现在学佛的在家众中有种很奇怪的现象：他可以对学佛的师非常恭敬、非常感恩，却不会相等地对自己的父感恩和照顾，你问他为什么，他也说不来。而有些地方的出家众呢，认为出家就是一定要远离父，离开家乡，不能回去，更不要说去孝顺父了；所以导致这些人的父，一听到儿女要出家，简直就是永远少了一个儿子或女儿一样，非常伤心悲痛。当然，出家修行之，在学习的过程的确要有专心修行的阶段，但并不是说要你一辈子不再踏进家门一步，或是视回家为畏途，或是认为“回去探看父会增加牵绊罣碍，还是不回家的好”如果你是走小乘修行，只是为了自己一个人，不愿意发大心，那就很难改变了！大乘学佛和出家不是这样的。 在我们区，出家的时候，都是父高高兴兴送着我们去的。出家以后，父亲还常常来照顾我们，拿吃的穿的，认为让孩子出家是对孩子今生与来世最好的安排。这是因为西人一生下来就是佛教徒，明白世间本来无常，因果轮回之中学习佛法是最好的解脱方法，如果这个出家的孩子能够利益众生，就更令父亲高兴了。当父亲年纪大了，我们很自然地会回家探望父，家人还会留下家中最好的房间给我们住。当我们离开后，年纪大的亲戚朋友有空都会到寺庙去修行，寺庙中有喇嘛们照顾着，我们在外面也不会过度操心。这些观念造很好的社会结构。 事实，依照佛陀的教化规矩，如果父不同意，是不得出家的。为什么呢？道理很简单：因为我们要学佛，修行的*体是来自于父啊！没有这个，我们不要说是学佛修行，就连在世间你要追求功名富贵、吃喝玩乐都没有办法呀！有人说人世间太痛苦了，怨父亲为什么生下他（她），当他（她）受不了生活挫折时，就会用种种方式做出伤害自己的事。这都是非常不恰当、不明理的行为，在佛法，如果自杀而亡，也容易堕入恶趣中！ 一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于师、佛、法、僧，但是赖以修行的体却是来自于父；如果我们生生世世都在轮回，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父在生下我们、养育我们的缘故啊！所以，如果我们没有在最根本发出感恩和报恩的心，在生命解脱的修行是根本不会有大就的！因为修行就的原动力，是要对广大无边的众生产生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点就，但很难究竟圆满的！ 既然发菩提心要从自己的父和家庭做起，因此有些学佛的人常常想要度化父，于是勉强父和自己一起来听法、拜佛、闭关等。其实，对于儿女来说，父亲能皈依三宝，亲近佛法，了解因果轮回的道理和修行的方式，当然最好；但孝顺父，不是一定要勉强他们来修行，而是先要深深了解父对我们的恩德，这样就知道不去忤逆父，不会埋怨责怪父没有给你很多的财产或其他的什么。接下来就自然会“顺”着父，用好的语言讨父欢心，进而照顾他们的体，让他们快乐，让他们有所依靠，这才是子女应该尽的孝道；当这些孝道都尽到了，因缘熟，父亲自然就会学佛修行，甚至比你还精进呢！ 我们想想：一个不知道感恩父的人，他怎能够体会佛陀的恩德和众生的恩德呢？经典常说“报四重恩，下济三涂苦”父恩就是其中之一啊！现代人常常有了自己的小家庭，就把父亲丢在一旁，过来做“孝子孝女”“孝顺”自己的儿女；他们没有想，没有孝顺父的人，他的儿女也没有受到这方面的教，以后儿女长大了，当然也不知道如何回报他！所以，人类社会就这样伦理颠倒了！ 父恩重如山。我们做孩子的时候，很难理解父的恩德有多大；当自己也为父时，才知道对小孩到底付出多少，那时才会过来想一想父给予我们有多少的和慈悲。要发菩提心、慈悲心，就要从对边的父亲开始做起，有了对父的孝顺，再把整个扩大到我们的亲戚朋友，再扩大到所住的社区、城市和家，再扩大到世界所有的人、所有的六道有众生。如此渐渐扩大，也比较容易做得到。要不然，一开始就忽略了自己边苦难的人，而很伟大地讲起一个广阔的菩提心，从遥远的广大众生做起，那是不恰当的，也是不实际的啊！ 所以说，懂得感恩的人，要修行就比较容易，不然，念了多少遍的父恩重难报经，或是修得多少遍的大圆满前行，做了多少忏悔和回向，如果没有从心里真正感受到这些恩德，那一切修行就只是限于外相而已，是没有办法产生真实效益的。所以，大家不要忽略：孝顺父是供养三宝、善逝、善知识（师）的开端，不论是学佛的在家众，还是出家僧众，都是应该牢牢记住的。最好大家由自己做起，为其他人的典范，带动社会风 人的生命永远像首绝美动听的歌 过去我们忽略了佛对大自然的认识，尤其佛的智慧是大自然中至高无的大智慧，佛的生命是时间的延续，那么人类的生命也是时间的延续，是精神永恒之循环。 生命高深莫测，辽阔无边，引导我们无限端端想；万物生命的边际虽然不可测，但是自由的梦想却可以随时到达它的际界。 生命的含义犹如我们静坐在思维的空间里，观测深不可测的宇宙；但是始终达不到生命的真缔，我们若能预知生亡，结果永远无法知道自己生命的终结。 惜自己的生命比事业更为重要；视生命为儿戏者，是极端不负责任的行为。 人的生命像首诗更象佛家动听的故事。 人的的弱点是为绪而动的。一念之差便会断送整个生命。 人的每一个细胞都很珍贵，过好每一天生活，就有效地保证了生命细胞的存活率。 生命与思维彼此紧密相连的，失去了思维的生命，也就失去了存在的直正意义。 生命的健康而灿烂，事业而辉煌，以悲壮而之志，以平凡而自在。 我们的生命如树木依靠我们的活力延伸它坚实的根基。因此，保持旺盛的精神，我们才能有效地发散生命的能。 生命的衰退是从我们的精神和意志开始的，生机勃勃的心态使生命永远年轻。 生命是第一位的。我们很难想象，不会善待生命的人，他是永远不懂得时间所着的巨大的财富。 活着，尽一切可能延长我们生命的时间，这同样是我们对整个世界的贡献。 生为之浩瀚，活着光之灿烂，死为之静美。这是我们生命的三大境界。 在我们的一生中，我们不能缺少和泥土的亲近。自然世界给了我们生命，我们要经常回归到大自然的怀抱，清洗我们粘裹的世俗浊。 我们人生的许多启示，是在自然世界里得到的。大自然的预言是一种无声的语言，我们的心灵是最容易与这种语言沟通的。 学会回归自然，学会放松自己，保持心态和精神的健康，这比干一番事业还要重要。 大自然世界，是平息你望的好地方。一切都是原生态、生命始的模样，没有人和你竞争，没有人和你作对，所有的颜和声音都在请你选择、请你聆听。在这里，你是自由的，甚至连时间也在给你腾出无限大的空间，任凭你的思绪徜徉翱翔！ 大自然不仅仅局限于大自然美丽的景。自然还有一个重要部分是躲在我们的心灵的世界里。当我们心灵回归于自然，回归于平静时，我们的眼睛能看到心灵抵达的远。极妙的地方，只有在心灵的指引下，眼睛才能够看见。 自然，剥去了一切伪装，包括你的影子。自然，疏通了你的脉，拉近了你与天使的距离。 学会回归自然，有时比创造一项事业还要艰难。因为在益竞争烈的生活里，你没有时间平静下来。但越是这样，你越要下定决心使自己镇静下来，去努力接近自然，接近你生命始的地方。人生需要休息，需要用休息来调养健康的精神心态。我们不能违背这个常规，否则，我们就会遭到生命超负荷的报复。 一切的美好，是从回归自然开始的。 自然的流声和鸟语花香是人与心灵世界融为一体的，结合生命的响曲。 应该充实自己不去合他人 我们要面对来自不同地域的人，现代人的生活不再那么惬意，人与人之间的往不再那么单纯。大多数时候，面具为了人与人沟通的桥梁。或许连我们都不知道自己戴着多少张面具，哪一张才是真正的自己。于是，深人静的时候，茫无措的我们对着镜子，无言地控诉为何遗失了最真实的自己。 我们生活在一个忙碌的信息化时代，每天过着复一地单调生活，戴着连自己都看不清的面具与人相，此时的我们是否认真思考过，自己喜不喜欢这样的生活？ 的确，对于现代人来说，不同的场合需要我们展现不同的姿态，只有戴面具我们才能在这个社会里生存，哪怕它会为一种可怕的习惯。这是中的文化环境和民族格的双重作用作用下对人际往所产生的结果。无论你愿不愿意，面具都已融入我们的生活，是人之常，合乎其理的。 然而失去自我的生活是苦不堪言的。一个人每天扮演着不同的角，对付着格各异的人，他不能事事顺从心意，他不可以义正词严地表达自己的不满，他内心世界的空越来越大。终有一天，他会在喧嚣闹市、灯红酒绿中惘，惆怅，寂寞，空虚。失去灵魂的人生意义何在？ 人活着首先应该充实自己，而不是一昧地迎合他人。不患人之不己知，患不知己也。别人不了解我，我不着急，我着急的是自己不了解自己。有时候，做人就该秉承“走自己的路，让别人说去吧”的原则，过于在意别人的看法就好像是在为别人而活，只会让自己活得更累。我们无法改变别人的看法，但我们可以弥补自己的不足，改变自己。只有愚蠢的人才会想着放下自己的架，讨好别人，奉承别人。 在这样一个矛盾的时代，我们是做自己，还是演自己？我曾看过一本书，它里面概括的两个标准我很是赞同。一是不要活在别人的剧本里；二是莫让别人的标准了自己的生活。 人的一生，活在别人为你设计好的场景里，不能不说是一件悲哀的事。不管这个设计师是你的父、朋友还是其他与你相关的人，也不管他们的出发点如何，不是你所想的就要果断拒绝，不是你喜欢的就不要轻易接受。人生在世最重要的就是主宰自己的人生，掌握自己的天地，规划自己的生活。 我们活在这个世，是赤地来又赤地离开，不带走尘世的一片云彩。既知死后万事空，我们就应该看淡一些外物，视其为浮云。为了让生活更加美好，我们曾坚持不懈地追求某些事物，常会给自己找一个外在的人生目标。在追寻的过程中，我们却极易失自我，陷入物质望的漩涡。一个让别人的标准凌驾与自己生活的人，他是否真正的快乐？终其一生，他背离自己的内心，模糊了自己的标准，或许收获了一时的欢愉，却难以避免在沼泽地里的沉沦。一场看似华美，实则凄凉的舞会过后，谁又敢保证自己的幸福呢？ 人生苦短，也许我们总是为了生活违背自己的心，也许我们总是在不同的面具里蹿下跳，然而我们必须坚守最真实的自己，不为惑，方不枉此生。有一句话说的好：你的生命就像你的家，因为你的不坚持，却让别人进来布置。但是不要忘了在里面住一辈子的人是谁——是你自己。 一夜细雨梦魂惊惜 秋里的特别静，一下着细雨。雨声时远时近，时有时无，似清冽的泉潺潺。抬眼望，窗外幽黑寂静，长漫漫，鸦雀无声时分，听到破茧之声。一无语。 我习惯于在这样的境里沉湎于思想，忧悒欢欣浅浅的替在一起，似雨后蜻蜓点而过，开思绪的涟漪，绵绵、久久的不能停息。 雨，生就了多少的眷恋，几番几番忧柔，几分熟几分灵。长静寂，沉默的键盘，任我的手指灵动。过往的一切，有繁华，有寂寞，有馨。雪落无声，来夏至，季节更迭变幻着彩，执着于这方思想的幽谷，就这样迟迟不愿离去。 曾经有很长一段时间，不停地奔在山川、河流之间，望大山的厚重能深邃我的思想，流的清冽能涤心灵的郁。“莺啼陌人归去，花外疏钟送夕。”碧空万里，流云追逐，青山环绕，氤氲。望天地辽阔，在那一瞬，用内心感悟一切，磨难似乎就了命运，悲绪便演绎了暖。 禅说：生命在于呼吸之间。红尘过往，禅是一面镜，它可以照亮人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。此时黑，我嗒嗒的敲击汇集了感之河，这个时刻可还有不忍熄灯的窗，在解读着心灵的语言，记录过往流年。四周阒然，我心静如，清晰的呼吸，好似正感觉似一般流淌的青年华，我的骄傲，我的孱弱，我的忧郁，连同这个静谧的晚，似乎都进入了一个剔透的世界，万物的枯枯荣荣，生生灭灭，人间的恩恩怨怨，悲欢离合，甚至一些蜗角虚荣的烦恼，都该忘却了吧。 “佛陀本有无声禅，只因众生不耐听；诸君但看佛指，满目青山尽是禅。”说起禅，潺潺流是禅，青松翠竹是禅，静听音乐是禅，好友相聚是禅，安静祥和是禅，襟开阔是禅，生活中似乎有太多的禅，体现在一切真、善、美的事物中。禅的智慧融于生活之中，面对生活的漩涡，面对很多自己不肯不愿遇到的境，想逃不可逃，想担担不起，禅的思想会告诉我们，打开人潜能中的智慧，用不懈的努力和安静平和的心，去破解生活中的难题，用纯净的心灵主宰自己的命运。 我知道，在人生五彩的舞台，我的内心还有不安的躁动，宛若浮云，或静或动，宛若流，或缓或急，冥冥中，好似总在寻找生命的涅磐。今此时，把自己置于一方孤独而自由的世界，让沉默平静我的呼吸，拨一弦心的絮语唱给黑，弹一曲的弦律奏给明天。心如烟云，如流，滚滚红尘读禅语。和风轻兮，人与同静，绵绵雨丝拂我心，魂梦相惺惜。 静寂的屏幕，筝音依旧清柔的开，行云流的韵律，尤如空灵天籁的声音，我如的思绪，缓缓的，缓缓的流向很远。我想，很远一定是遥远的地方，而远方有多远，我不知，也许是双城的距离，隔过几重山；也许是人心的距离，一生都无法抵达岸边。 过子时，现在该是今还是明天？我想应该是新的一天了。明天还是细雨轻柔吗？或许有光破出云端，有无边的明丽和眩烂。而明天和今天亦不过是个时间的概念吧，风来风往，人的内心才有需要逾越的高墙。心神宁静，澜不惊，才会有人格的独立和心灵的自由。花开花落，云卷云舒，昼更迭，是非恩怨，且让一切都顺应自然吧。 君山善寺起的钟声 每天清晨六点，君山寺院起的钟声响起。我到山门的时候，寺院住持和师傅们已在虔诚跪拜做每一天的早。他们个个披着海青的袈裟和尚居士仪态从，举止极其庄严和优雅，心中无一点旁骛。果然不像昨傍晚还一同散步随意谈笑的长者。在佛殿之中，穿袈裟海青，当然比平时多了一些庄严。 主持大法师闭着目带领众人开始诵经。我只能手持经书，边的居士示意我从31页开始念。主持法师声十足，音质圆润，息悠长，应该是每修炼而来的境界。经文从他声音中传出来，了美妙动听的佛家乐曲，空灵的天籁之音，让人静心静念，仿佛有很多佛菩萨从顶空飘过 我亲所见后才知道，念经绝非简单的读字，要有音律，有节奏，还要有悠扬起伏的息。昨第一次诵经找不到绪，时而不知念到哪里了，有些地方有音律的讲究，我不懂得那些符号是什么意思，只能领悟法师所念经文大概意思。今，我确进步了不少，竟然可以跟着法师们诵个七八分。佛门是能悟地，念经也要用心领悟，方能有进步。 在一个半小时的诵经时间里，我的心完全已渐渐融入了经文中。尤其在跟着法师过堂复念诵“南无本师释迦摩尼佛”时，内心特别圣洁。 早斋后也要念经，从斋堂到佛堂要唱“南无观世音菩萨”所幸我手机里一直有这首歌，往爬山、散步、写作的时候听，没有合适的机会唱，如今在这儿终于可以唱诵，感觉极好。我越来越体会到“书”到用时方恨少，如今的“书”不一定指书本的知识，做个念佛的有心人，我知道随都有学习机会，通过学佛所积累的东西到有用的时候，而不是等到需要用的时候再去学是万万不能的。 我们繁华都市时，感叹一定要向往佛门那样的清静，求得修养。然而，当你真正其境时，又有多少人喜欢并耐得住这份清静呢？静，意味着在清静的环境中可以生化出无穷的智慧来，在斋堂和佛寺中都不能言语，平时也不能高声言意味着不念红尘中的俗事，虽清心寡，但内心确多了一份安宁。 我们除了与法师学习禅修之外，更多的是独静悟佛的智慧。当幕降临时，我们有大自然影力陪着你，我们只有大自然在陪着你。没有都市的噪音声，倾刻也没有红尘中的烦恼，一切只在静在我心中。如果我们不能去化解孤寂，我劝别进此地。所幸，我是幸福的能化解心中所念于佛语，并与你们分享。所以我不孤单，只有宁静而自在。 我从混沌的尘世悄然转于慈悲的佛门，何尝不是我此生的必修之路，我虽亦动，但也能亦静。能静才能致动。佛心沉得越静我们对佛的智慧理解才能悟得更高。 我的人生有你就会光灿烂 我的人生中有了你，人生有你的光灿烂;，四季暖，期待我们之间的永远。不敢风雨界，夏秋冬我在门等你。夕下了，我在路边等你。叶子绿了，我在树下等你。月儿圆了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流清了，我在河畔等你。生命累了，我在西方等你。我们升仙了，我在来生等你。 秋天的晚，一轮弯月镶嵌在黑丝绒般的空，繁星点点，一眨一眨的，像小婴儿的眼睛，闪着皎洁如的月光，看斑驳的影子暗香浮动，微风飒飒，花树随风翩翩起舞，花枝颤，蜿蜒流淌的小河旁，面光粼粼，流潺潺。 秋天真到了，收获的季节也到了，我们的也是收获在秋季，你还记得吗，那时的你，松树临风，青烂漫，我有多么羞涩单纯，师实足，我们的相识还是偶然，一见钟，再见倾心，你喜欢了我的了你的才华横溢，我喜欢你单纯羞涩。 你在认识我之前从我没进过歌舞厅，你认识之前从我没吃过肯德基，相识之后，你喜欢了歌舞厅，而我恋了歌舞厅。我们逛遍了周围所有的风景之地，四面荷花三面柳，一城山半城湖，大明湖畔，碧漾，流潺潺，一叶扁舟，你为我诗诵词，谈人生，谈理想，满腹经纶，学富五车，瞬间把我的心俘获，我也明白了什么是腹有诗书自华。你总是我傻呆，说我傻得可，傻得人心疼，傻得人牵挂，这是不是未曾相逢先一笑，会便已许平生的感觉？ 大雪纷飞的冬季，我们就深了，我们就结合了，第二天我们就奔向了我们共同的心之向往海南，秀美雄奇的亚龙湾，美丽沉静的海洋，还有对我呵护备至的你，永远的镌刻在了我的心底。 去年夏天，我的公司关闭了，当时感觉天要塌下来了，但是你一直在鼓励我重新振兴 时光流逝，白驹过隙，转眼间，我们已经共同度过了七个秋，轰轰烈烈、吴侬语已经不再，取而代之的是浓于的亲，如茉莉花，清纯质朴，淡淡的飘香，却是长长久久。 我能想到最漫的事就是和你一起慢慢变老一路收点点滴滴的欢笑 留到以后坐着摇椅慢慢聊我能想到最漫的事就是和你一起慢慢变老直到我们老的哪儿也去不了你还依然把我当手心里的宝 我仿佛看到，落余晖下，我们已经两鬓斑白，双双坐在柳树下的藤椅，十指缠，我靠着你的肩膀，听你的低浅唱，诉不完的衷肠。 请你忘掉那段不开心的往事 八月里的息，我酝酿着心碎无奈的声音，过去行无数高山涉，走过又一世人间沧桑之道。我已经不喜欢这种充满着专心去，追逐她的感觉？无数次，当我心累了以后，站在空旷的田下，我在寻找还能栖息的感觉，可不知；那颗怦动的心，就像在风雨中淋过似的一丝丝疲倦。 伤灌溉了我的心囊，我无数次穿越在寻找的其它的旅途，随着漂泊的心，带还未新起飞的梦儿，追逐在秋风里的驿站。有一个地方我无数次路过，可怎么也靠不近；有一个人我用尽所有的，可怎么也不到，原来；我知道人生莫过于失去后的珍惜。 是是非非的世间凡尘，梦一般在碎落，象秋天里的风一样无痕。我在携手规划了下一站的旅途，我早知坎坷已逼近我前行的每个脚步，可是我已用尽所有的力，怎么也挣脱不了帝给我安排好的路。或许当我跌倒之后，才知道失败的味道，当的风光溜走以后，才回忆起往昔时的美好。 可惜落花随风而去回首如昔。人也生走过了，虽错过了。也抓住了，失去了的人生，演着一席又一席复复的大戏。当我再一次重新认识自己时，我才知道，原来我什么都不是。过去我努力也有一种过程，而那时我所有付出，不一定就要有结果。 秋节的风，总会吹起梦里的落叶。曾经虽然无数次在回忆的长廊里，细数着美好与忧伤，当幸福还没有来及打包时，而我早已经失去。可我们又喜欢怀旧，缅怀那段往事，回首起来。似流过的子，我只能不自的留下一声长叹。 虽然深了，我喜欢一个人静静地思考，对于孤独和寂寞好像早已经习惯。我带着装满心忧伤的行囊里，在流中随逐流，若风卷来似无生路。曾多少次无声地告诉我自己，做个真实的自己，人生本没有追忆，只有继续向着前行的路，放下包袱轻松迈步前行。前面肯定充满着望，或许是梦想里的下一站不一定很远。 总有那么一句话；“有些人，曾过就好”面对无数梦一般的回忆，狠下心说虽然我们过了，终究是错过了。完美的，我们营造的主角，永远是彼此。当有一天，生命里原本的东西瞬间就消失，关键你如何去面对和接受的，我才发现；一路繁华过后从此形影孤单。 沉睡的黑，闪烁着暗淡的灯火，黑的世界里涌动的川流不息，因念而起种种烦闷，敲伤着我悲伤动的影子，我的空心房在颤动。我虽从容一份悲伤，注定暗香随动。那些埋葬在心里深的疼，无人能懂。穿梭在记忆的深，如落花随风，逝去无痕。 过去时光里；我们或许曾为一段故事，爬山涉，不畏艰险，就算前面的海角天涯，都会奋不顾的去追逐一段幸福。当突然之间发现，这一切坚持的执着，就是那么的不值得时，于是；懂了，面对疼的感觉，总想对自己说“一直学着别人，殊不知，却忘记了去疼自己一下。 我们象追梦的人那样，总在奔驰飘渺远方，面对心的漂泊。无法自控的力量把握对与错的节奏。当人生的路途到过真实之后，才发现自己太幼稚的天真。 若岁月静好时光如，我们应该珍自己的泪儿，学会笑着说没事？象落幕的繁华在平淡中有精彩，再不用去回首那一段不开心的往事。 父母亲就是我们边的一尊佛 亲常给我们讲这个故事，她说很久很久以前，有个年轻人和亲相依为命。因为生活贫穷，年轻人了求仙拜佛。亲见儿子整天神神道道、不务正业，便苦婆心地规劝他，但终究管不住长大人的孩子。年轻人甚至把亲当求佛仙的障碍。 一天，年轻人听说远方无名山有一位得道的高僧，便瞒着亲跋涉千里去找高僧讨教佛之道。 他一路历尽艰辛，终于找到了那位高僧。高僧地接待了他。高僧听完他的一番诉说后，沉默良久，开道：“你想修道，我可以给你指条明路。” 年轻人太高兴了：“太好了，我愿拜大师为师，专心修道。” 高僧不以为然地说：“与其拜我为师，还不如去找佛。” 年轻人顿时来了兴趣，忙问：“请问哪里有佛？” 高僧说：“你现在回家去，在路有个人会披着衣服，穿着鞋子来接你，那个人就是佛。” 年轻人听后大喜，拜谢了高僧，启程回家，路他不停地留意着高僧说的那个人。 第一天，他投宿在一户贫寒农家，他仔细看了看迎接他的主人，他没有穿鞋子。第二天，他又投宿在一户富有人家，更没有人披着衣服、穿着鞋为他开门，他不免有些灰心。第三天，第四天一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的那样接他的人。 眼看快到家了，佛还没有出现。年轻人又又悔，以为是高僧欺骗了他。 等他回到家时，已经很深了。他灰心丧地抬手敲门。 “谁呀？”屋内传来亲苍老惊悸的声音。 “我，是你儿子。”他沮丧地答道。 亲知道自己的儿子回来了，急忙抓起衣服披在，灯也来不及点着就去开门，慌忙中鞋子都穿了。年轻人看到亲狼狈的样子，不泪盈眶，立刻觉悟了。 佛本是人，而不是神。佛不在别，他其实就在我们边。 世人都在苦苦地求索，梦想着找到自己的归宿。殊不知，思念着我们的人就是我们要去的地方，就是我们的家，我们的归宿。 高僧帮助年轻人认清了人生的归宿，着实令人感动，我们是不是也该想一想自己的归宿呢？想一想那些思念着我们的人，那些为我们着想的人，那些一直对我们不离不弃的人。 每每读到佛的东西，总有很多感动。佛就像亲一样，永远都有一颗大慈大悲的心，念念为众生着想——我不入地狱，谁入地狱！ 由此我想，佛一定就是我们每个人的归宿吧。三千大世界，一切众生他都视如己出，心生慈悲，哪怕再十恶不赦的人，都愿度化；佛规劝人们放下屠刀，立地佛。 无论何时，无论何地，佛都在你的边，唯愿你平安健康、幸福快乐。不论你在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，佛都将守护着你，让你得到救赎 亲说别东烧香西拜佛，千万别忘掉你边的一尊佛。佛说报恩经就是报天下父亲养育之恩，万善孝为先，佛法就是孝法。佛要我多拜边的一尊佛，父亲就是我们边常住佛。 点亮自己心中的一盏佛灯 我们信佛之人无须计较品贵重论功德，而是以至诚恳切地发出我们家的心愿发善佛同样功德无量。 佛经中有个故事，当时佛陀住在舍卫只树给孤独园时，每天总有数以万计的人们去向他求法，带了金银衣食等贵重物品去供养。 当时舍卫城里有一个贫穷的女信徒，也常常去听佛陀说法，她看到王大臣等富家的弟子都以名贵的东西来供养佛陀，而她却做不到，她心里很伤悲。当时她连一顿饭都要向别人去乞讨的人，那里来东西去供养佛陀呢？ 可是佛法告诉我们“你若要知道前世的因果，如今生在受苦者怪”命运不好，你怨谁呢？她深知这些道理，她还知道唯有布施才能转变贫穷的命运，她知道假如有智慧，就会种善因，不致于今生受苦。 这天，她很欢喜，因为她乞得一些衣物，换了几文钱，用几文钱换得一盏灯油，她将有一盏光明的灯供养佛陀。 后来她终于如愿地在佛前燃起了一盏灯。这时，她站在佛陀的面前合掌顶，至诚恳切地发出她的祈愿：“愿这盏灯的光明，除掉她过去多生以来心中的愚昧，消除她过去的罪障，获得佛赐予她大智大慧。她中默唸，伟大的佛陀！请您加持我吧！”结束我的万恶不赦罪苦吧！ 人们都想祈望自己的前途—遍光明，所以在佛佗门前点了许许多多的灯。不分，天亮前，目犍连去巡视灯供，发现王和大臣们的灯盏余下微弱的亮光，难陀的灯盏却灯炷如新，光亮异常。天亮后，目犍连用扇子要去熄灭灯盏时，不管怎样用力也灭不掉难陀的灯火，而其他的灯火，却在不知不觉中熄灭了。目犍连觉得很奇怪，就去问佛陀，佛陀为他解释道：“这盏灯火，不仅用手，就是倾四大海的海来浇泼，风来吹袭，也不能熄灭，因为是主人发菩提心所布施的。目犍连！一个人在布施时，假如存有轻慢心或沽名钓誉的企图，所得的功德一定很微薄，即使布施很多物品，也是有为的功德。” 佛陀说到这里，她来朝佛陀了，佛陀慈祥地伸出了手，抚摸她的顶，为她授记道：“未来你在阿僧劫难中，你将佛，佛号灯光，具有十种佛陀的尊号。”于是难陀就在佛陀的僧团出家为比丘尼。 我们在法会中许多四众弟子听了这段故事后，人人发誓在佛陀门前供一盏灯，发愿千千万万的佛信徒奉持布施佛前燃灯，愿把自己的心光，去点亮供奉伟大的佛陀。 我的情伤如暗淡无光的晚上 立过秋的如此悄无声息，黑的暗到了每一个角落，我的憔悴了的伤心灵深，已经找不到原来秋天的清风阵阵，留下了失恋的寡独无聊，不定在我心里发出几声哀怨惆怅，现在虽然是立秋后的季节，我们只得顺其自然。或许是我过分焦躁的缘故，在此刻深里远远只有路行人的脚步声，行走在这个深熙熙攘攘的行人之间。见他们那离的眼神，看不出他们的尽兴而归门道，摇摇摆摆的影穿梭着，绕过闹市，躲开行人，迈不开的步子，沉重的的像灌注了铁，踽踽难行，凄凄惨惨。停下来不由自主的蹲下，没有路灯，却他们没有心思去欣赏这个美丽的晚，今星辰，像是一朵朵白嫩的小花，星星点点，怎么也看不眼，唯独回忆过去与她中谈还是能让我自己陶醉，短暂的驻足凝望，一种匪夷所思的释然。空还是一如既往的那样璀璨，每一颗星星都不停的眨着眼，你遥望着他们，相信也总有一颗，也许会是星系的一片，此时此刻他们也在遥远的天际注视着你，这种默契不是刹那间的感动，而是与生俱来，但可以随着你的长伴你人生百年，随着你的生命的进化与你同行不弃不舍。我仿佛看见了过去的一幅幅美好的画面，那些曾经让自己感受到的幸福的瞬间，就像一闪而过的流星稍纵即逝，只能留下几声对美丽的感叹，夹杂着可以点缀美好的丝丝遗憾。多少个同样的晚，都曾经或者燥，或者凄寒，都饱含过深的晚，傻傻地站在她住过的街道路，却心甘愿的瞎等着。回忆那段快乐的时光真的那样短暂，短暂的感停留就像是候鸟南迁一样一晃而过，这样的感我认为只是一次路过，假如是路过，我决不会来来去去更不会每个深如此的动，我为此如果是触心的伤感，更不会义无顾地守望，而自沾沾自喜，实际这就是无聊的痴。 我喜欢每一个深的安静，呼吸着静谧的周围的一切，独自走在早已人退去的街我不紧不慢。静下心来才发现没有那无聊感的纠缠不清，其实我一旦清醒能与每一种生物同在晚，也有共同的语言，望去空恬然安静的忽明忽暗，万里星云或者是雨绵绵，都似乎在告诉我，我们的人生就是这样，不需要为了去烦躁，做人简简单单，对的风风雨雨都应该看淡，假如你接受了一切，就该从内心深去感受，你慢慢地就会喜欢周围那些平常的事物，对一些小生命也会感动，发现他们感悟着种种奇迹，更在发现最低层生命的韧值得借鉴。有时候我遥望南方的银河，那一小片星空，虽然不怎么光彩夺目，虽然没什么特别的光点，那才是曾经自己的星空，属于的那片天。现在看来，它依然清澈，纯净的没有一丝一毫的尘埃，不管怎么的结局，始终都属于自己最最深的地方，人深似海，无边无际永远都存在，珍惜的永远，坦的感怀永抱着属于自己的。 我喜欢每一个晚，有些感或者想法都可以实现。就在每一个晚，大把的时间不忍心就这么睡过去，总想着多留些记忆和感悟给自己，给未来的向往，给每一个马结束和即将开始的一天，每一天都可以忙碌，但总应该出时间看看熟悉的多的世界，发现周围的一草一木，每一片星空，长此以往，我会喜欢充满世间的每一个晚。 忘记吧她对的叛离 我们心底里的最深都有个最重要的人，那是任何人都不能提及她和我的隐秘，也许我此时已经把他忘记了，但只要有人把她名字提及时，就会有一种自己完全无法忍不住的痛，让我心中无法忘怀与她那些事，如同一杯陈酿的老酒，久久不能忘却，只因我们一起走过的路，不再有两个的人足迹了。 过去我们俩都有过被人喜欢的时候，这种事以后也许会再次发生，因为人做过的事，总会留下蛛丝马迹让人形象中无免产生裂痕，有人说;鸟飞过有行迹，花开过有香迹，当我们想起过去的痕迹，伤痛的心再一次伤害了我，于是我零的心，已经陷入深深痛苦的怀念之中，我明知道我们已经一切都结束，我仍无法对她的忘怀，我有不知道他在何方，唯独一味去想，去思念，去到有他痕迹的地方怀念，怀念他曾经给我带来的美好回忆，但怀念往往是一个人的孤独和没有尽的伤害。 我与她第一次牵手，第一次的接吻，离别后我的眼泪滑过脸庞，虽然表面也许常常不然，即使我认为她已经彻底把我忘记，但在某个雨后的子，会令我如此的伤心，我会轻轻的问自己，不知道他过得怎样啦过得还好吗？但之后总就是一声长叹。 也许我们的相识本来是一个错误，也许根本就没有开始的结果，一开始我总是在寻找各种各样的理由原谅她的离去，总是在我内心里等着她的回心，但等到最后的结果是一切都无法挽回，我也许会放弃我们人的尊严让她破镜重圆，但破碎的东西怎么也不可能会重圆，其实，我该懂早该懂的，我无所谓放不放弃，因为她已经将我放弃，到最后只有让伤害一直随伴着自己。 和恨到底对谁才是最好，正是因为不知道和分不清，才让自己的人生变得糟糕，总是用一些微不足道的往事来麻醉自己，总是在喜欢一个人特别在无助的里，我独自伴奏寡独之灯静静地哭泣，老去想她的模样，瘦瘦黑黑脸小小那双绿豆眼睛，去幻想她飘飘摇摇还能回来的样子，但则不过是黑梦想，的太深，伤得也必然太重，可怜的单私让我几乎无法自拨，我对为什么会变得如此脆弱，因为她的离去，还是她在山盟海誓后给我留下的那一点存假象，但我可曾想过，她既然能给我承诺过我是她唯一，但她也会给别人去承诺，只是她承诺是不可信的承诺，我应该尽快地把她忘记，因为她是个不肯为而停留的人，不要问为什么变得如此脆弱，是因为她已经别恋，她对我和她变得无关重要了，她的冷漠让你无法接受，即使她留给我的部分，但也不能挽回他的离开我的脚步，因为他注定是个飘给别人的人。承诺有能怎样？都如一阵风，吹过脸庞，不留下任何风痕迹，只留下丝丝凉意，让我难以找寻。 也许我会用新欢去刷去心里的旧痛，但在你寻找新欢的时候，伤感会一次次的袭来，因为你脑海中留有她的影子，让你无法释然，你也许会恨自己，恨自己没有能留住她的心，但即使你做得再过于完美，也无法把她那那颗贪得无厌心留住，在她生命中我也许仅是匆匆一撇。 思想起她不值得我纠结，还是让我专的人去哭去留恋，别把我们人生中失的脆弱留给心里，尤其在这个物质横飞的年代，不要问为什么会变得如此脆弱，是因为她根本没有诚心去过。虽然我到现在还是忘怀，但我一定要记住，都是如此脆弱的，放弃一些本来不属于我的，把自己的心舒展开未来，把忧伤离我远去，让快乐包围在我的周围，未来不是梦有人总是幸运的。 不要刻意的为谁而停留，一切都要靠缘份，是你的，终究是要回来的，不要再去刻意的等候，等到最后你也许是一场空。 江钧台善寺 第一次去寺院香，大概走了十多里路，又坐小三轮到了镇，然后乘了三十分钟车子才到了钓台寺的山门脚下，钓台寺原本是姜太公庙后改造寺院，为显示心诚，我硬是环著公路一直走去，其间不论见到小寺庙还是小尼庵，都虔诚地拜一拜菩萨，烧香、叩，然后以孱弱的声音向菩萨祈愿。 我跟在众香客后，默默地看着她们的举动，心中没有丝毫的取笑和埋怨，因为我知道香客有些年轻时曾经一度要归依了，有的轻时出过家，后来经不住丈夫苦苦哀求，又念及几个儿女尚未人，需要照顾才放弃还俗了，寺院生活一直是她们的向往和梦想。 到了寺院，见到大和尚，香客们很是高兴，见了都点问讯，有的怕得病了还想着可能再也见不著了呢。大和尚也很高兴地请众人喝茶，然后他们聊起了十几年前山寺的旧貌以及建寺的种种不易，说到艰辛，老人们唏嘘不已。 我在斋饭前的空当，到寺院各走了走，看了看。也许是我经历不多吧，眼前这座位名不见传的寺庙，感觉竟是非常恢宏。几株百年老树伸展著繁茂的枝叶，将浓荫覆盖在庙宇的黄墙红瓦，纵然是夏骄当空，却让人心生清凉，丝毫也感觉不到暑侵袭。 斋饭后，婆婆们不肯在客房休息，说要去念佛堂作功课，这下我才知道原来婆婆们竟会诵弥陀经。念佛堂不大，供著阿弥陀佛的塑像，里面几张禅凳，婆婆们香之后，就坐在蒲团，专心地跟其他的人一起念起佛来，倒是我显得有些突兀地一个人在那里站著。 便又记起去年我去常州天宁寺的时候，因为饭前大师父提及坐禅的事，很感兴趣，总不免想要观望一番，于是就大师父允我进禅堂。那座禅堂比这念佛堂要大一些，里面的僧人也有二十来个，我去的时候，原本以为坐禅只是安静地坐著，没想到见到的场景却是二十来个僧人，正在禅堂内跑香，问了知客师父才知道：这静中有动的跑香也是让僧人开悟的一种方式。 第二天，随着婆婆们告别大和尚之后，我们沿着下山的路慢慢地走着，走到一观音庙前，他们又站下，去到门内烧香。等婆婆们出来，我忍不住地说：“烧香要跑这么远，这么不容易，为什么不请一尊佛像回去供呢？我们可以给您建一座小一点的佛堂。” 婆婆们摇说：“不用，佛堂其实早就有了。” 我惊奇地问：“佛堂在哪里，我怎么没看见？” 婆婆们微微一笑，指著自己的心说：“在这里，已经盖了好多年了，我每天都在里面念佛诵经。” 那一刻，我内心非常震动！大字不识一个的念佛婆婆，居然说出这么富有哲理的话来！ 这个世间还有比心灵的佛堂更庄严、更真实、更美丽的吗？很多时候，我们苦苦寻觅，痴痴等待，甚至望眼穿，望那个万能的佛来帮我们拔除一切苦难，解救我们脱离苦海。还有许多人常常千里迢迢，风尘满地赶往一个道场去朝拜心中的佛，以显示其无比虔诚的心意；还有许多人，以檀木、云石等贵重的材料，建筑一座座无比华丽宏伟的佛堂，用以敬佛、念佛、拜佛，但是有谁想到要给自己的心灵盖一座佛堂呢？有谁想到尘世的安宁需要先从心灵的安宁做起呢？ 其实我们伟大的佛，早就以他那无比的智慧告诉我们：“一切外在的索求，最终还是要平息在内心的无所求，所有的喧嚣浮华最终都会归于生活的平凡淡泊之中。”一个人唯有心灵有了觉知，智慧才会升起，才能在观照中发现光明的所在啊！ 用智慧开发你自己的宝藏 我们信佛的人不是修惠金银财富和名利享受人生，而是开启你的智慧。这个故事就是充分说明了这个例子。 有一个贫穷的人，穷得无以为生，不得已只好到城里投奔有钱的亲戚。这位亲戚不仅富甲天下，并且高官厚爵，深受王的倚重，最难得的是他宅心仁慈，乐以助人。亲戚看到穷人来依靠他，仆人准备了一桌丰盛的酒席款待穷人。两人把盏言欢，畅谈别后状况。穷人几个月以来不曾吃到如此的美味佳肴，酒大大地喝，大块大块地吃，吃得酩酊大醉，不支倒地。 这时恰巧王派人来宣召富有的亲戚入宫商讨事，亲戚看到烂醉如泥的穷人，虽然有心帮助他，可是怎么也他不醒，而王的使者又频频催驾。不得已，仓促间，只好人把一颗价值连城的宝珠，缝在穷人的破棉袄里面，然后悤悤忙忙地赶往皇宫。 穷人酒醒之后，拿起亲戚留在桌的银两，踉踉跄跄地离去，过着迹天涯，餐风宿露的子。没几年，把亲戚赠送的银子花尽，只好乞讨为生，从这一村到那一村，从这一到那一，辗转又来到亲戚所居住的家，这时穷人已经是个两鬓如霜的垂垂老人了。 一天，穷人伛偻行于大街，伸出干瘪如柴的双手，向过往的行人哀哀地乞讨一的饱。刚好富有的亲戚乘马经过，一眼望见落魄潦倒的穷人，于是侍从把他带回家中，大惑不解地问： “你怎么会沦落到如此的地步呢？我不是支助你许多的钱财宝物，你可以拿它去经营生意，不就衣食无缺，不愁过子了吗？为什么会流街，如此狼狈呢？” “你是给了我一些银子，可是没几年我就用完啦！” “咦！我不是给你一颗明宝珠，难道你把它丢失了吗？” “我不曾看过什么明宝珠，也不曾接受你的馈赠。” “我明明人缝在你的衣服里面的，把你的棉袄打开来找看看。” 亲戚忧急地脱下穷人的棉袄，拆开断断续续的缝线，从一堆充满汗臭、虱虫的破棉絮中，找到一颗晶莹剔透、闪闪发光的明珠，转对着满脸惊愕的穷人说： “你自家有宝，不知道去开发运用，却怀抱着明珠到去求乞，不是本末倒置，愚昧至极吗？” 智慧之光：这则譬喻示我们世人，人人本来具足清净如明珠的本真我，这本真我有无限的功用能源，因此六祖惠能大师说：“何其自本自清净，何其自本自具足。”而愚痴的我们却不知道求诸己，观照自，把内心的能源开采出来，而一味向外追逐，汲汲营营，终其一生。 母亲是个虔诚的佛教徒 母亲是个虔诚的佛教徒，烧香拜佛是她心醉神的事。我刚懂事时就记得，他老是到皋岸南庙烧香一直是她心中最神圣的去。每年菩萨生那天，亲总要徒步三里多路从老家出发，沿着曲曲弯弯的小路前去朝拜。 亲为了这一天的朝拜可真是不容易，她总要提前几天把平时舍不得动用的麦子从瓦缸里舀出两升，然后坐在院子里细心挑拣出里面的小石子和小坷垃，然后放进清里淘洗干净，接着用干净棉布吸掉麦子表面淋淋的，再拿出去晒，晒好后她才拿去用石磨磨，亲用磨出的遍面粉给菩萨三皇姑炸出干果子。在那贫寒的年代里，亲倾其所有的诚心，也只能给菩萨献那样的供品。 期间，亲还要再筹集两元钱去买点香和裱纸。那个年代里，香是一些人家私下在家做的，还比较容易买到，可那些绵绵的黄纸就不是常常能买到，一旦附近的供社里没有卖的，亲就要到更远一些的集镇去买，往往要跑好几个地方才买到。一切都准备就绪的时候，亲脸弥漫出来的欣慰往往十分惬意。 出发的那天，亲总是起得特别早，大约是凌晨三四点钟。她先会给我们做好早饭，然后穿自己做的新布鞋，和她的同伴们一道路了。她们要在中午之前赶到南庙，先在那里烧完香做完佛事，再找个树荫坐下来吃干粮喝凉，填饱了肚子后就匆匆返程。回到家时往往已经是晚八九点钟了。亲脚每次都会磨出好几个大泡，累得好几天都缓不过劲来，但她每次回来都会喜形于地给左邻右舍的大娘大婶们讲自己的烧香拜佛之行，讲她的所见所闻，仿佛自己见到了真神似的。而在一旁谛听的我，内心却在暗暗发誓：等我长大了一定挣钱买辆自行车，那样我就可以骑车带着亲去烧香拜佛了，再也不想让她饱受那长途跋涉之苦！ 我学校毕业回到了故乡小镇，工作稳定后我就想，以后亲再拜佛，我这里就是她老人家的轻松一站了。可没想到农村生活早已不同过去，亲现在去烧香总是和她的同伴们合租一辆车，早七八点钟出发，十点左右赶到，烧完香拜完佛返回家还不影响吃午饭。我说出了我的想法，亲坚守烧香拜佛要心诚，得直来直去，中途不能拐弯到常州天宁寺。所以这些年来她虽然每年都到烧香，可一次也没到城里我的家里住过。一来二去，我居然渐渐地把亲心拜佛的事给淡忘了。 去年节，亲突然提出让我多给她一点钱，这使我多少感到有些奇怪，亲是从来不主动向我要钱的，而事实除了我，亲还悄悄向我的也多要了一些钱。一个月后我才获悉，原来亲她和她的佛友们一道，竟然朝拜南海观音去了。 我听了之后，心里很不是滋味，当天我就赶回老家抱怨亲说，你们一个大字不识，一次远门都没出过，体又那么虚弱，去那么远的地方来回路得熬好几天几，你说你这样做让我们儿女的心往哪里放啊？ 亲却兴致勃勃地告诉我说，观音菩萨好庄严，那里人山人海，还有人坐着汽车去烧香呢接着她又告诉我说她们还去了海、南京，在那里游玩了好多风景名胜亲说话时流溢出的眉飞舞的喜悦，让我感觉她像是回到了天真的童年时代。 看着亲带回来的旅游照片，再欣赏她那一脸的高兴劲儿，蓦然回首，我想起了多少年来她为烧香拜佛所历经的风风雨雨和种种辛苦，心不一阵酸楚。我想我该出些时间陪她出去走走，到更辽阔更高远的地方去帮她寻找生活和生命的神灵 事情去后心如平常 静静地坐在台，偶有微风吹过，窗下的竹林里，今年的新竹已高过二楼台了，翠绿的叶子，墨绿的竹竿，一节一节地伸展在空中，延伸着柔的旁枝，生长着轻青的嫩叶，展露着优美的姿态。想起菜根谭的一句话“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”佛家有云“相由心生，相随心灭”当风吹来之时，竹子就和风因缘遇合，当风去之后，缘尽一切皆空，竹林恢复宁静，风过竹不留声，诸法皆空，飘然而过不留痕迹。“雁过寒潭，雁去而潭不留影”是说万事万物不论是长是短是苦是乐，其本空，事来了尽心做，事去后，心如常。祖师说，平常心是道。 不忘心，不失本心，这需要时刻的正念，时刻的修行，稍有懈怠，便会偏离。工作三年多以来，道行减，虽然时常提醒自己勇精进，仍因常琐事而心生烦恼。总结一句话：心未安。为何心未安？答曰：想法多，换句通俗的话说，就是妄想多，执著多。我曾经请教过法师，法师说，对法的执著，也是一种妄想，对禅悦的贪恋，也是一种执著。如何才能心安？答曰：放下，放下自我，放下执著。苏轼定风有云：“试问岭南应不好？却道，此心安是我的家乡里。” 京华回来，半月有余，不思饮食，每以馒度，心生惑，为何而生？为何而死？今悟得，因缘而生，因缘而死。妄念最是生死因，不着一物是菩提。于是，下厨，做饭，将修行落实在生活的每个细节。 在朝霞里，在里，我拿着馒，分开撒向竹林，以供养和鸟类结缘。在寺院晚课的时候，专门有放蒙山仪式。佛门对饿鬼道众生施食的方法很多，有我们汉传佛教寺庙的蒙山施食法、放焰；有传佛教的烟供、火供、供等。这些方法大都是寺庙的出家师父按照一定的佛法仪轨程序，配合经咒、手印、法器来施食。按照婉转的梵音曲调唱念，这样的施食佛事是很庄严的，施食的功德也是不可思议的，是最能够利益鬼道众生、并增长我们慈悲心的殊胜修法。长期坚持施食，可以使自己在学佛修行具足顺缘、积累福报、增长智慧、遇难呈祥。 “青青翠竹皆是法，郁郁黄花无非般若”“心安即吾乡”坚守善良，拂去浮尘，还己晶莹！ 看过一则净因法师写的一休和尚的故事： 为了尽快佛，有好几个月，一休和尚独自一人在禅堂打坐，默然不语，对发生在边的任何人和事都毫无兴趣。他的师父对此十分担忧，便领他走出寺门。寺外盛开的百花、半绿的草芽，斜飞的小鸟、奔腾的小溪无限光，弥漫在天地间。 面对大好的光，其师似乎无心欣赏，而是在半山坡找了一块石，静静打起坐来。一休没办法，只能在师父旁坐下来。一个下午很快就过去了，天快黑的时候，师父起，依然没说一句话，而是朝一休打个手势，示意他一起回寺院。刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。 一休只能独坐门外，苦思冥想师父的用意。天愈来愈暗，雾笼罩了四周的山岗，树林、小溪、花、小鸟慢慢地消失在幕中。这时，寺门打开了，一休高兴地走入寺内。师父终于开了：“外面怎么样？”一休回答道：“全黑了。”师父又问：“还有什么吗？”一休答道：“什么也没有了。”师父坚定地说：“不，外面的清风、树林、花、小草、小溪，都还在。”一休忽然领悟了师父的苦心。 一休和很多人一样，误以为打坐才能佛，却不知佛的关键，不在坐，而在于用心观照、领悟。现代人对教育的理解又何尝不是如此，误以为从书本学习知识，才是接受教育的正途，却不知除了书本以外，若能学会观照发生在边的每一件事物，就能从中领悟到做人的道理。譬如说，流无论遇到任何阻碍，都能顺其自然，穿过茂密的竹林，绕过阻挡它的石，涓涓不息，终为江河，滔滔不绝，直奔大海。所以古人发出“竹密岂妨流过，山高哪碍云飞”之感叹。因此，观流，可以鼓励人们学会世如流一样圆融自在。落时天相连，柔和而美丽，令人生欢喜心，因此，观落，可以鼓励人们培养如同落一般柔和的格。大地一望无际，幅员广阔，因此，观照大地，可以鼓励人们拥有大地般宽广、坦的怀。观鲜花，容易令人联想到生命如同鲜花一样可，又如同鲜花一样短暂，从而鼓励人们惜、善待生命。 数年前，满怀虔诚之心，皈依佛，皈依法，皈依僧，为示方便，权且说为皈依在白马寺方丈印乐大和尚门下，法名“妙谦”提醒自己谦虚学道，虚怀若谷，虚心公道，顶天立地。在白马寺齐云塔院大雄宝殿至诚忏悔，沐浴庄严皈依仪式之洗，并在观音殿求受五戒。近深感业难守，自起法名“妙无言”师父曾言：“无论在家出家修行，若能守住业，则佛一半。”印光大师云：“无论在家出家，必须敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除一句佛号之外，不起别念。若或妄念一起，当下看破。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界！” 即，壬辰年，四月十五，佛，忏悔，净化意，息灭贪嗔痴，愿佛哀悯，愿佛力加被！ 我们现在所读的书是前人的遗嘱 阅读是我们吸收别人经验、增长见识、开拓眼界最便捷的方式，不管是为了求知、心灵成长或消遣，我们每个人都花不少时间在阅读上，书本可以说是我们航行于人生大海中的望远镜、罗盘与温馨的伴侣。所谓“开卷有益”大部分的书的确让我们受益匪浅，我们要如何看待书和作者，又要如何读书才是一个好读者呢？ 在天道篇里，当齐桓公在堂上读书时，在堂下砍削车轮的轮扁问：“陛下读的书在说些什么？”齐桓公说回答：“是圣贤的教诲。”但轮扁却说： 我们现在所读的书，是前人的遗嘱。 这多少也代表了庄子对书的基本看法。相信很多爱书人都会不以为然，但这样说并非在轻蔑书与读书，因为真正的圣贤之道就好像轮扁制作车轮的诀窍，是不可言传的，光看书是学不来的。把书视为“糟粕”不是想侮辱作者，反而是在对作者表示敬意，因为再好的书都只是文字的堆积，无法呈现作者心灵的丰饶与思想的精髓（糟粕就是被抽掉精髓剩下的部分）。庄子更进一步说： 世人所看重和称道的就是书，书不过是语言，言语有它的可贵之处。语言所可贵的是意义，意义有所指向。但意义所指向的，却无法用语言来传达，但世人却贵重用语言传达的书。世人虽然贵重书，我却以为不足贵，因为大家所珍贵的并非真正可贵的。 这段话让人想起禅宗里的一本知名经典指月录。为什么以“指月”为书名呢？因为真正的意义就像“月”而书只是“指”为我们指出月亮的工具或媒介而已（其实，要看到月亮，也不一定要经过手指）。如果只耽溺于书中所言，而不去看它所指的月亮，那就失去了读书的真正功能，而书也就成了真正的糟粕。 另外，一般人贵重书，通常会将书中所说的话奉为金科玉律。书固然可以提供我们各种知识和人生的指引，但“书中虽有黄金屋，书中亦有铁监牢”若执着于书中的话，将它们视为颠扑不破的真理、不可违逆的教条，那就反而成为一种束缚。禅宗有个故事说：某和尚来请教宗岩禅师：“大藏经里有什么特殊之处吗？”宗岩禅师回答：“大藏经里黑的是墨汁，黄的是纸张。”这个回答很妙，意思就是在劝徒弟“不可执着于经文”不能被书牵着鼻子走。 但这并不表示庄子不爱读书，司马迁在史记里说庄子“其学无所不窥，其言洸洋自恣以适己”这表示庄子博览群书，但他不会只停留在书本的文字表面，而会去想象、思考作者的“言外之意”也就是后来禅宗所说的“月亮”；在经过消化、吸收后，将它们化为自己的心灵养分，然后产生自己的言论和观点，这才是书真正的可贵之处，也是一个有智慧的读者应有的读书方法。 所以，不管什么书，在读过之后，如果都能成为“糟粕”或“黄纸黑字”那才表示你真的消化吸收了，它们的精华与神髓都在你的脑海里，成为你自己的东西了。 禅的人之处人 禅，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；与其说是信仰，不如说是一种独特的思维方式。凝聚着东方智慧的禅宗，以其对个体生命和心灵的关注，以其对真实人生的追求，越来越引起了人们的兴趣和喜。 禅宗是古往今来无数杰出的禅师智慧的结晶。这些洋溢着活力、充满着自信的禅师，生活在青翠岩下，枯藤老树间。他们互斗机锋、喝加、指天笑月、潇洒风流。他们认为出家的真正原因不是逃避尘世的喧扰，而是探求智慧的特有方式。因此，他们强调自尊、自信、自立，在中华民族文化的胎中，完了中印文化的融，孕育出大智大慧的中禅宗。它流光溢彩，博大精深，洋溢着中华文化特有的风范和魅力，蕴涵着令人叹为观止的宗教智慧和人生智慧。它是中华民族智慧的一座独特的丰碑。西方人没有创造过这种智慧，可以肯定地说，从来没有创造过。因此，可以说禅宗智慧是人类智慧宝库中最人、最有价值的一部分。它放射出哲理的光辉，照亮了一千多年来的人生之路。 进入大彻大悟境界的禅师们，能够充分把握自己、肯定自我、人生、注重创造。他们的灵魂自由、奔放、果决、豁达、充满自信。他们不再是晨钟暮鼓中似枯木、心如古井的苦行僧，而是风流潇洒、超然物外的智者。昔古佛青灯旁的死沉沉，被寄山的生龙活虎所取代；昔坐禅守戒的寂寞，被神天地的自由所取代。他们落拓不羁的潇洒风流令后人倾倒，他们空前绝后的惊人妙语令后人案绝，而他们超然凌越的大智大慧，又让后人望尘莫及，赞叹不已。 一千多年来，禅宗吸引了不少文人士大夫，从而为他们精神生活的一部分。在他们看来，禅可以使人们在不愉快的人生中保持愉快的心，可以使人们把世俗的功名富贵看得淡些，再淡些，可以使人们生活得洒脱些，再洒脱些。禅宗虽然是中文化的杰作，但通过历代的文人士大夫，又对中文化的各个领域产生了深刻而久远的影响。可以毫不夸张地说，如果没有禅宗，一千多年来的中文化就会黯然失。 在公元十二世纪左右，本来华僧人荣西将临济宗禅法传入本。公元十四世纪时，本来华僧人邵元在少林寺修行十几年，1347年返回本，又将曹宗禅法传入本。从此禅宗不仅在本得到了巨大的发展，而且深深渗入了本人的生活以及社会文化的各个层面，为本文化的支柱。 二十世纪，铃木大拙等人相继把禅宗传到欧美，使东西方文化在更深层的精神领域中融。西方现代科技和工业生产的发达，烈地冲击了传统的生活方式、思想和感；现代生活的速度和节奏，加经济危机，使人难以预测自己的未来。西方人在物质生活趋丰富的同时，精神生活却是异常的空虚。在一些人看来，禅宗无疑是挽救西方人心理危机、填补心灵空虚的灵丹妙。在今天的西方，禅学机构和禅定中心如雨后笋般地兴起，禅宗正在渗透到西方文化的各个领域。在中文化中，只有禅宗才算得是大踏步地走向了世界。 在当今的本、韩、中的台湾、香港等地，也兴起了一势不小的参禅风，从政界要人到普通员工，无不利用节假到寺院拜师访道，向现代的禅师请教如何去除人生的烦恼，如何才能生活得洒脱自在。 于是人们纷纷称道禅的妙用，一种流行的说法是：当你被人生的种种烦恼包围之时，读一点充满人生智慧的禅宗语录，可以帮助你进入一个无忧无虑的境界；只要有禅宗的智慧之光在你的心灵照耀，你就会变得旷达洒脱，活得自由自在。于是乎，禅宗智慧为在利纷争中的世俗人生注入了一去除烦恼的清泉。 其实禅的作用并不仅仅是去除烦恼。禅是生活的智慧和艺术，禅的宗旨不是要人们逃避现实，而是要人们在生活中承担责任和义务，发扬人中的善良的一面，抛弃人中自私的一面，增长智慧，培养心。可见禅是积极入世的，是面向人生的，更是理解人生的一把特殊的钥匙。 禅，并非天的云彩，可望而不可及；禅，其实就在你的生活之中。禅的人之，就在于从禅意盎然的禅师语录中能得到一些人生的感悟，摆脱一些尘世的烦恼，从而生活得潇洒自在些，达到超脱旷达的精神境界 在人间仙境中隐居去求志 “山中何所有？岭上多白云；只可自怡悦，不堪持寄君。”这是南朝隐士陶弘景对齐高帝萧道成劝谏他弃隐出仕的书信的答诗。其诗简洁淡泊，浑然天成，有行云流水之妙。 隐士及隐逸传统，是中国古老而独特的文化现象之一。作为中国儒道文化源头的经典易经，其六十四卦中，专门有一卦曰“遯”（通“遁”）卦。遁者，退避、隐遁也。其卦象为天下有山，意为当时局不利、小人得志时，君子可以到山中隐居，修身养性，以期将来更好地用世、服务社会。因为君子采取了退避的策略，不与小人结仇，无需造恶业而保持了人格尊严，同时又以其高洁的操守、高深的道德修证，而对天下产生着深远的精神影响，故彖辞曰：“遁之时义大矣哉！” 历代记录隐士事迹的书也有一些，比如高士传、隐逸传等。2002年，美国汉学家比尔波特的空谷幽兰一书，将隐士与隐逸传统重新带入了当代中国人的视野。由于现代工业文明对农业文明的吞噬，以及商业社会一切向钱看的价值取向，给当代中国人造成了沉重的精神负担和心灵伤害，而作为渺小的个体，只能被滚滚的时代大潮裹挟而去而无力反抗、无处逃避，于是空谷幽兰出人意料地成为一本非小说类的畅销书，书中所描写的终南山和山中的修道人，也成为读者心目中的一方净土，以及某种意义上的精神家园。 空谷幽兰之后，有西安人名张剑峰者，弃职入终南山寻访隐士，时间长达三年，写成了寻访终南一书。此后并创办了问道杂志，以弘扬传统文化为己任，迄今已有数年，影响日益扩大。 岭上多白云，则是被称为“终南名士”的当代隐士南山如济先生的散文集。据说如济先生在世间有很好的工作，但因有“林泉膏肓之疾”遂弃官隐居，被张剑峰先生称为当代陶渊明。在本书中，如济先生与我们分享了他在终南山的两座茅棚“如济居”和“千竹庵”的日常生活场景，其中自然不乏风雅之事：对清风明月饮茶，以杏花蓓蕾入茶，以荷花瓣盛茶，听潇潇春雨，弹琴吹箫，泼墨挥毫，烹雪敲冰，临风赏月，歌咏长啸得尽人间清趣。 不过在文士清雅之外，如济先生的笔下还有朴实的一面，他没有回避山居生活的清苦和简陋—“几间歪歪斜斜的茅草房，几个节衣缩食的住山人，一屋子呛人的烟火气”挑水劈柴，烧火煨炕，种菜做饭，日常生活的一切，都得自己动手料理。如果没有乡村生活的功底，光这一点，就足以让很多想隐居的人的美好梦想化为泡影更不要说，有时还有点儿小小的烦恼：山居只能用与山民一样简陋的东西，否则你不在家的时候，茅棚就有可能被梁上君子光顾，稍好一点儿的东西，会被一扫而空。在这一点上，如济先生很旷达，他把自己丢的东西当成布施给对方了，反正对方偷走了也是要用的。他学会把山民遗弃的盆盆罐罐略加修整，而成为山居茶器，并从中得到了茶道的节俭和朴拙之趣。 如果上面所说的两点你都能承受，那么还有山居生活的孤独和寂寞需要面对。在文人雅行之外，如济先生还读经、坐禅、经行、念佛，归心净土，一意求生极乐世界。这是山居的正道，也是山居的根基。弘一大师说，人的追求始而文学，继而艺术，再而哲学，终而宗教。如果不以修道为目标和生活内容，并且从中汲取营养，从而得到真实的喜悦和乐趣的话，那么山居生活对于大部分人来说，终将难以为继—因为他们无以安心，势将落入枯寂和无记空之中。 在现实生活中，能像如济先生那样有条件隐居于终南山的，毕竟是少数人，对我等大部分凡夫俗子来说，只能是望而叹羡了。不过，只要我们有足够的坚持和觉照力，也可以在滚滚红尘当中隐居，那就是，笔者在多年前的一篇文章中所提到的理念—“家是寺庙，心是道场，生活是大禅师”如果能在此中时时砥砺，终有一天能见到我们生命深处最重要的那位隐士—自性。如能见到自性，则随所居处，皆是终南了。 有波折的生活才富有创造的魅力 逆境和攀登高山是一样的道理。逆境向是艰难的，但你的位置始终在向高增长；而下山是顺势朝下的，是不用花费什么力的，但你是在走下坡路，领略不到高美妙的风光。 我们的生活里，逆境多于顺境，折多于平静，这是一种人生规律。就像航行的帆船，需要逆向的风作动力才能乘风破向前航行。有折的生活才富有创造的魅力。 有这样一个寓言故事：说深山里有一只狐狸早先它的尾巴是卷起来的，因为它觉得自己聪明，没有哪个猎人能够奈何了它。可是有一天，它终于栽到寻摸它已久的猎人手里。被关在笼子里的狐狸没有考虑目前的困境，而是左右思想，自己每天都小心翼翼做事，怎么会被眼前这个并不聪明的猎人给捕获？这时，一阵风吹过来，它感觉到圈起来的尾巴有了动感。狐狸恍然大悟，原来是不该圈起来的尾巴失去了它特有的功能。猎人是循着自己的留在雪地的脚印来的，如果把尾巴放下来，拖在地轻轻扫动，自己的脚印就能被抹去。于是，它再次与猎人打，如果放了它，三天内猎人是无法找着他的。猎人放了狐狸，从此，猎人再也没有寻找到这只狐狸的脚印。 被逆境所困，抱怨是没有用的。被困，才有所思；有所思，才有所能，有所能才会找到逆境的出。就像高山无法囤积流，云朵无法锁住月。逆境是扭转不了生命本然的真实。而，驱使我们找到全新的自我。 惊险涡流的形，是因为域下面着暗礁。流受到阻力，便形富有张力的旋涡进行抗击。涡流的奇观，展现出生命的张力，令人望而生畏。我们逆境，好比流陷暗礁，只有顽强抗争，才有运动着的生命力。逆境打造了我们生命活力的运动场，使我们的骨骼更强健，精神更旺盛！ 学会在逆境中求生存，要在那些歧视的目光里找回你做人的尊严。受到压抑才知道奋战，受到排挤才知道竞争。弹簧背负着重量的压抑，始终没有放弃弹的望；大颗粒沙砾受到挤压和颠簸，才知道奋力冲在一桶沙砾的最层。逆境造就抗争，抗争才有动力。 逆境是痛苦的，但也是幸运的。因为逆境的袋里有珍贵的财富，在你熬过最艰难的关时，你会意外地得到这笔丰厚的资产。我们可以观察到，作茧的蚕用心吐出的丝自缚住体，整个吐丝的过程是痛苦的，而最后把自己的体包裹进蚕丝更是倍受煎熬的。然而，用不了多长时间，破茧而出的蛾便获得飞舞的自由。 逆境在打造人格魅力的品牌。它的酷烈程度就像打铁炉里燃烧的钢铁一样，不但要受到高的冶炼，而且还要放在铁錾经受铁锤的敲打。不过，越是经得起敲打的钢铁，就越能打造出锋利的宝刀。逆境是锻造人生的熔炉，是锤炼人生境界铁錾。 在逆境中，我们很容易发现自己的弱点。这是我们陷逆境的原因之一。我们被弱点击中，脆弱的品质完全露，这正是我们审视人生缺憾的好时机。即使产生一时的抱怨，不要紧，这时的抱怨是我们吐故纳新所吐出的废。当废释放完毕，我们仍保持良好的精神状态，人生的拐点便很快出现。 古宅听雨 雨一直在下，古人说“竹瓦枕虚堂，卧见江南雨后山”余生也晚，没有竹瓦枕的消夏佳具，只有陋席破榻聊以酣眠。早醒来躺在，在幽暗窄狭的空间想象墙外雨中青山。雨丝轻柔，云锦一般笼住山，层层翠浴后愈发漾不休；莫愁湖里满塘荷花，也不知雨后何田田了，轻舟，南调，舆童唱秉椒，棹女歌采莲。江南莲池，最有雨意般的漫。 或许不该赖在思想，这样的节候，理当撑着把油纸伞，在那悠长悠长的雨巷额，望舒式的漫似乎并不相应。或者可以弃伞而走，且行且歌，然后对远空蒙山光怡然而笑，稼轩所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”是也。不过碌碌俗客，虽不厌青山，未必青山不厌我。或者还可以去秦淮河怀古一番，诗曰“多一江南雨，犹涨秦淮数尺。”细雨微风间独立桥边，细细聆听漾在潋滟影间的轻歌燕舞，还有停泊在江南岸的纸醉诗篇，曾在河边凝眸的雨丝一般的奇女子，还有染桃花，津桃叶的一个个流传在下雨天的故事。或者还可以 于是披衣而起，细雨声中洗漱完毕。房中昏黄的灯光，窗帷紧闭，目光甚至看不清窗外的细雨缱绻。但“耳得之为声”也会有些新鲜的触动。雨的声音很有韵脚“风细雨声迟”点点滴滴，丝丝缕缕。侧耳细细品嚼，雨声也有着些许的个：林间枝叶，雨声徐徐；草坪畔，润物无声。至于湖面圆，风举荷花，则雨声如珠；芭蕉叶大，栀子花肥，则雨声如鼓。屋檐底小，雨声落落；溪流蜿蜒，雨声潺潺。雨丝轻柔，曼舞轻动，则声妙在若有若无；雨下如注，瓢泼盆倾，则声动于浩浩奔流。常言道言为心声，想来雨之为声，未尝不是天地之心。 推窗而望，鸣寺的师佛塔格外醒目，雨丝织一件轻灵的袈裟，披在高塔的肩。殿堂见红黄的颜，在朦胧中更觉安宁，小楼一眠轻雨，得浮生半闲。台城宁静地躺在雨丝惹起阵阵涟漪的玄武湖边，依旧烟笼十里堤的，不仅仅是多柳条，更是金陵醉人的雨丝。 江南的雨总比北方来的怅惘，且不论“两鬓从添镜里霜，十年听遍江南雨”单说晨寒侵被，云散风流，也生出“愁思雨声共一楼”的感慨了。细雨梦回塞远，陡然间想念起远在塞外的家乡来，无垠的沙漠间，此时应该是黄沙漫漫红尘滚滚吧。 竹坞无尘槛清，相思迢递隔重城。秋不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 人间的永不会长久。 男女因误解而结合，因了解而分开。”大家都觉得这句话有道理，却少有人能仔细去体会话中的误解是误解了什么，了解又到底了解了哪些。 许多时候，我们所谓的误解与了解，指的都是对所爱对象条件的认知。然而，这句话若只放在这种层次来看，就未免浅了些，更深地说，误解或了解主要的关键指的应该是自己对自己的认识：到底我们要的是什么？多数人对这其实并不那么清楚。 生命学问中，了解自己是个最中心、也最难解的课题。所以唐代百丈禅师在人家问到“何谓宇宙间最奇特的事”时，所回答的竟是“独坐大雄峰”这个答案除了直取当下，显示朗然乾坤之外，也意指对自我的掌握才是入道与否的关键。修行，在某种意义下，正是一种趋向更“自知之明”的体会。 这样的观点放在爱情上更为明显，从初始的盲动转成最后的道别，许多人在此时才体会到“我要的并不是这些”不过，就生命或禅的立场，这还不够，有心人应该可以再逼问一句：“我所要的真对我那么重要吗？” 不错，这句话才是使爱情可以存在于日常生活的转机。想想，茫茫人海中，你如何去找到你生命中“应该”要的那部分，而真遇到了，他(她)又一定会是你最好的选择吗？对绝大多数的人来说，答案显然是否定的，因此才会有那么多人“因了解而分开”在此，每个人似乎都注定是爱情路上必然而永远的挫败者。 事情当然可以不是这样，生命的轮转其实就是在承受中产生自我的创造，而这也正是我们不赞成轻易“抛弃旧爱，寻找新欢”的理由，因为那是注定要永远挫败的。 佛家所讲“随缘作主”的“随缘”其实并非“逐缘”而“作主”的真义更在于承担后的创造。 懂得如何安排自己的生活 大多数的人，并不明了生活的意义与生命的价值。一般人在小的时候浑浑噩噩；长大之后结婚生子，成家立业；然后孩子长大了，自己退休了，便等待老死。另外有一些人，从小就立志，长大后要当大人物，要赚大把的钱。 有些聪明人懂得规画自己的生涯，他们在有了人生阅历之后，便确立好将来的生活方向。譬如说五十岁的人，希望未来的十年能够做些什么；到了六十岁，如果身体还健康，又为自己规画另一个十年计画，但是人生的意义与价值何在，却仍旧不太清楚。这些人懂得如何安排自己的生活，却不晓得生活的意义及生命的价值在哪里。 生活的意义在于自我的成长，生命的价值在于与他人分享。生活是个人的成长，生命是个人与群体、个人与历史关系的互动。个人的成长，在于安身立命、培养人格、奠定自己立身处世的道德规范；生命的分享，在于社会责任及历史责任的承担和延伸。因此，生活的规范有限，生命的价值无限。 生活的意义，不仅是肉体的生存，更在于心灵的成长。成长的过程起起伏伏，不是金钱数字所能衡量，有形的物质层面和无形的精神层面，不一定成正比。当一个人的人格堕落之时，也可能正是他的财富权势快速增加之时，当一个人的人格升华之时，他的生命价值就相对提高。 人的价值，往往在人际互动之时彰显出来。人际互动有两种，一个是“接受”另一个是“付出”接受是受报，付出也是受报，但受报是被动的，感觉上似乎是身不由己，如果换个角度思考，把它当成是主动的还愿，那就是心甘情愿的了。接受的项目包括接受亲属、接受老板与部属、接受技能及智能的培育，从生存的环境、人类的历史，接受各种各样的资源。接受不是坏事，人际间的互动关系，很多时候就是建立在接受上。 至于付出，可以是痛苦的，也可以是愉悦的，付出自己拥有的智能、时间、技术，及各式各样的财物资源、社会资源，因为付出，而显现出生活有意义、生命有价值。但有时候我们必须因付出而接受饱尝痛苦的经验，这时不要沮丧，想想我们总会在不经意间伤害别人，或许已经事过境迁，但我们必须为此付出代价，这种付出虽然痛苦，却能使生活更充实，生命更丰富。因此，当我们遇到不如意的付出时，不妨把它看作是过去生中所许的悲愿，是主动的不是被动的，便可将这种痛苦转化为快乐。正像是父母为儿女做数十年的牛马，都觉得是乐在其中的事。 在一种温暖的感动中颤栗了 这是一封读者来信，从一家杂志社转来的。读了这封信，我的心在一种温暖的感动中颤栗了。 请允许我把这封不长的信抄录在此： 不知道该怎样称呼您，每一种尝试都令自己沮丧，只能冒昧地开口了，实在是源于一份生命对生命的亲切温暖的敬意。 我记住您的名字大约是在七年前。那年，我翻看一本父母必读，上面有一篇写给孩子的文章，觉得您这个男人很不一样。 这回读您的时光村落里的往事，恍若穿行于乡村，沐浴到了最干净最暖和的阳光。我是一个卑微的人，但我相信您一定愿意静静地听我说。我从不愿把您想象成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧。 也许再过好多年之后，我已经老了。那时候，我相信为了年轻时读过您的那些文章，我要用心说一声“谢谢您”！ 信尾没有落款，只有这一行字：“生命本来没有名字吧，我是，你是。”我这才想到查看信封，发现上面也没有寄信人的地址，作为替代的是“时光村落”四个字。 “生命本来没有名字”这话说得多么好！我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着“头衔、身份”来的？可是，随着我们的长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与“头衔、身份”之类的相关，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。很多时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙，也许只有我们的星球开出了生命的花朵；可是，在这个星球上，更多的是利益的交换、身份的较量、财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样的本末倒置，辜负了上天的宠爱。 “我是，你是”每一个人都是一个普通又独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。每一个生命都是那么偶然地来到这个世界。我们完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又必然会离去。想一想，世界在时间和空间上的无限，怎能不让人感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢？我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对生命的这种珍惜和体悟乃是人间之爱的源泉。你说你爱你的妻子，如果你不是把她当作独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限的。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到。唯独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上无法重组或再生的。世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史可以重演，唯独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声、地位、财产在内的种种外在东西实在粗浅得很。 既然如此，当另一个陌生的生命远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗的功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂不是人生中最感动的际遇吗？ 所以，我要感谢这个不知名的女孩，感谢她用安静的倾听和领悟点拨了生命中的性灵。她使我愈加坚信，此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮的文章，真是不重要的。我愿保持一份生命的本色，此中的快乐远非浮华功名可比。 送他一阵轻风凉。 一位在山中修行的老者，有一天趁到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了玄妙的佛法的真谛。 他喜悦地走回住，发现自己的茅屋有小光顾。找不到任何财物的小离开的时候在门遇见了老者。原来，老者怕惊动小，一直站在门等他，他知道小一定找不到任何值钱的东西，早就自己的外衣脱掉拿在手。 小遇见了老者，正感到惊愕的时候，老者说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而还呀，凉了，你穿这件衣服走吧！” 说着，就把衣服披在小。小不知所措，低着溜走了。 老者看着小的背影穿过青风吹吹晚，消失在山林之中，不感慨道：“可怜的人啊，但愿我能送一阵轻风给你。” 老者目送小走了之后，回到茅屋里赤打坐，伴着窗外的青风声进入了空境。 第二天，他在光暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛时，看到他披在小的外衣被整齐地叠好，放在门。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一阵轻风 送他一阵轻风凉。 一位在山中修行的老者，有一天趁到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了玄妙的佛法的真谛。 他喜悦地走回住，发现自己的茅屋有小光顾。找不到任何财物的小离开的时候在门遇见了老者。原来，老者怕惊动小，一直站在门等他，他知道小一定找不到任何值钱的东西，早就自己的外衣脱掉拿在手。 小遇见了老者，正感到惊愕的时候，老者说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而还呀，凉了，你穿这件衣服走吧！” 说着，就把衣服披在小。小不知所措，低着溜走了。 老者看着小的背影穿过青风吹吹晚，消失在山林之中，不感慨道：“可怜的人啊，但愿我能送一阵轻风给你。” 老者目送小走了之后，回到茅屋里赤打坐，伴着窗外的青风声进入了空境。 第二天，他在光暖的抚触下，从极深的禅室里睁开眼睛时，看到他披在小的外衣被整齐地叠好，放在门。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一阵轻风 学会装糊涂学会自醒自悟。 有位三十岁的朋友告诉我，他活得很焦虑。社会走得太深，你就会焦虑。能对生活多控制一点，焦虑就会少一点。朋友往往会问：你在家都干吗？我说，什么都没干，发呆呢。我认为发呆是最放松的事。尝试把自己脑袋放空，哪怕只有几分钟，其实也挺幸福的。人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。 其实最好的事就是跟好朋友一起装糊涂。有一装糊涂的瞬间，说明关系是多么放松。我们常常在与人接触时让自己撑着，都是怕话掉地，话接话，赶快接起来，太累。 而且焦虑感很大一部分来自不自由。我觉得很多人达到“自由”的状态是在“无能期”：退休了，社会不需要你了，年轻人不需要你了，孩子不需要你了，有人认为这是自由，其实那不自由。自由不是被抛弃，而是放弃。 我曾经在西北一个庙门看到一副对联：“在高立，着平坐，向阔行；存等心，结中等缘，享下等福。”我一直在体会着它。“在高立”是说可以站得很高看问题；“着平坐”踏踏实实，平等对人；“向阔行”就是说心要开阔，做事要变通，别走死同；“存等心”就是存善良的心，要自律；“结中等缘”就是不拒人千里之外，也不零距离接触，中庸；“享下等福”就是说要能吃苦。这是一个很难达到的境界。行而正难，思无邪难加难。 孔子曾经说过，吾一三省吾。跟自己对话是必要的自省步骤，思自己的不足之，提醒自己不断向完美的人格努力。如踏踏实实、平等对人，心开阔等。一次发呆就是一次自醒自悟。 水钱背后的罪恶。 钱是比高利贷高几十陪的黑钱，现在地都普遍存在。尤其是经济发达地区更是猖獗，此钱主要黑势力控制着。这些人手握有巨款，专放给场和部分私营业主。如果有一天借贷了此款你肯定家破阵亡，如果你借了十几万一年不还清，到年尾就要还百万元。甚至更多，如果不还钱老大手下养活了一帮流氓地坯三教分子为跟踪追杀，霸占你房产扣押你人质甚至恶打迫你写借条。种种恶毒手段举不胜数，受害者无奈，家也无奈。 一，夏法移花接木计。 二零零玖年天，故事发生在江南的一个县城里，故事中所写的完全是真人真事，故事里主人翁名字夏发江苏张家港人。他是个私企老板，二零零捌年他去苏北淮安郊区办了一个大型沥青拌合站。投资规模很大，据他说，投资额近二三千万元。他的所有投资款都是高额利息借来投资的，其中一部分借的就是书中说的钱。他每月付息要百万元。他从一个东哥的人那里借的，传说他在此人手中借了几十万钱。他说，此款利息为月息二毛，期为了暂时周转所用，不料几月未能还此款。黑老大派人门向他要债了。他没有办法只得去借高利还高利息，这样一来老夏的钱利滚利滚到了百万元了。利息就已还了七十万元了。但那位黑道老大贪得无厌，不会轻易放过老夏，时时派手下流氓到老夏家砸东西，甚至派流氓住他家。可恶的黑老大暗里指使人将老夏的女儿在班路毒打了—顿。还将老夏非法拘在某旅馆里半月之多。老夏他不敢声张更不敢报案，主要怕他家人出意外。老夏有一天他乘看守他的流氓不留神时跳窗逃走了，没隔多久老夏又被黑老大手下发现了，再次被黑老大抓回去关起来。这次黑老大毒打了他，还强迫他写了一张比次借条的数字翻一倍的借条。那时我在大年一天见到了老夏他，他约我去江的来富岛大酒店茶座见面。我见到他时候是大年的下午一点左右。 我见夏法被四个手背都刻龙画凤剃着光的外地人看押着，他见了我有无力对我说道，要我帮他去借钱主要想还给这伙人的钱。老夏还对我说，今天他如果不还这些人的钱，他就要活活被他们打死。我对他说今天大年一了我到那里去搞到钱，我又对他说，如果你实在还不出来。他们敢对你怎样？活吃了你不。我的话刚落，傍边站出来一个有胖有黑透出一流利流的东北人自称东北绑的，怒冲冲指着我说，老东西别在这里言语。今天如果他不拿出钱来结小子，他用手一指着宾馆门外，站了几个东北的大汉，傍边停了一辆小客车，先到老夏家里砸光东西后，再绑架老夏去东北山里给狼作点心？老夏听此言慌了，哀哀求我道，老弟你看在我哥俩多年份，帮帮我吧。我为难地回老夏道，我实在无能为力，现在是下午三点了，大家都忙碌着吃大年饭了。谁有心思借钱给我啊，我实在没办法，好了我要回去吃年饭了，家人还在等着我回去呢。我说着起要走，忽见老夏和那位东北汉子，恶魔似的拦下我，此时见老夏泪流满面恳求道，兄弟你果真没钱借我，不要紧只要你在我借条担保一下。他们马会放我过年的，到明年青明一过那边款子结了还了此款，就万事大吉了。当时我暗思道，担保意味着什么？如果有一天老夏还不来后果怎么办？，一系列的难题凝问，我内心踌躇不决，我本是个缺少主见平时做事浮夸不实，自有朋友哥们虚荣心坏习惯驱动下，加老夏苦苦哀求和黑社会人在傍相迫之下，我倾刻了方寸，签下了害已害家人的一笔。二，群狼分食 青明刚过，回家路忽然接到了一个电话自称李哥手下打来的向我讨要钱。他在电话中说老夏全家逃跑了？所以要担保人还钱了，他还说，如果我三天内不还清钱和小子(利息)，他们就要登门讨钱了。我吃惊不小因为这一切家里人都不知道，还瞒天瞒地瞒了家里人，如果一旦被家里知道真相将永无宁了。我千万不相信老夏会出逃，甚至和流氓串通一害我。钱少不了一分半亳，黑老大肯定派人向我追讨。我晕了如静天辟雷般的惊恐，我心里深知当受骗了，老夏和他们合起来演一出连环计的戏。我知道老夏坏透了，家里出大事了。我如吃黄莲说不出的苦，我只能到向亲朋好友借债还债，弄得我现在债台高筑，时间一久没人再借给我了。我的借款连断了，现在我可谓走投无路了，不久前黑老大把我我去他办公室，名吃茶单闭不谈钱之事。 有天，他手下名阿星的领我到黑老大的办公室，只见他的办公室仅是在一个酒店租了一个套房。房中仅一台电脑，几张铺，好像临时办公的样子，不想长期办公的样子。我暗想黑老大怕有麻烦事，可调就走的没有后遗症。见黑老大个子很高，体就是单调一点，脸有些苍白，发小平。眼光狡诈，他折招呼了我一下，我见他房间坐几个不三不四流氓相的年轻人，我暗想可能是些打手吧。过了一会他慢吞吞对我说道。你已经二期未还小子了，说着他从电脑里打出一份资料拿到我面前，有说道这是你我的对帐清单，要我自己看，他接着又说道，尽管你还了我几十万全是利息本金未还呀。现在算起来你又要欠我利息几十万了，他瞟了我一眼说道，念你年老兄弟们没给你难看。否则早到你家里去向你老婆要钱去了，如果你不认趣，我兄弟们砸你家里门，绑架你老婆，迫你儿子还债，他说了很多恐吓的话，我低不理睬他我暗自想，早些离开他的办公室，当我刚要起离开时，忽然从我后蹿出二个流氓拦了我去路不肯放我出门。我知道他肯定在耍招花，此时黑老大发话了，你别急得走，还有事没办完呢，他拿出一张纸放在我面前说道，你只要在这欠条面签你大名一切就妥了。我拿起纸朝面一看吓呆了，原来他议好一份借条总额四十万元写的我欠他的本金，我抖索着对黑老大说，你别弄错呀我没向你借过钱凭啥签这个借条呢？凭啥黑老大恶狠狠地对我说，虽然你没欠我本金利息转本金是我们道规矩。你不打这个条休想离开这里。说时慢见他二个打手朝我后一脚，黑老大假惺惺地驳二个不要动手动脚，我恐惧症发了，知道今天如果不答应他，恐怕出不了这个门。先签吧出了门再作打算，所以我糊涂蛋有做了一件后悔一万年的蠢事。一张原来四十七万元借条，已还几十万元现金，再加此次利息变本金三笔加起来变一百六十万元欠款。我完了没有办法顶下去了，彻底跨了。3，金钱公路四通八达 黑社会的李老大神通广大的人，知道他底线的人也不多，他出生于县城东郊。他学过律师便精通所有的法律，他还开过饭店做过煤贩子。就是没有一样做到几乎全部半途而废，维独混黑社会霸时游手好闲。他千万百计想尽绝招霸占别人家的资产，他的谋略过人暗地里干的不可见光明的那些事，他开的是大奔，进出高挡宾馆和县城里所有高级娱乐场所，他挥霍无度常宴请那些黑道老大著名律师还有官僚大佬他们串通一，他占尽法律的空子。他在黑金易可谓风得意另有一套。古人云物以类聚臭味相投用在他再适当不过了，他整天利用流氓阿匪社会混混采用高利贷钱进行盘剥蓄利。他的不义资产月俱增可谓进斛金，他利用钱谋夺人家家财得手应手，他的劣行为，有多少个无辜家庭被其腥吞食后妻离子散无家可归。他的罪孽深重可以罄竹难书来引用。他知道现今世道私营企业无法从银行得到低息贷款，无可奈何只能向他们所谓"投资公司"？借高利贷钱进行临时周转。他利用借款人求钱心急丶他预前设计好一套所谓{借款合同}其中条款机关算尽，李老大深通法律再加那些高参律师献妙计，他们的合同陷阱重重让你防不防借款人轻易中其圈套，他一般骗借款人用企业净资产进行廉价抵押，比如借款人净估资产l000万元，在李老大那里只能借给你200万，李老大那里借200万一年下来利滚利下来起码借款人要600万元甚至更多。不到二年下来借款人的千万资产尽归李的名下了，则就是他们的钱滚利法也是恶狼群吞食法，他们利息比银行高百倍虽然那么高总有那些借款人去刀子添，结果是被李老大他们的钱活活吞灭死得很惨。李老大他们三三二下轻易将借款人的家财百万千万亿万不费吹灰之力弄到名下，表面看起来合合理有法可依，实质是腥夺。他们除通过黑势力进行打砸，恐吓威胁家人，强行霸占企业资产控制企业正常运营。他们到借款人企业进行打砸关停流氓手段，就是公安报了案也束手无策，因为他披法律合法外衣，欠债还钱天经地义。家对高利贷无法、所以无法不能依、也更不能治、这就让李老大之流占尽了法律空子拫据所在。这是腥的掳劫，罪恶的取。他们开场吸引徒放钱从中谋取瀑利，他们的钱是供场资主要来源。让旧社会的恶疾死而复来，难道社会没看见，我们的媒体没看见、我们的法律武器没有看见吗？李老大利用黑势力他可以自由非法拘借款人，胁迫其写借条，难道法院法官们不值得去深思吗？其中的奥秘也只有帝才知道了。李老大曾说这样一句话：法院是凭字据打官司的，我胁迫你写了借条你能奈我如何？那怕假的法院也认的，除非告到阎王爷那里去才能说清楚。有钱能使鬼推磨、金钱公路四通八达。我佩服他这些本领了得可称他是流氓专家了。由于家银行控制所有资金流。但苏南地区工业发达。他知道，用高利率为蚀耳向公务员教师甚至家干部集资来便宜的钱还有银行的钱，放给那些在博场混小哥们，他熟悉法律懂得打法律差边球，只要借贷人把家里房产小车等抵押给他们，就别想拿回房产小车了，因为被高利息吞没了你们的资产了。他们不需要税，千万亿万瀑利无需纳税，不知道家放纵呢，还是无法律可依呢不得而知。因为放人无需工商登记，他的非法所得千万元也不用家一分一厘税，只是老天对他们的格外思赐吗？不是因为法律没完善，专政机构有他们的市场，否则李老大他们手下养着—帮地坯流氓横行霸道乡里呢。我相信自古邪不压正，李老大常说，放不犯法也无罪，民营资本活跃资本市场，他还说钱就是不合法而己怕啥。就是弄伤人了只要不出人命案，就是出了人去顶罪、化几个钱就可以了。又一次派人我去他办公室，他对我冷笑说道，你欠利息快到几十万元了必须尽快还，否则你死在那里自已都不知道怎么一回事？。有时他介绍一个姓张的小哥，他说，张老大手中资本实力很大，欠款时间可以长一些、就是利息比我还高你能借吗？今天你如果不借张老大的钱拿什么钱来还我。今天我把你扣在这里不能回家丶要么你拿钱来才能回去？，就是你报案也没用，法律有规定不超二十四小时不算非法拘，就是打你二下也不犯法。你借还是不借敢快决定兄弟们忍耐心有限丶不借钱也可以，你再写一张二十万借条给我可以利息变本金，但是向张老大少借一些丶意思意思我可以向兄弟们有一个待。看你老了一把老骨经不起不起我三拳二脚了。李老大说着：他就朝我脸门上一拳，痛得我眼前直冒火星，只见他们一声声狞笑，站在墙角里的張老大怪地对李老大说：我的一万元本来每天小子要一百元，看在你李哥份伍拾一天借给我。我心里很恐惧，觉得此时此刻寡独无援，好汉不吃眼前亏。我免强答应从张那里借钱拾万元，李假惺惺为我担保。 我那里知道又一次中了李老大的计，在李老大那里多了一張拾万借条，每天我要多付给李老大伍佰元钱的利息。为我以后破产埋下了伏笔。我心中知道李张勾结串通一欺诈我的钱财，后来知道实际张哥是李老大请的媒子，钱还是李老大的，张哥出面罢了，(放钱中的高的一招洗钱)。李老大可以名正言顺地向我双份收利息，他分一些利息给小流流，那怕李老大犯死罪他们也可顶。李老大手法高明，正他钱不犯法，他有钱不怕吃官司。有钱能使鬼推磨条条路线通罗马，是李老大的座右铭，他公捡法里有人，前脚进去后脚出来，犯罪就有人顶。千万元不税，尽敢大量际各路人仙。保驾护航，打打人，砸砸人家家具，门前泼尿，关关人搜搜，设象跟踪，什么？都没能怎奈何他。迫人写借条法院认就可以了吞吃人家资产易如掌。这就是黑老大李的市面。 瞎子庙的脚步声。 在他住的房子的不远有一个破旧的庙宇，里面住的全是平以乞讨、卖艺为生的瞎子，一共近40名。但当时全刚解放不久，人们的生活都不富余，连正常人养家糊都很不易，也就难得有能力去接济瞎子们，因此瞎子们的生活非常艰难，挨饿受冻是常有的事。 每次一经过瞎子庙，他的心便感到隐隐地作痛，想要尽自己的所能，帮帮这些可怜的人。但他也深知授人以鱼不如授人以渔的道理，简单的几次接济根本解决不了瞎子们的根本生存问题，必须得给他们做到一份足以谋生的活计。 于是，他不顾外人的对，暂时放下手的工作，花了近两年的时间，开始每天往返于家中与瞎子庙之间，把瞎子们都组织了起来，并自掏腰包，买了多件乐器，将其中那些会拉唱弹奏的，组了一个乐团，进行集中培训，给予合奏配合的种种指导。忙了一天，晚回到家里，他还要熬为乐团写歌，编排适合他们演奏表演的曲目。 等这一切完后，他又忙着联系演出单位和场所，并说服对方给予一定的演出报酬而对于那些没有任何才艺和特长的瞎子，他则通过各种关系，不惜低下份到求爹爹拜奶奶，最终靠着自己的“面子”和关系，把他们一个个安排进周边的橡胶厂、皮革厂、印刷厂和服装厂里。为此，他都跑烂了好几双布鞋。 好在，他的努力和奔走有了效，瞎子庙里几乎每个瞎子都有了一份足以养活自己的工作了，因为有了稳定收入，很多瞎子的生活状况都有了巨变，都先后搬出了原先那破旧的庙宇，住进街条件更好的房子里，瞎子庙也从此被废弃。 这之后，每天，当他很晚下班从街路过时，住在街的瞎子们都会不约而同地放下手中的活，点亮屋内的灯，然后站到各自的大门前，只为跟他打招呼，问声好，为他照亮门前的那段路，如同迎接自己的亲人归来一般，而这几乎了那条街道的一道不变的馨风景线，一直持续到他终老的那一天，从未错过一次，瞎子们都说，那是因为他们能听出他的脚步声。 他便是老舍，杰出的人民艺术家，瞎子们听出的那一声脚步声名“大善” 她两个星期就得道了。 现在有一个又老又丑又生病的女人。在她还没有出家以前，丈夫每天打她，后来丈夫死了，留下四个孩子，都是她一手抚养长大的。 她年岁大了之后，自己没有能力去赚钱养活自己，难以维持自己的生活，她只得去投靠她的儿子，她万万没想到自己养育人的儿子不孝顺，一天到晚责骂她。她的心里象刀割一样很是难过，因此她对苍充满着抱怨：为什么我的命这么苦？后来她又去投靠她的亲女儿，女儿开始还很照顾，不料后来就不耐烦了。女儿说：“我自己也有孩子，也要养。”于是，就又把她赶了出去。这样一来，她的内心就彻底绝望更加痛苦了。 后来，她在外面吃了顿没下顿，又摔断了，变了残废。她开始想到，据说有一个世尊很慈悲，他那边有长生不老的，做般若正念智慧，一得到这种般若正念的智慧，就会长生不老，就不会死亡。她想，我去试试看。 于是，她来到一个精舍要求出家。精舍里的人一看，又老又丑又残废，收下来要我们怎么照顾你呢？因此，不给她剃度，她就在外面哭。她想，在家儿子不孝顺，女儿把她赶出去，要跟着世尊出家又没人要收留她，她感觉非常悲伤，哭个不停。后来又去了好几个精舍，都没人要收。她跟精舍的人讲，我一定遵守这里的戒规，我一定精进修行。可是没有人相信，因为她太老了，而且又残废。 后来，有一位精舍负责人就说，好吧，就给你一次机会吧！这个女人非常欢喜，就开始剃度出家。剃度出家以后，她一直很努力，每天非常精进。她常常感慨，我没有办法到森林里面修行，我只能扶着墙壁走路。 因为是残废，她就扶着墙壁沿路观照，观照世间的刹那变化、无常。凭着一定要证阿罗汉果的坚定信念，在别人睡觉、休息的时候，她仍然在扶着墙壁一直观照，没办法打坐就坐在石观照。结果，凭着无比坚定的意志力，她两个星期就得道了。 菩提心语：要么你去驾驭生活，要么让生活驾驭你。任何外在的困难都阻止不了内心的坚定，只要想做，并不屈不挠地实践，总能得到想要的结果。 一句话的开示学会放下 请问，我们如何度过经济危机？我们能怎样让自己更有效率、更努力、更节俭？ 前不久，在一个企业家和高层管理人员云集的课程时，一个公司的老总向老师提出了这个问题。 课间时，我找到他，和他说了一个梦，这是我的一个女朋友的梦。 我梦见我是一只鸟，在一个黑漆漆的山里，山里还有很多我的同族，我们都不会飞，我们挤在山的岩石，各自占据着一个窄小的位置不敢动弹，否则就会掉下去。 突然，我找不到我的位置了，最后一个位置被一只不是鸟的动物占据了。它冷冷地看着我不打算提供帮助，我从岩石掉了下去，像自由落体一样，那一刻我很恐慌。 但在跌落中，我突然发现，我有翅膀，于是我努力地扑腾翅膀，心里有一种莫名的信念，相信我一定能飞，而我果真飞了起来，再也不怕坠落。 我飞得自在而潇洒，我的一些同族也明白了自己可以飞，它们跟着我一起呼啸着飞出山，与经过的一群白天鹅会合，飞向蓝天，这时我发现，原来我和我的同族都是粉红的天鹅。 我们还飞过大海、森林和湖泊。我发现，我们不仅能飞翔，还可以游泳。低低地飞过面时，有人将溅起，泼向我们，我觉得这没什么，毕竟这对我们构不任何伤害。 借这个梦，我解释说，通常，我们每个人只有一套生存的逻辑，我们对这套逻辑特别执着，那时我们就像这个梦前半部分的鸟，觉得生存空间就只有岩石那么大一块地方，自己必须紧紧抓住这块岩石。并且，越到危机时刻，我们就会抓得更用力，担心一旦掉下去就彻底玩完。 然而，或许在任何时刻，我们都可以尝试松手，放开对这套逻辑的执着，那时我们便会发现，外面海阔天空，可以做的选择其实非常多。 譬如，为了应对目前的艰难时刻，作为一个企业家，你可以对原来那套逻辑更执着，变得更有效率、更努力、更节俭，这是一条路；你也可以休养生息，养精蓄锐，将注意力放在练内功，例如1998年的经济危机时，很多人选择了课学习；另外，你还可以彻底放弃，尝试新的领域 我讲完这番话后，他说，谢谢，很有启发，也许真的不必非得再走提高经营效率这条路。 人生一年到头怎样过。 佛法说，世界有生住异灭，人生有生老病死。 我们自然界，也有夏秋冬。 生老病死，我想，应是人生的四季。一青，二灿烂，三枯萎，四凋零。 自然，有自然的法则。 人生，也应有人生的法则。 古今仁人智者，都在探寻，在此法则下，人生于不同阶段应如何生长、生存、生活、生灭才更合规律。 在古印度，有一抹东方的曙光，他为人生照出一条这样的路。这种文明认为，人生应分为四期，每个阶段，着力的各有侧重：第一期，少年，应着力于学习、求知，练就技能；第二期，青年，应着力于、婚姻，培养下一代；第三期，中年，应着力于工作、事业，为社会作贡献；第四期，老年，应着力于修、养，归隐宗教修持实践，为自己谋后路，为世人留榜样。 我等本是人间一俗子，虽也谈超越，但岂敢自诩已经超越。既为凡夫，除了特定的对象，我想，古印度的这抹曙光，是会为人们照出一条比较光亮的路。 因此，我想恳切地建议我们的同辈或前辈们—— 人生难得，人生苦短啊，在我们劳累半生、繁忙半生之后，今天，我们也应静下心来，放下心来，净下心来，安下心来，认认真真考虑一下我们的后半生，需要什么？缺少什么？什么最急迫？危机在哪里？我们做了些什么？在做些什么？我们是不是要慎慎重重想一想：生死是怎么回事？过去未来是怎么回事？我们是谁？谁是我们？我们从哪里来？要回到哪儿去？百年前的我们是什么？百年后又是什么？我们是自我拯救？还是由谁来拯救？最终，我们是希望者？还是绝望者？是胜利者？还是失败者？ 思想决定行为，观念决定行动，不解决认识问题，我们就无异是无苍蝇，飞，无异是盲目的蜻蜓，舞。我们的人生，在我们的飞、舞中，多数人已晕转向了，既没有了方向，也没有了前程。因为，老死就是方向，老死就是前程啊。 也因此，在我们人生还有一半的时候，是不是该好好想一想，想一想，想一想下一半的甚至下一世的人生要怎么过。 气功大师 江城里有些名声的老中医 大家都称呼他为江医生 今年九旬开外，仙鹤道骨 跑路箭步如飞，只见他 面目神奕唇红润一副童颜。 功大师的名，他受之无愧 在江城里城外和夫人周玉苹 不脱衣一根银针出了大名 可以说家喻户晓，无人不知。 他俩针炙功疗法合为一体 妙手回，医得高深莫测 江老几十年功炼得炉火纯青 他的太功法更是出神入化。 江老之功天地宇宙为天人合一 每次病人去他针所时只见他 紧闭双目意念，里念念有词 用手在病人痈肿动手比划起来 在发功观想，这就是功疗法 一次我生了鬼剑打满黑乎乎 痛得我死去活来实在难以忍受 江老中念咒手在我部摩动。 我恍恍忽忽觉有一流在下浮动 怪事乎黑之倾刻不见了。 我晕了，世的奇人能事者甚多 大自然的智慧无可估量，高人大有人在 我顿时起了学艺之心意无顾地 拜江老为师专学功之道济世救人 学太功疗法。 我觉得树就是世界 我自己就如同一棵树，不仅要有土壤、光和雨露 更要有时间的慢慢呵护，切不可拔苗助长。 童年时，我觉得树就是世界。 那时我的发正和枝条一起长 空中飞满绿叶，一声蝉鸣，便是全部意义了。 少年时，世界便是树的天空 飘着的云彩是一团剪不断、理还的愁绪。 那时，整天期盼有大鸟飞来。 青年时，我觉得自己就是一棵树。 尽管风急雨骤，尽管灰沙已经弥漫了天空 但乌云绝不会使天空褪 而自己庞大的枝条，注定要伸展天空。 再后来，我觉得世界就是世界，树就是树。 有落叶飘来只能意味着又一年的流逝。 如今，我开始觉得世界就是一棵树 而人不过是一片树叶。 人生就是在怀着生活，同时以理智自律； 深谙一切，同时善待一切； 经常生出羡慕，同时坚定地走自己的路； 讲求效益，同时以整整一生作为结算单位。 女人不懂男人的痛 1、女人永远也不知道男人为什么要学会坚强？因为他们自己知道。他们虽然外表坚强。但内心很脆弱。他们永远想让自己身边的她觉得自己是最棒的。2、女人永远也不知道男人为什么不会轻易掉眼泪？因为他们自己知道。他们不是不会掉眼泪。只是他明白。一但眼泪掉下来了。这段感情也就结束了。3、女人永远也不知道男人为什么每次在心烦的时候那么喜欢抽烟？因为他们自己知道。只有在烟雾中才能忆起他们过去美好的时光来寻求一点心里的平衡。4、女人永远也不知道男人为什么要在分手以后还会对她嘘寒问暖？因为他们自己知道。他们并不是想跟你做朋友。只是想挽回这段曾经属于他的感情。5、女人永远也不知道男人为什么每次在听到她被欺负了会显得那么发狂？因为他们自己知道。哪怕这次架打输了。躺下了。他也会觉得高兴。因为他们宁愿自己受到伤害。也不愿意看到你哭泣。6、女人永远也不知道男人为什么在分手以后会夜夜买醉？因为他们知道。如果今晚不麻醉自己。那么今晚只能在思念中度过。7。女人永远也不知道男人为什么每次出门会出手那么大方？因为他们知道。他们宁愿自己一个人省吃检用。也不愿意你看到你被别人看不起。8。女人永远也不知道男人为什么会那么爱对她发脾气？因为他们自己知道。对她发脾气并不是不爱她。只是希望她在以后的路上不被别人所欺骗。9。女人永远也不知道男人为什么会那么在意你以前的男朋友？因为他们自己知道。并不是他们不自信。只是他们害怕有一天你会离他而去。10。　女人永远也不知道男人为什么看到你为别人写的日记之后还会那么镇静的听你解释？因为他们自己知道。自己并不是不想发火。只是希望能从你的口中得知到底是他重要还是别人重要？11、女人永远也不知道男人为什么不对她说我爱你3个字？因为他们知道。并不是不想说。只是他们自己明白。1万句我爱你用在身上也不够。12。女人永远也不知道男人为什么会跑到这里来发贴？因为他们知道。希望有一天这贴能被你看见。以此来证明你对他的不理解。只有他自己心里明白。这贴要是没人回的话。很快便会消失了。你更不知道一个男人的幸福生活来之不易。 如何让你的心不失 怨起于心，结于心，所以当了于心。以一颗淡定的心去面对一切惹人烦恼的事儿，以一种低姿态与那些惹你烦恼的人擦身而过，抬手相让只为求一份简单，不要沉迷于那些繁杂的小事儿而忘了自己真正想要什么。不要迷失了一路走来的方向。 有位大智慧的法师教诲：“嗔是三毒之根，烦恼起于嗔心，起了嗔心必与众生结怨。平时对人、对事、对物常犯此病，必须深自悔责。为什么自己智慧不开，功夫不得力没有进步，其主要原因即是贪嗔痴未断。” 除上述教诲外，大师在给善友们讲经说佛时也曾提到：“华严经是佛对法身大士所说，菩萨立志存心是自度和度他，如还有嗔心，结怨于人，则自度和度他的目标就达不到了。对于多嗔的人，佛菩萨在想：‘此人欲求菩提，为什么还会生嗔心与人结怨？’这与他的心愿恰恰颠倒，有嗔心即不能断烦恼，也不能解脱得自在。” 有一个小和尚最近感觉异常苦恼，因为他觉得师兄师弟们老是在背后说他的坏话，所以即使是在念经的时候内心也烦躁不安。 终于，小和尚无法忍受这种痛苦，来向师父哭诉：“师父，师兄师弟们常常说我的坏话，中伤我，不论我走到哪里，都有人在背后对我指指点点，这让我无比羞愧。” 师父双目微闭，轻轻地说：“是你自己说别人的坏话，为什么赖给师兄师弟呢？” 小和尚一听急了，跺着脚说道：“师父，我没有说别人的坏话，是他们胡乱猜忌。” “不是他们胡乱猜忌，是你自己胡乱猜忌。” “他们无中生有。” “不是他们无中生有，是你自己无中生有。” “师父为什么这么说？我管的都是自己的事啊！”“说坏话、乱猜忌、管闲事，那是他们的事，就让他们说去，与你何干？你不好好念经，领会佛法，老想着他们说坏话，不是你在说坏话吗？老说他们乱猜忌，不是你在乱猜忌吗？老说他们管闲事，不是你在管闲事吗” 小和尚茅塞顿开。 “世上本无事，庸人自扰之”所有的烦恼都来自于嗔心未断。 凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是大智慧。 古代神秘的隐士 在整个中历史，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界最古老的社会中最受尊敬的人。 中人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在了：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中就已经有了隐士。 中人说，他们的历史要溯到五千年前的黄帝时代。黄帝是目前人们所知的最早的黄河流域部落联盟的首领，后来这些部落的人民把自己称为中人。但是黄帝是从两个隐士那里，学会了怎样战胜敌人和延年益寿的，从公元前2700年到公元前2600年，他统治了一百年。大约与此同时，埃及建造了第一批金字塔。 黄帝乘龙回归了仙班。此后，中新生文明的领导权又经历了几代人。大约在公元前2300年的时候，传到了尧的手中。两千年以后，孔夫子称赞尧是最有智慧的人，因为他略过了自己家族的员而选择了一位隐士作为继承人。公元3世纪，皇甫谧在他的著作高士传中，记述了这件事：许由没有接受尧的建议，为了清除这席谈话可能残留的影响，他到河边洗了耳朵。但是尧决意要找到一个品德优秀的人，于是他又去接近另一位名舜的隐士。舜接受了尧的禅让，后来他也去找了一位隐士来做自己的继承人。高士传又一次记载了这一事件。 皇甫谧所记载的这两个故事，是从庄子以及其他公元前4世纪或更早的著作中择取的。看起来，中人似乎从开始记录中文明早期领导者的轶事时起，就已经同时记载了隐士的故事。在过去的两千年里，他们一直重复着这些隐士统治者的故事——如果不竭力去仿效的话，那么他们就将其视为理想人物，珍于心中。当然了，密集的群山是不会像人这样做的。但是这些故事的目的不是为了创造一个隐士社会——姑且假定这是可能的——它们是针对那些行使权力的人的。它们所传达的信息是，权力的传递应该建立在美德和智慧的基础之，而不是裙带关系。 这些故事构了中最早的政治批评。但是它们不仅仅是故事：真的有人更愿意选择荒，而不是文明。这正是世界各地隐士传统的基础。而中隐士传统与众不同之在于，隐士在他们所遗弃的那个社会中，享有崇高的地位。 在大地上行走的神通 当我们牙疼时，我们知道牙不疼是一件美妙的事情。“吸气，我注意到我的牙不疼；呼气，我牙不疼，我对此微笑。”我们可以用意念来感知我们牙不疼的状态。当我们得了气喘病，几乎不能喘气时，或哪怕仅仅是鼻塞，我们就会意识到，能自由呼吸是一件多么美妙的事情。 每天我们接触不该接触的事物。随之而来的后果是，我们变得越来越不健康。这就是为什么我们不得不学着练习去感受我们体内和周围的健康事物的原因。当我们与我们的眼睛、心脏、肝脏、呼吸、健康的牙齿接触并享受它们的时候，我们会明白获得宁静及愉悦的种种条件本已存在。当我们专注地行走并用脚去感知泥土时，当我们与朋友们喝茶、品味着茶香与友情时，我们便得到了宁静，而且我们还可以将这份宁静带给社会。我们过去受苦受难越多，现在就可能越健康。因为我们可以学习将烦恼转变成对友人和社会有益的洞察力及智慧。 我们不必为进入天国而死。实际上我们不得不做的事情是：充分地活。当我们吸气、呼气，拥抱一棵美丽的树的时候，我们就是在天国里。当我们有意识地呼吸时，关注我们的眼睛、心脏、肝脏和无病痛的牙齿时，我们立刻就被带入了天堂。宁静就在眼前，我们只需要去感知它。当我们真实地活着的时候，我们就会明白：树是天国的一部分，我们也是。整个宇宙都在极力向我们揭示这一事实，但我们却是那么麻木不仁，甚至投入大量人力物力去砍伐树木。如果我们想步入人间天堂，只需要有意识地行走和呼吸就够了。当我们感受到宁静的时候，一切事物都变得真实起来。我们成为自己，完全地活在当下。树，我们的孩子，以及所有其它一切事物，都带着它们全部的光辉，展现在我们面前。 “神通是在大地上行走”这个宣言是临济禅师说的。神通不是在稀薄的空气中或水面上行走，而是行走于大地上。 大地是美丽的，我们也是。我们可以让自己全神贯注地行走，以我们的每一个步履去感知大地——我们的胜妙母亲。我们不必祝福朋友“愿宁静与你同在”——宁静已与他们同在。我们只需帮助他们培养起能够每时每刻感知宁静的习惯就够了。 寻找属于自己的人生 我不知道樱花能开多久，但我知道不懈地去追求：我不知道流星能飞多久，但我知道不停地去祈祷。 当流星在深蓝的空划过，眼睛总会不停地去追寻，追求那瞬间的美丽。昙花开在凉爽的月，只为那片刻的惊艳。铁树孤独地守候，等待的是千百年后的绽放。 人生无不适意，心似秋月碧如潭。 什么是属于自己的人生？古德云：“有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心，便是人间好时节”我认为适意的人生并无特定的衡量标准，它是一种生活的艺术，生活的境界。是主观意识看待客观事物时各人内心不同的应。同样是下雨天，诗人也许会在雨中低沉绝妙的佳句；音乐家则根据雨滴的节奏编出动听的音乐：禅师也许会在雨声中悟入寂静三昧；而失意的人也许心会更加沮丧。 由于人们选择的生活方式不同，对适意人生所表现的形式也不尽相同。相对而言，知足的人容易快乐，贪心的人经常痛苦。俗语云：“穷人有穷人的快乐，富人有富人的痛苦”曾经有一位富翁，门庭高广，地位显赫，家财万贯，非常富有。但他隔壁的邻居，茅蓬漏雨、十分贫穷，以专门替别人家牧羊为生。可是穷人家每天传来不断的笑声，富翁却整天为了生意的事费尽心思、愁眉不展，尤其是他那不孝的儿子到惹是生非，更让他费尽心神。他多么希望自己有一天能和穷人一样开怀大笑，但对他来说，这是一个遥遥不可及的梦。因为他所追寻的人生就是一切向“钱”看。 李白的山中问答有：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲；桃花流杳然去，别有天地非人间”好一片闲逸致的心，看桃花纷纷随着流、悄无声息、自自然然地漂流远去。这是历代隐士所追寻的人生境界。 漫漫黄沙路，穿越几万里，前无古人，后无来者，孤独西行求法的唐僧玄奘大师，历经千辛万苦取得真经凯旋而归，这是佛教史一位伟大的译经僧所追寻的适意人生。 莫邪干将只为一把剑；文人书生只为半句辞。只要存在于天地间就有所追寻：猎人追寻猎物；飞鸟追寻天空；俗人追寻望；僧人追寻佛陀。追寻的目标是一样的，但目标的质千差万别。就像常生活中有两类人：一种是乐天派，一种是消极派。快乐的人知足常乐，时时都适意。悲观的人满目凄凉，不适意。 由此证明，适意与否，完全在于个人的心念，由思想行为的分别，就产生出快乐与痛苦。顺其自然，一切随缘，则是好，年年是好年！ 人到无求品自高，行云流度秋；愿今得果宝王，还度如是恒沙众。这就是一名智者所追求的适意人生。 亲的你要我如何不想你 到了深人静，仍细雨飘飘，象这样的，这样的雨丝，这样的心境，真的很适合这种心绪：思念。于是合双眼，让我的心慢慢地靠近你，你那熟悉而清晰的影再次占据了我的心房。 我坐在屏前，不自地打开你的像，深地看着你，任思绪在心自由的游动。很多很多的话，很浓很浓的只能任由在心底涌动，隐隐的作痛。那种思念，那种盼，那种不安，是怎样的缠人，撞人，折磨人。回味着我们曾经的一切，心中有一种说不出的幸福感，就在这一刻，我只能对着屏幕轻轻的呼唤着你的名字。我亲的网友，我今生的挚友，我生命中的最，此时此刻，我心中有千言万语要对你说，你，听得到吗？ 你还记得我们是怎样认识的吗？想想也真是缘分，是你的好友把你送到了我的面前。就这样我有幸认识了你。当时觉得你的网名很有意思，像很特别。一声你好，开始了我们美丽而又漫的旅程。就这样我们就聊了起来，聊你，聊我，聊各自的人生。一点点把你的影深深地刻画在我的心，慢慢地我们了无话不谈的好朋友，每天只要有时间就网聊天，这似乎了习惯。 想你的记忆一页一页的翻着，每天的光都是新的，每天的想念都是新的，每天在我心中的你依旧是新的。现在的我，只想把对你的思恋给风，然后飘到你的顶，稍作停留，让它告诉你我的有多深，我的思恋有多深。它会给你送去我所有的语言，只想把我的思恋给溪长流，当作出差疲惫时，掬一捧溪，中会呈现有我的笑颜，有我轻声的呵护，继续前行。只想把我的思念给你前的明月，照亮一室的月光。你梦中是否有我，我都不会去打扰你，只是远远的等待 记忆在绞痛的心室里，在昏暗的空下，似乎看见了和你在那静静的西湖边观赏景，又恍若和你携手在花众柳叶间，那缠绵的眼神，那馨的话语，还有那双暖暖的手，携着我，缓缓漫步。 亲的，每次想你都感觉心痛，而这种心痛不知道何时才是一个尽，我不知道我还会思念你多久，你多久，尽管我平时装的无所谓的样子，其实我好你。 亲的，你的走进我的心，占据我的心，好似千年陈酒，酐醇飘香，让我沉醉。远距离里，幻想你爽朗的笑声，磁的声音，不可言状，直抓我的灵魂。我的心里从此有了牵挂，淡而绵长，是微微甜蜜的醉。 亲的，我把你的埋在心里，化颗颗相思的泪，带着我无止境的思念飞向你，我的和思念只能在你精神周围转，不忍靠近你，害怕我的思念沾了你的快乐。所以我对你的只能远远地看着你，不，只能是用思念去看你，带着我的灵魂，带着我的。我知道，今生也许，我们永远不会有见面的机会。帝啊！为什么我的总是泪流满脸。 亲的，其实我一直都想弄明白，一直都想弄懂。可是，你让我一直都糊涂，也一直很无奈，这种糊涂和无奈是那样的矛盾和揪心。我不知道，我是否还能靠近你，我不知道，我是否还能做你今生最近的亲人。但我心是纯洁的，我的是真诚的，我的是永远的。 亲的，即使有多深，思念的望有多强，我再也无法牵到你的手，我们只是站在河两岸相望无及的可怜虫。一份感埋在心里，一种思念寄托在梦里，一份挂念托于清风于白云。 富人们信佛的趣事 她是州首批掘金房地产的老板，在新西兰奥克兰拥有占地20亩的庄园，其中别墅，每一扇窗外，都是绿树花鸟的风景画。她是新西兰州商会名誉会长，创业至今20年，换来了令人炫目的财富与衔。她本可置于海外豪宅，惬意地修剪玫瑰，感受鸟儿从顶欢快掠过；也可去她位于马尔堡区的那片75公顷葡萄园，摘几串业已熟的果实，自酿一杯有机葡萄酒。 多少人羡慕嫉妒恨的生活，她偏不要，自寻其苦，到尚在重建中的嘉兴普光禅寺，蜗居在一间8平方米、只容得下一张铁丝和一张桌的陋室。门外，是僧人课的佛堂，每凌晨4点，诵经声准时响起，她的作息，也同那些诵经者别无二致。 何必为难自己？即便最艰苦的创期，安倪也不曾有如此寡淡的生活。 又何止是她？在“盛产”富人的苏浙沪一带，愈来愈多老板、企业家们，纷纷遁入寺庙，或“短期出家”或衷于当义工，给和尚师父们打打下手、化化缘。 他们多是有复杂经历的人，商海起伏伴随心海沉浮。这些红尘中的禅修，是为洗脱？寄托？还是附庸风雅？ 清修生活 何大桐，海某企业战略咨询公司法人，他刚结束在五台山碧山寺为期4天的禅修。 凌晨3点半，茫茫群山还隐于如墨中，鸟儿也未醒，碧山寺的朝钟准时敲响。寮房中，何大桐简单洗漱后，着海青，跟随法师、和尚和其他短期清修者走向大雄宝殿。长长的队伍蜿蜒前行，除细碎的脚步声外，再无半点声响。 排列站定后，由法师领诵，在有节律的木鱼声中，读经早课开始了。相比对经文略有开悟的何大桐，不少学者不明其意，只能简单照念，但有女企业家在念到佛号时，声有哽咽。 5点左右，众人一边念诵，一边依次走向6个大殿，并向殿内佛像挨个行磕拜。这个枯燥但严格的仪式耗时约1小时。何大桐知道，这是重要的“行为修”无数次重复但始终令人保持敬畏感和谦恭心的姿势，是为消除业障，改善待人接物。 下殿时已6点。此时天刚蒙蒙亮，连绵群山被薄薄晨雾和各寺庙升起的炊烟环绕，早斋即将开始。斋前，所有人须合掌默诵感恩经，随后由和尚派饭。每个人应根据自己的食量来要求，饭菜必须吃精光，容不得半点费。出于平素惯，部分居士、信众会多要些饭菜，结果吃剩了。和尚收碗时，会当面一声不响地、以极其坦然的表，将余下饭菜悉数吃下，菜汁舔尽，令未食完者羞愧难当。 斋饭时，无人接耳，碗与筷碰撞的声响也被降到最低。起，有人如常般用巴吸起面条，发出长长的“唆”声，或在咀嚼时“吧嗒吧嗒”这些声响在偌大宁静的斋堂中显得突兀刺耳。他们立感难堪，即刻消声。也有人暗中观察着和尚们的淡定与整洁，自觉收拾起自己洒落的饭粒菜渣。20分钟后，用斋完毕，排队离开，秩序依旧井然。 随后是劳作。可打扫寺院、打、洗菜，也可整理经文，或准备法事用的信物、串珠等。 8点一到，众人集体盘而坐，由法师授佛法理论。有老板十分钟后便如坐针毡，因为他那个被鱼酒娇惯出的大肚正被双脚顶着。 下午，午休半小时至1小时后，即进入打坐环节。对于这项修行法门，许多尝试者言“无比愉悦” 打坐时不能说话，须远离手机，在蒲团静坐，法师会指引你心志专一，进入冥想状态。起，要消除杂念何等困难，一闭目，芜绪不听大脑使唤鱼贯而入。法师常会建议两种方法，一是数呼吸，二是凝视佛像。其实，这两种方法多是入门者的暂时为之。何大桐目前所能达到的最好绩，仿佛坐了1刻钟，其实坐了1小时。但他所遇到的高手中，有自认为坐了1小时，其实已从午坐到了黄昏。 渐渐地，他悟出打坐的好：心安静下来，事物的本质似乎更易一击即中。 打坐后是暮斋，随后晚课，往往是法师召集众弟子在课堂里开示、解惑。堂内，烛光摇曳；俗世喧嚣，仿佛真的被挡在了门外、庙外、山外。 企业家的“结石” 这些“短期出家”老板，他们的禅修多非一时兴起。 在别人眼中，他们坐拥名利，但风光背面，是少有人知的疼痛。 疼痛，或因“原罪”而难以启齿，或碍于尊严假装坚强，或因无人能懂和无可诉，最终落定、匿于内心不易发觉，经年累月，变为精神中的“结石” 但总要有某种力量和出，将“结石”震碎、排出。 这多半是他们亲近佛门的动因。 一部分人，想“赎罪”要摆脱不安。 海女企业家放，在大柏树开过车行，现专职化妆品生产和美容解决方案。生意巅阶段，竟是她最苦楚时。因为心都垮了，走十步路便喘，层楼得由先生背着“每数着钞票泪流满面”因为“穷得只剩下钱了” 心结跟她当年风生起的二手车买卖有关。但凡旧车到她手，便送去修理厂，修毕即转手，赚取差价。她坦言，做生意，往往要修练胆魄和硬心肠，可她偏是感女人，一边收人钱财，一边替人顾虑“因为既为二手车，总有不大不小的毛病，不是发动机，就是刹车片。我对修车毕竟外行，又强迫症般怕人家没修好” 但面对客户时，她对车子的履历含糊其辞，心不一并且强装出一副“你完全不用担心”的表。客户多是无知无畏，满意地提车而去，她却因担惊受怕而失眠抑郁。尽管，那些在脑海中盘亘过无数次的“万一”在她数年前告别老本行时也未事实。 在云南多地开矿的台州人刘志也有不安。自去年起，他陆续将文山、石屏几矿山卖给了市公司。他说，山有多高，就有多高，但开矿需要打山，山体中的就此断了脉络，也容易造塌陷与泥石流。对于从业中的险他并不愿多谈，只复强调自己“即将洗手不干” 是的，揭开过去需要莫大勇。一位不愿见记者的浙江老板最后由其好友转述了他的故事。他从欧洲原装进葡萄酒，随后通过勾兑和添加素，1瓶原装酒被分装6瓶，3年净赚了5000万元。他时时被负罪感折磨，终有一天下决心只卖真酒。然而，部分老客户的味蕾对勾兑酒早已产生依赖，言辞强烈斥他“卖假酒”要求他换回原来的酒。 他连改正的机会都没有。 另一部分人，心向佛门是因为疲累。 企业家陈营，从事保健品、房地产和资本管理。他需要高频率地“孝敬”至关重要的客户和渠道商，恪守也践行着行业内各种“潜规则”陪酒陪唱时，他绝对不让客人觉察出他的厌恶，他必须让对方感觉彼此臭相投“内心将对方恨得牙，但表面却伪装得比客人还投入、更积极” 作为州人，他被家乡几乎人人经商的大环境推着，随逐流，奢谈个人选择。创业的钱，都是亲戚朋友凑起来的“他们对你投注重望，你必须对他们负责。代价就是承受有违自己喜好的事，咽下无数疼痛。假若无法承受，你便是个‘逃跑主义者’” 嘉兴女老板王心林告诉记者，一些企业规模之后，企业家往往会困惑于治企无方，愁苦于牵牛式管理“就是你在前拼命拉车，后面员工毫无动力。冷不防，一名高管又突然走人，你刹那间傻眼没辙。正应了那句话，‘想折磨一个人，让他当老板去’” 还有一部分人，是由于遭遇了多番打击。 何大桐46岁的人生已“四起四落”1987年大学毕业后，他在广东某地创办衣出企业，跟随彼时不良风，做了些违家税法之事，受到惩治。 此后，他开始高级打工者生涯，先后在京沪参与两家海外著名百货集团进入中大陆，6年高管，圈内颇有名望，但因“办公室政治”决然离职。 随即单干，做部分品牌的区域代理，刚起蓬，1998年亚洲金融风来袭，当高管时的几百万元积蓄全搭进了债务，他又得从零开始。 1999年，英超、意甲已进入中，内足球超级联赛也引人眼球，6岁就进入足球体校的何大桐遂创办足球网站，解读球队阵容、技术阵列，进行胜率分析。他靠网站会员制和广告作为收入来源，尽管未参与博，但他在每场球开始之前发布的研究报告，却被好之人作为重要参考。他被一部分人烈崇拜，同时被另一部分惊骇。最严重时，搏采公司打来恐吓电话，逼迫这位“章鱼帝”收声，并用尽法子让他声名扫地 落魄时，他在百货集团的员工食堂里排队买饭，而当年他自己做企业时是何等光鲜，在广东最早的五星级酒店中设有常包房；落魄时，他注视着一辆百万元的奔驰车从眼前驶过，这不是他世纪90年代就拥有过的车型吗？而当时，他正挤在投币1元钱没有空调的公车内。强烈的心理落差，让曾经居高的他无比煎熬。 借禅修疗愈心灵？ 无论赎罪、疲惫还是挫折，都是心灵穷苦之人的叹息。 记者所采访的这些老板们，几乎都有多次“短期出家”的经历，或是寻到一寺庙，找块石一坐一整天，看着人家拜忏，在别人的故事中流自己的泪。 他们说，只是想借助禅修实现心理疗愈。禅修或许不能卸下烦恼本，但希望能习得面对烦恼的心态与智慧。 陈营在杭州灵隐寺和嘉兴香海禅寺经历过几次修行后，多年来心心念念“与2亿元失之臂”一事终于释然。 他所经营的保健品公司曾是业内翘楚，但家一场对保健食品行业的整顿，使他的公司备受打击，此前已谈妥的被某市公司权加现金至少2亿元的并购不了了之。 陈营拿这事向多位法师求解，法师都说他“执念过重”因为挫折与望有关。问师傅怎么改变？回答竟简单得惊人：有些事不去拿起，就无需劳神想该怎么放下。 在后来的打坐和翻阅大量经书后，他渐渐认为自己觉悟了——往深想，即便拥有过的财富，也终究带不走，人从生至死，一辈子对你须臾不离的唯有一样，呼吸。因此，凡阶段陪伴你的东西，必逝，也不得不舍弃。 何大桐也是在禅修中完自我心理改造的。法师开示时问他，如何能有米吃？他答，先得秧。法师又问，怎么秧？他答，90度向前弯腰，一边秧，同时脚往后退。法师道，如此才有米吃，其他诸事不也一样道理？ 大概，清净的寺庙真能拂去一些人心灵的尘垢。何大桐开始思人生起落，做企业时，他并未完全守法，其实是对正道缺乏敬畏心，故有因果；做高管时，他的团队以“敢死队”著称，为抢开业时间，他号召员工4天不睡觉，百货商场内1万多平方米面积，货品全部架。他是进派，令员工表面“崇拜屈服”但其实他早就不得人心了。 如今，他在海开始第五次启航。他所开设的企业战略咨询公司认真税，即便合理避税都不想尝试。他也变得特别乐于倾听员工的不同想法。过去当高管时“哪个部门经理敢顶撞我，我就孤立他，不重用他”而今自己再次当老板，谁发表异见，就给予谁施展才华的机会。 他的客户中不乏世界500强企业，他现在所出入的场所依然最高端，往来多名流。但他出门无自备车，随是一个再普通不过的帆布包。他不再那样关注外在的东西了。 “财布施”流行？ “一段焦躁后，便迫不及待要去寺庙里静一静，净一净”嘉兴女老板王心林发在微信的这段话，折射出了她的精神依赖。 这种精神依赖也表现为各种“财布施”：以各种方式资助寺庙，的确在企业家群体中流行起来。 嘉善大云寺，始建于唐朝兴盛于宋朝，12年前，大云寺开始原址重建。大云寺监院释心明向记者透露，目前其皈依弟子50余人，其中包括了浙江、深圳等地部分市公司和民企巨的掌门人，他们对于大云寺的贡献多在于“财布施”、包括造殿、建塔等。如今，大云寺内天王殿、大雄宝殿、观音殿、财神殿、厢房等已建，念佛堂和居士楼也刚刚修缮完毕，得以在今年6月吸引信众前来共修，分别设立有7天、15天、21天、30天、60天暂住和常住，食宿皆免。这当中，企业家的布施当然功不可没。 始建于公元936年的嘉兴普光禅寺，于去年9月恢复重建，其中就有州女企业家安倪的助力。安倪告诉记者，1993年她下海那年，父亲过世，做女儿的为父亲在闽东名刹福鼎资寺做了法会，由此结缘了当年才26岁、如今的资寺住持贤志法师。“当年，他的抱负就令我惊讶，他说想把老人养起来。”20年后，贤志法师果然实现了自己的承诺，已将60余位孤老或病残老人接到资寺，建起了弥陀村，这是内较早开始考虑养老问题的寺庙。去年10月，安倪和女儿去资寺禅修时得知，嘉兴南湖区余新镇政府面向社会公开招募普光禅寺重建方案，江苏、海、浙江、福建多家寺庙前来竞标，资寺的“人间佛教”理念最终胜出，并经宗教部门批准，特邀资寺住持贤志法师担任普光禅寺住持。安倪承诺，帮助贤志法师重建普光禅寺。 她很快就忙开了，几乎每个季度她都要在大城市举办义活动，义所得全部用于普光寺重建。在海，她集结了60名义工。这几天，她忙着飞到新加坡和新西兰，在当地报纸登广告，要在当地华人中招募到更多可为普光寺重建助力的义工。 本月，普光禅寺大雄宝殿就要梁，紧接着，应许多义工和居士诉求，安倪将建居士楼供静坐、诵经和流。有人建议，居士楼每间房应按高标准内装，每间房由企业家出资50万元以，便可在房间牌匾留下其居士之名。对此，安倪并不否认“有些人确出于公益心，有些人则是为附庸风雅，将居士衔当装饰品” 佛商是个新的“圈” 那些因“禅”投缘的居士、义工们，也渐一个“圈”有人称之为“佛商” 自从为嘉兴几座寺庙的义工后，王心林便开始脱离过去那个人脉圈，转投“佛商圈” 王心林坦言：“过去那个人脉圈太势利，今天我帮你，目的就在于明天你要帮我。”王心林现在经营着一家茶室和瑜伽馆，她告诉记者：“今年经法师引荐，一位义乌老板来我的茶室，他主动说起，他有一些名贵的字画和石，可以放在我的茶室免费展示。先不谈他是要通过我这个茶室平台展示和售卖后如何分，至少他这些名贵东西放在我这儿，是帮我吸引人，而且不占用流动资金。说穿了，正是法师这么个‘担保人’，帮我撬动了这些资源。” 记者采访一位“圈”内老板，前一句话还在说看淡，接到下属电话，他即告“这个单子，无论用什么方法，务必拿下” 在一个“佛商”聚会饭局，前半段大家还都在高谈阔论“佛法在世间，不离世间觉”后半段，有人忍不住拿出自己企业的产品目录，依次分发。 红尘中的禅修，谈何容易？ 水钱后面的罪恶之五陈老板的悲剧。 陈老板的工厂就在江南的一个小镇，小镇很古老了，据说浒传的作者施乃庵在这里生活过。在开放之后，这里作为乡镇企业很发达，当时是全著名的外贸出之乡，主要以纺织服装为主，文明全。 陈老板在一二拾年前在这个镇，买了几十亩地建了个服装厂，当时他在镇是出了名企业家。他的厂当在乡镇企业之中属于是民营企业，经过几年拼搏他积累了很大的一笔原始资本，然后他有在镇开发区置几十亩士地，而新建了几万平方米的厂房，厂房建得很派漂亮，具有现代化规模的。不料近几年纺织业不景，行一落千丈。特别是服装行是劳动密集型的企业，工人工资涨，劳动力资源严重缺乏，外贸业务下降等诸多原因影响下，陈老板的企业面临倒闭，资金连断了，银行也不能贷款了。就在这时的陈老扳求救于民间资本来充裕厂里流动资本，民间资本利率较高数量不大难以充饥，有一天当陈老板愁眉苦脸无办法解决眼下流动资本困难的时时候，一位姓赵女人找陈老板她有钱借给陈作流动资本，陈闻声大喜，便招待了赵女士，此人姓赵名字萍，是城里一家投资管理公司的经理，说她手里就可以拿出千万百万的现金，陈老板心里暗喜道：陈老板转告诉赵萍说：他的企业目前深圳外贸有一批服装单子，需要四佰万元作流动资金请赵经理考虑。赵说她四百万元小事一桩，说着赵要陈立刻去城里见一个李老大的也许事为，陈大喜就急往城里见了李老大。两人谈得很投机，李老大愿意借几百万给陈但必须用企业厂房作抵押。定利息是月息一毛，比当时银行利率的高200 ％陪这就是臭名远扬的钱，也就是说陈老板每天付李老大利愿一万元。陈也没有别的选择，只能与李老大签下借款合同陈以几千万厂房作抵押担保，并且李要陈的妻儿在借款条签字担保。 时光飞逝过得很快，一转眼到陈付利息给李老大的时候了，李派手下赵萍和几个流流去陈厂里要钱，陈说：对不起深圳那里货款尚未回收，无钱付息给李老大，请赵总在李老大面前求求，宽容些子等钱回来后再还。赵不高兴地说：不行陈总你是老板讲话要诚信，你不还钱有不还息，我回去也无法向李老大代？我几个兄弟们在这里等拿到钱为止才能回去。说着赴别就走，陈知道这些人求他们没用，只有去城里求李老大本人也许有用。于是陈驱车来到城里见了李老大，陈把晚一些还钱理由说给李老大听，李老大脸不悦地说道钱我也是从别人那里借来的高利贷，我要还人家小子利息你不还我啥办。所以陈老板你今天必须结了小子利息六十万元，否则兄弟要脸了，李老大露出了其凶险脸，陈老板暗想不到二个月就要付利息六十万元你真恶呀，如果一年下来我还不出来，我的厂就归他了？陈老板呆了，他后悔莫及当时不应该借这样宿命钱。其实陈老板那里知道，只是李老大为了吞并他的工厂布的一步毒计，实际李老大心里盼望陈老板还不出他的水钱，让钱高利息象滚雪球一样越滚越大，最后好名正言顺地吞食陈老板的厂房及家财，见其险恶用心何等毒辣，李老大是恶魔只要被他叮上了，他吃人骨头不会吐。。李老大过了半天，在怪地对陈老扳说：，你不还利息说不过去。我看在你人品还好，你的资产也大、我知道困难人人有的，李老大假惺惺地彷彿成了大善人了。他对陈老板说：，我想认你这个朋友？，我现在在帮你，帮你到其他人那里，调一百万元现金过来，但你首先还我的小子(利息)六十万元。扣除利息后，多余四十万元你拿回去可以派派别的用途。陈兄你看如何？陈大喜连声道谢！多谢李老大您的关照，慢！，李老大显得似乎为难，他有对陈老板说：，利息可能比上次略高一些，陈兄你看怎样？ 陈老板稍犹豫一会后，好了就这样定下来吧，不一会进来了一个名光头阿龙的人，只见阿龙手里拎了一个黑皮包，看样子挺重沉沉的，里面装的肯定是现金，李老大吩咐阿龙把钱放到陈老扳前面，要陈当面清点一下，陈见到那箱中全是原封的钞票，他点了共计一百封里面装了—百万元现金，陈老板在其中抽出了六十万元给李老大，是还前面钱小子和利息，剩下四十万元里陈老板不能全拿，因为还要先扣掉十万元，这是刚借的一百万元中的利息，陈老板实际上净到手只能三十万元，但借条必须写一百万元给他们，你瞧李老大有都黑。陈老板哑巴吃黄连有苦说不出，因为你上贼船了。没有办法的情况下，陈老板在自巳名下，多欠李老大一百万元的笔阎王债，而李老大欠下了一笔罪恶血债。陈问李老大一百万元的借条打给谁？李老大很狡猾地指着光阿龙你打给他吧，可见李老大多么狡诈钱分明是他自己的，为何他一定转个大湾子钱通过别人转给陈老板呢？这就是放水钱人的阴谋诡计，l，如果那一天，他们利用非法瀑力犯案好推脱责任，2，而呢防放水钱数量过大引起警方注意出事，3，怕陈老板识破他的诡计。此时李老大接着有说：，我是帮你个忙的，在这次借款中分利未进。于是陈老板听他这样一说，难为情地有拿出了三千元钱谢李，而且陈老板当场写了一张一百万元的借条给光阿龙，面写道今借到林xx人民币壹佰万元借期三个月，利息另算。陈那里知道，这钱是李老大的，阿龙不过个媒子出出场而已，可见李老大聚钱手法又狈劣高名可谓天下无双，给陈老板吃了，陈还谢他呢，可怜啊！李老大心中自乐，不断地暗笑陈愚蠢，哈哈哈，李老大的食计划刚刚开始，他在布置更险毒辣计划，更阴险更毒辣。 水钱后面的罪恶续 钱是比高利贷高几十陪的黑钱，现在地都普遍存在。尤其是经济发达地区更是猖獗，此钱主要黑势力控制着。这些人手握有巨款，专放给场和部分私营业主。如果有一天借贷了此款你肯定家破阵亡，如果你借了十几万一年不还清，到年尾就要还百万元。甚至更多，如果不还钱老大手下养活了一帮流氓地坯三教分子为跟踪追杀，霸占你房产扣押你人质甚至恶打迫你写借条。种种恶毒手段举不胜数，受害者无奈，家也无奈。 一，夏法移花接木计。 二零零玖年天，故事发生在江南的一个县城里，故事中所写的完全是真人真事，故事里主人翁名字夏发江苏张家港人。他是个私企老板，二零零捌年他去苏北淮安郊区办了一个大型沥青拌合站。投资规模很大，据他说，投资额近二三千万元。他的所有投资款都是高额利息借来投资的，其中一部分借的就是书中说的钱。他每月付息要百万元。他从一个东哥的人那里借的，传说他在此人手中借了几十万钱。他说，此款利息为月息二毛，期为了暂时周转所用，不料几月未能还此款。黑老大派人门向他要债了。他没有办法只得去借高利还高利息，这样一来老夏的钱利滚利滚到了百万元了。利息就已还了七十万元了。但那位黑道老大贪得无厌，不会轻易放过老夏，时时派手下流氓到老夏家砸东西，甚至派流氓住他家。可恶的黑老大暗里指使人将老夏的女儿在班路毒打了—顿。还将老夏非法拘在某旅馆里半月之多。老夏他不敢声张更不敢报案，主要怕他家人出意外。老夏有一天他乘看守他的流氓不留神时跳窗逃走了，没隔多久老夏又被黑老大手下发现了，再次被黑老大抓回去关起来。这次黑老大毒打了他，还强迫他写了一张比次借条的数字翻一倍的借条。那时我在大年一天见到了老夏他，他约我去江的来富岛大酒店茶座见面。我见到他时候是大年的下午一点左右。 我见夏法被四个手背都刻龙画凤剃着光的外地人看押着，他见了我有无力对我说道，要我帮他去借钱主要想还给这伙人的钱。老夏还对我说，今天他如果不还这些人的钱，他就要活活被他们打死。我对他说今天大年一了我到那里去搞到钱，我又对他说，如果你实在还不出来。他们敢对你怎样？活吃了你不。我的话刚落，傍边站出来一个有胖有黑透出一流利流的东北人自称东北绑的，怒冲冲指着我说，老东西别在这里言语。今天如果他不拿出钱来结小子，他用手一指着宾馆门外，站了几个东北的大汉，傍边停了一辆小客车，先到老夏家里砸光东西后，再绑架老夏去东北山里给狼作点心？老夏听此言慌了，哀哀求我道，老弟你看在我哥俩多年份，帮帮我吧。我为难地回老夏道，我实在无能为力，现在是下午三点了，大家都忙碌着吃大年饭了。谁有心思借钱给我啊，我实在没办法，好了我要回去吃年饭了，家人还在等着我回去呢。我说着起要走，忽见老夏和那位东北汉子，恶魔似的拦下我，此时见老夏泪流满面恳求道，兄弟你果真没钱借我，不要紧只要你在我借条担保一下。他们马会放我过年的，到明年青明一过那边款子结了还了此款，就万事大吉了。当时我暗思道，担保意味着什么？如果有一天老夏还不来后果怎么办？，一系列的难题凝问，我内心踌躇不决，我本是个缺少主见平时做事浮夸不实，自有朋友哥们虚荣心坏习惯驱动下，加老夏苦苦哀求和黑社会人在傍相迫之下，我倾刻了方寸，签下了害已害家人的一笔。二，群狼分食 青明刚过，回家路忽然接到了一个电话自称李哥手下打来的向我讨要钱。他在电话中说老夏全家逃跑了？所以要担保人还钱了，他还说，如果我三天内不还清钱和小子(利息)，他们就要登门讨钱了。我吃惊不小因为这一切家里人都不知道，还瞒天瞒地瞒了家里人，如果一旦被家里知道真相将永无宁了。我千万不相信老夏会出逃，甚至和流氓串通一害我。钱少不了一分半亳，黑老大肯定派人向我追讨。我晕了如静天辟雷般的惊恐，我心里深知当受骗了，老夏和他们合起来演一出连环计的戏。我知道老夏坏透了，家里出大事了。我如吃黄莲说不出的苦，我只能到向亲朋好友借债还债，弄得我现在债台高筑，时间一久没人再借给我了。我的借款连断了，现在我可谓走投无路了，不久前黑老大把我我去他办公室，名吃茶单闭不谈钱之事。 有天，他手下名阿星的领我到黑老大的办公室，只见他的办公室仅是在一个酒店租了一个套房。房中仅一台电脑，几张铺，好像临时办公的样子，不想长期办公的样子。我暗想黑老大怕有麻烦事，可调就走的没有后遗症。见黑老大个子很高，体就是单调一点，脸有些苍白，发小平。眼光狡诈，他折招呼了我一下，我见他房间坐几个不三不四流氓相的年轻人，我暗想可能是些打手吧。过了一会他慢吞吞对我说道。你已经二期未还小子了，说着他从电脑里打出一份资料拿到我面前，有说道这是你我的对帐清单，要我自己看，他接着又说道，尽管你还了我几十万全是利息本金未还呀。现在算起来你又要欠我利息几十万了，他瞟了我一眼说道，念你年老兄弟们没给你难看。否则早到你家里去向你老婆要钱去了，如果你不认趣，我兄弟们砸你家里门，绑架你老婆，迫你儿子还债，他说了很多恐吓的话，我低不理睬他我暗自想，早些离开他的办公室，当我刚要起离开时，忽然从我后蹿出二个流氓拦了我去路不肯放我出门。我知道他肯定在耍招花，此时黑老大发话了，你别急得走，还有事没办完呢，他拿出一张纸放在我面前说道，你只要在这欠条面签你大名一切就妥了。我拿起纸朝面一看吓呆了，原来他议好一份借条总额四十万元写的我欠他的本金，我抖索着对黑老大说，你别弄错呀我没向你借过钱凭啥签这个借条呢？凭啥黑老大恶狠狠地对我说，虽然你没欠我本金利息转本金是我们道规矩。你不打这个条休想离开这里。说时慢见他二个打手朝我后一脚，黑老大假惺惺地驳二个不要动手动脚，我恐惧症发了，知道今天如果不答应他，恐怕出不了这个门。先签吧出了门再作打算，所以我糊涂蛋有做了一件后悔一万年的蠢事。一张原来四十七万元借条，已还几十万元现金，再加此次利息变本金三笔加起来变一百六十万元欠款。我完了没有办法顶下去了，彻底跨了。3，金钱公路四通八达 黑社会的李老大神通广大的人，知道他底线的人也不多，他出生于县城东郊。他学过律师便精通所有的法律，他还开过饭店做过煤贩子。就是没有一样做到几乎全部半途而废，维独混黑社会霸时游手好闲。他千万百计想尽绝招霸占别人家的资产，他的谋略过人暗地里干的不可见光明的那些事，他开的是大奔，进出高挡宾馆和县城里所有高级娱乐场所，他挥霍无度常宴请那些黑道老大著名律师还有官僚大佬他们串通一，他占尽法律的空子。他在黑金易可谓风得意另有一套。古人云物以类聚臭味相投用在他再适当不过了，他整天利用流氓阿匪社会混混采用高利贷钱进行盘剥蓄利。他的不义资产月俱增可谓进斛金，他利用钱谋夺人家家财得手应手，他的劣行为，有多少个无辜家庭被其腥吞食后妻离子散无家可归。他的罪孽深重可以罄竹难书来引用。他知道现今世道私营企业无法从银行得到低息贷款，无可奈何只能向他们所谓"投资公司"？借高利贷钱进行临时周转。他利用借款人求钱心急丶他预前设计好一套所谓{借款合同}其中条款机关算尽，李老大深通法律再加那些高参律师献妙计，他们的合同陷阱重重让你防不防借款人轻易中其圈套，他一般骗借款人用企业净资产进行廉价抵押，比如借款人净估资产l000万元，在李老大那里只能借给你200万，李老大那里借200万一年下来利滚利下来起码借款人要600万元甚至更多。不到二年下来借款人的千万资产尽归李的名下了，则就是他们的钱滚利法也是恶狼群吞食法，他们利息比银行高百倍虽然那么高总有那些借款人去刀子添，结果是被李老大他们的钱活活吞灭死得很惨。李老大他们三三二下轻易将借款人的家财百万千万亿万不费吹灰之力弄到名下，表面看起来合合理有法可依，实质是腥夺。他们除通过黑势力进行打砸，恐吓威胁家人，强行霸占企业资产控制企业正常运营。他们到借款人企业进行打砸关停流氓手段，就是公安报了案也束手无策，因为他披法律合法外衣，欠债还钱天经地义。家对高利贷无法、所以无法不能依、也更不能治、这就让李老大之流占尽了法律空子拫据所在。这是腥的掳劫，罪恶的取。他们开场吸引徒放钱从中谋取瀑利，他们的钱是供场资主要来源。让旧社会的恶疾死而复来，难道社会没看见，我们的媒体没看见、我们的法律武器没有看见吗？李老大利用黑势力他可以自由非法拘借款人，胁迫其写借条，难道法院法官们不值得去深思吗？其中的奥秘也只有帝才知道了。李老大曾说这样一句话：法院是凭字据打官司的，胁迫写了奈我如何？那怕假的法院也认的，除非告到阎王爷那里去才能说清楚。有钱能使鬼推磨、金钱公路四通八达。我佩服他这些本领了得可称他是流氓专家了。由于家银行控制所有资金流。但苏南地区工业发达。他知道，用高利率为蚀耳向公务员教师甚至家干部集资来便宜的钱还有银行的钱，放给那些在博场混小哥们，他熟悉法律懂得打法律差边球，只要借贷人把家里房产小车等抵押给他们，就别想拿回房产小车了，因为被高利息吞没了你们的资产了。他们不需要税，千万亿万瀑利无需纳税，不知道家放纵呢，还是无法律可依呢不得而知。因为放人无需工商登记，他的非法所得千万元也不用家一分一厘税，只是老天对他们的格外思赐吗？不是因为法律没完善，专政机构有他们的市场，否则李老大他们手下养着—帮地坯流氓横行霸道乡里呢。我相信自古邪不压正，李老大常说，放不犯法也无罪，民营资本活跃资本市场，他还说钱就是不合法而己怕啥。就是弄伤人了只要不出人命案，就是出了人去顶罪、化几个钱就可以了。又一次派人我去他办公室，他对我冷笑说道，你欠利息快到几十万元了必须尽快还，否则你死在那里自已都不知道怎么一回事？。有时他介绍一个姓张的小哥，他说，张老大手中资本实力很大，欠款时间可以长一些、就是利息比我还高你能借吗？如果你不借今天你不借张老大的钱拿什么钱来还我。今天你扣在这里不能回家丶要么你拿钱来才能回去？，就是你报案也没用，法律有规定不超二十四小时不算非法拘，就是打你二下也不犯法。你借还是不借敢快决定兄弟们忍耐有限丶不借也可再写一张二十万借条给我可以利息变本金，但是向张老大少借一些丶意思意思我可以向兄弟们有一个待。看你老了一把老骨经不起不起我三拳二脚了。说着就朝门一拳痛得我目冒火星，只见他们一声声狞笑，站在墙角里的張老大怪地对李老大说：我的一万元本来每天小子要一百元，看在你李哥份伍拾一天借给我。我心里很恐惧，觉得此时此刻寡独无援，好汉不吃眼前亏。我免强答应从张那里借钱拾万元，李假惺惺为我担保。 我那里知道又一次中了李老大的计，在李老大那里多了一張拾万借条，每天我要多付给李老大伍佰元钱的利息。为我以后破产埋下了伏笔。我心中知道李张勾结串通一欺诈我的钱财，后来知道实际张哥是李老大请的媒子，钱还是李老大的，张哥出面罢了，(放钱中的高的一招洗钱)。李老大可以名正言顺地向我双份收利息，他分一些利息给小流流，那怕李老大犯死罪他们也可顶。李老大手法高明，正他钱不犯法，他有钱不怕吃官司。有钱能使鬼推磨条条路线通罗马，是李老大的座右铭，他公捡法里有人，前脚进去后脚出来，犯罪就有人顶。千万元不税，尽敢大量际各路人仙。保驾护航，打打人，砸砸人家家具，门前泼尿，关关人搜搜，设象跟踪，什么？都没能怎奈何他。迫人写借条法院认就可以了吞吃人家资产易如掌。这就是黑老大李的市面。 在风雨中寻求真 蓝蓝出生在农村，她说自己讨厌农村出而耕落而息的生活，所以中毕业后就独自一人到省城求学。城市的一切，对刚刚走进来的农村女孩来说是那么新鲜。但是城市的生活也改变了蓝蓝纯真的格，也改变了她未来的生活。 我进城后的第一个感觉是：城里的车好多啊！刚开始我根本不敢过马路，生怕自己不小心就被车撞了。当我穿着那些让乡下人羡慕的衣服走进学校时，我感觉自己就像是小丑，大家看我的眼神就像是在马戏团看小丑的表演。 感觉特别的孤独，很多同学都是城市的，而我来自农村，与他们没有共同话题。那段子我特别的封闭，除了课就是回宿舍睡觉，或者就是给家里打电话。每次与家里通话，我都哭着说要回去。为了不让父伤心，子还是一天天的过了下来。大概有两个月吧，我遇到了刘。那天，因为和宿舍的人吵架又不敢给家里打电话，我一个人躲在校园的小树林里哭。哭得很伤心：自己以前向往的城市生活怎么会是这样，为什么自己会为被人嘲笑的对象？（现在想想，是我自己想得太多了，大家并没有故意疏远我，是我把自己给封闭起来了）。就在我哭得的正伤心时，刘悄悄坐在我的边，他把一块手帕递给我。我一看是一个陌生的生，用手挡着哭肿的眼睛准备离开，他拦住了我。他笑着说：“是不是想你做的红烧了？”其实这只是他的一句玩笑话，可是就是这句玩笑拉近我俩的关系，因为我确实很喜欢吃红烧。后来，我和他做了女朋友，也许是一个人独自在外很寂寞，也许是希望有一个人来关心自己，也许是为了满足自己的虚荣心，总之没多久我们就住在了一起。 恋从我们住在一起的那个晚起就变了味道。他从没有说喜欢我，只是认为我们是互相需要。他说的很多，我需要他，我需要他陪我度过孤寂的晚，也需要他满足一个花季少女的虚荣心。我陪几个要好的女同学去过医院，看着她们脸苍白的走进手术室就非常的害怕，并且告诉自己永远不要走进那里。但我最后还是进去了。躺在手术台，不敢睁开眼睛，我怕自己一旦看见医生拿在手里的手术刀就没有勇继续躺在那里。虽然告诉了他，但他没有陪我去医院。走出医院的那一刻，我想离开他。回到住的小屋，我按好朋友的嘱咐在躺了两天，他没有像往常那样回来，而我就那样静静躺了两天。第三天，刚刚逼自己吃完生蛋他就来了，他说他对我没有感觉了，要和我分手，我没有同意，虽然我的内心已经与他没有任何关系。 他以为我要死缠着他，就约了另一个女生在小屋里。也许朋友说得对，女孩子一旦怀孕就意味着一切要结束了。恋、怀孕、打胎，然后和他分手，前后只有四个月。这四个月里，我失去了很多东西。 蓝蓝说她不愿意再谈那段经历，她说自己当时还是孩子，却要面对任何年人都不愿面对的局面。去医院的那天，她碰到了一个老乡，等她再一次打电话回家时，父亲只说了一句话：“我没有你这样无耻的女儿！”蓝蓝哭了，她说自己也想不到会变这样的结果。没有家里的支持，别说学，蓝蓝基本的生活都没有办法解决。她没有告诉别人是怎样度过那段子的，她说自己做了所有的女人都不愿意做的事。她惟一担心的就是这件事会给老公带来伤害，这是她最不愿意看到的。 路受尽折磨 好不容易挨到毕业，蓝蓝因为没有缴学费，学校把毕业证给扣了，说是缴清了学费才给发。没有毕业证，有家又不能回，蓝蓝只能暂时寄住在朋友家。应聘了无数次，也被拒绝了无数次，终于有一家网吧的老板看蓝蓝相貌不错，可以用来揽客人而留下了她。 也许我这一辈子只有靠外貌才能有饭吃。有时，我真想毁了自己的这张脸，它带给我太多的痛苦。因为这张脸，我有了工作；也因为这张脸，我总是遇到很多麻烦。网吧的工作没白天也没有黑，里面的人也是形形，为了自己的安全，我住在网吧的管理室，答应老板少拿工资。整天在里面泡，没人的时候也在网跟陌生人聊聊天，认识了很多网友，虽然他们一再要求见面，但我一直都没有同意，我不想现实生活中的伤痕在虚拟的网络里继续。但我还是难逃一劫，有时候我想是不是老天看我过的太安逸要惩罚我，所以送来了张。早的网吧一般很少有人，我时常在这个时候qq。那天我照常打开qq，面只有一个人，觉得无聊就和他有一搭没一搭地聊了起来。他说和我很投缘想见面，我拒绝了。他问哪个网吧，我想也没想就告诉了他。他说要来找我，我觉得这人很麻烦，就没再理他。过了几分钟，老板喊我说有人找。我出去一看，是一个很清秀的陌生孩子，原来他真来找我。我们就是这样认识的。后来他说我一个女孩子住在网吧不安全要我搬到他那里去住，我同意了。他对我非常好，每天接我下班，知道我喜欢吃红烧，每次都会亲自做了让我吃。那时候，感觉就像被人捧在手心里呵护，非常幸福。每次陪我从医院回来，他总是说对不起，说他让我受苦了，然后不去班照顾我。 我们的生活就这样一天天过着，他有时候会提起结婚的事，我总是以还小为借推脱。我不想骗他，可是我又不敢对他说没有经济来源的那段子里发生的事，我怕他一旦知道了就会离开我。我没有了家人，不想再一个人苦苦挣扎，不想每天换一个睡觉的地方，也不想失去被人关心，被人呵护的感觉。但他一再追问，我终于忍不住告诉了他，他听完后就走了。整整一个星期没有回来，我没有去找他，我知道找也没有用，等他做出选择时就会回来。 那天下班特别晚，以前总有他接送，所以并没有感觉回家的那条巷子又黑又长。但那天心里特别恐惧，总觉得会发生什么。所以一走进巷子，我就加快了步子，甚至小跑起来。当我跑到巷子中间时，两个人突然窜出拦住了我，把我往旁边的小院里拉。我拼了命的喊救命，可是午时分，能有几个人还醒着？我挣扎，可是没有用，他们把我的手脚都按住，有一个还用东西把我的巴捂了。我彻底绝望了，没有人会来救我。我不再挣扎，只是等待着命运对我的惩罚。就在这时，他出现了，平时显得单薄的他竟然弄翻了那两个家伙，拉起我一跑回了家。我趴在他的肩哭了很久，他只是轻轻地着我的肩膀，却没有一句安慰的话。 我以为他回来就代表他可以对我的过去释怀，但是我错了。他不再在乎我的感受，如果说以前是以我为中心，那么他回来后一切是以他为中心，什么都要听他的。我不在乎谁照顾谁，只要大家在一起开心就行了。可是没有，他开始对我恶言恶语，打我，不准我班，拿走我的每一分钱，最后甚至把我锁在屋里，他说不想让我和别的人在一起鬼混。起我天真地认为是自己伤害了他，所以一切都让他，希望他会回转。渐渐地，我发现无论怎样的忍让都没有用，他已经不在乎我。我给还在某大学学的好朋友打了电话，希望她能来看我。他好面子，陪我和朋友一起到外面吃饭。由于事先已经约好，我俩借去洗手间从餐厅溜了出来，后来的几天我就住在朋友的宿舍。相了很长时间，我知道他会找到我，为了不给朋友添麻烦，我离开了。买了票准备坐火车回家乡，但我在月台碰到了他。我又回到共同生活了一年的小屋，这次他把我的手机也拿走了，说是帮我保管。以前他滴酒不沾，但是自从知道那件事，他经常喝酒。每次喝醉后就抱着我哭，他说他非常我，可是我为什么会做那样的事，为什么会背叛他。为什么？我也想问自己为什么，可是当时我有得选择嘛？没有家人没有朋友，我能怎么办？也许还有其他办法，可是在那样的况下，我只能通过麻痹自己来得到暂时的解脱。 无法忍受他的行为，我又一次逃走了。带了随的几件衣物从二楼跳了下去，我不想回到那个给我快乐也给我痛苦的小屋，我也不想再见到他。我逃得很远，去了西，去了四川，希望在一个新的环境里把以前的种种彻底地遗忘。 难以想象她这样瘦弱的女孩会从二楼跳下，只有深深的伤害才会让她鼓起勇跳下。蓝蓝是一个无法忘怀过去的女孩，因为当无法从困扰与痛苦中解脱的时候，她就会选择逃避，从这个城市到那个城市，从这个省到那个省 他容忍了她的一切 蓝蓝说，虽然经历了种种苦难，但天最后还是眷顾了她，让她遇到了现在的老公。蓝蓝走了很多地方，最后因为朋友的关系来到了佛山，她说自己很幸运，在这里的第一天就遇到了他。从汽车站出来，蓝蓝拨通了朋友的电话，但朋友说正在开会不能来接，让她自己打车过去。人生地不熟的蓝蓝正在犹豫怎么办时，他走了过来。 我正着急怎么办呢，他走过来问我是不是第一次到佛山。当时我就觉起来，因为社会的坏人太多了，谁也不知道他是不是。所以我没有理他，径直走到马路边拦了一辆出租车，我正要坐车时，他把自己的工作证递过来让我看。当时我就笑了：现在社会还有这样正经八百的人。他问我要去哪里，说可以送我过去。我很好奇，想知道他到底要做什么？也许是看了他的工作证，有点相信他，就了他的车。他把我安全送到朋友的住，为了表示谢意，我约他找个时间一起出来吃饭。他没有给我特别的感觉，但是跟他在一起我觉得很踏实。以前的事给我的打击很大，我告诉自己再也不相信，再也不相信人。有一次不知道为什么我告诉了他以前的经历，只有那一段不堪回首的往事保留了下来。我说自己这一辈子注定了要孤独，他愣了，半天才冒出了一句话：“你看看我适合你吗？”我当时就摇，说我们两人没有结果，与其那样还不如从一开始就做朋友。他说可以等我想通，正我们还年轻。我不想再次受伤，所以我又一次选择了逃避，回到了家乡。 七年了，我离开家整整七年，当我走进那个熟悉的小院时，眼泪夺眶而出。虽然我痛恨父亲把我置于那样一个境地，让我以后的生活始终纠结在那个噩梦里。但，那还是我的家，是我在这个世界惟一的避风港，虽然它曾经不让我踏进一步，但是当的声音出现在电话里，所有的恨都没有了，只有急切想回家的冲动。 到家后的第三天，小院里就迎来了一位陌生的客人———郭。当弟弟风风火火地把我从田间拉回来，我看到他站在门朝村张望，见到我就傻傻地笑了。当时心里一阵暖，我决定和他在一起了，即使以后会再一次被伤害。 从开始做他的女朋友到谈婚论嫁，我都是提心吊胆的，我怕知道那件事后，他会像张一样离开我。我害怕，可是我又不想骗他，所以整天无精打采。他问我是不是无法适应有他的生活，我说不是。他又小心地问：“是不是我们发展得太快，要不要把我们结婚的子往后推一推？”面对他的小心翼翼，我觉得很累，为我自己也为他，他总说配不我，可他哪里知道真正配不的人是我。经过很多痛苦的挣扎，我终于想通了，该来的迟早都会来的。结婚的前，我在电话里告诉了他一切。我说：“不管你的决定是什么，我都不会伤心。这是我的错，不能怪你，如果你不想结婚我也可以理解。”他让我给他时间考虑，我同意了。我能怎么样？对于我来说，惟一可以做的就是等待，等待再一次的离开。不到一小时，他就给我回电话，告诉我明天的一切继续。他的话还没说完，我的眼泪已经流出来了，不是喜极而泣，是感动，感动于他那颗包容的心。没有责问，也没有信誓旦旦的诺言，就几个字已经让我很满足了。我觉得自己是世界最幸福的女人，虽然曾经有那么多的苦难，但那些已经不再重要 心不满足蛇象 过去有不少施主看了戒嗔的文章说，他们想出家当和尚，其实很早就有人有这个想法了。峭岐镇有户人家，家境富裕，一直想要个儿子，甚至不惜罚款超生，生了第三胎后，终于得了一个儿子，自然溺了些。儿子见到好吃好玩的，出手就要，所幸家中挺有钱的，几乎都可以办到。儿子有点任，但也不是极坏的那种。 有一年夏天，那家人带着刚三年级的小施主一起天明寺游玩。他们在佛堂前求佛，父求佛的内容几乎都和小施主有关，比如希望小施主的学业有，体安康等等。 小施主看到和他年纪差不多大的戒尘和戒痴在院子里跑来跑去，无人管束，也不用读书，忽然心生羡慕，对他父说，想在天明寺里待一段时间，他父力劝无果，只能找师父们商量。师父们起先也不同意，捱不住小施主父的苦求，便同意了，答应让小施主在寺里住十天，但有个要求，既然在寺里就要守寺里的规则，小沙弥所要遵守的戒条，一条也不能犯。 小施主一心要住在寺里便满答应了下来。他的父还有些放心不下，便请求师父多多照顾小施主，下山后，又差人买了很多东西，送山来，怕小施主有所需要。 智缘师父让送东西的把东西带回去，说小施主在寺里的十天将没有特殊化。 晚时分，师父领着小施主在禅房里一一向他讲述寺里的规矩。小施主在房间里好奇地东张西望，只是一个劲地点，也不知道是否把这些话听在心里了。 智缘师父讲完，小施主正准备去我们的房间睡觉，智恒师父忽然对小施主说，寺里还有一个规矩，如果戒律满了十条，就要用寺里最严重的刑法来罚。 戒嗔很奇怪，因为在寺里那么长时间了，也没有听过有什么严重的刑法是用来罚僧人的。 小施主从第二天早晨就开始不习惯了，四点钟的时候戒尘和戒痴怕他受罚硬把他从拉了起来。 他在早课时，一下子倒在蒲团打瞌睡，被智恒师父狠狠地打了几下板子。师父讲故事的时候让他倒茶，他又打破了香客的杯子。 渐渐小施主发现原来寺院的生活和想象中并不一样，不仅在生活，小施主饮食也不习惯，因为我们一天只吃两顿素斋。 那天傍晚，智恒师父还赶走了小施主家里人派来的给他送零食的人。 晚小施主在翻来覆去很久才睡着觉。连续几天，小施主的戒律一条条地犯着。 第四天的时候，戒傲忽然小声对戒嗔说，让我多看着点戒言。戒嗔疑惑地问他为什么，戒傲告诉我，小施主刚才在院子里一直看着戒言，边看边流。 第五天，小施主已经犯了八次戒律了，其它各式各样的小错误更是不断。他父下午时候来看小施主，小施主扑在父怀里痛哭，一定要跟他们下山，他亲搂着小施主痛哭，父亲也在旁边不断地叹。 小施主下山的时候，他父他和我们道别，他也只是胆怯地向我们挥手，然后紧紧地抓着亲的手，不愿意放开。 据说小施主以前在家里不听话的时候，他父会说，再不听话让小拐子来把你拐走，但是效果也不是很好。不过现在只要说，再不听话就把你送山去，小施主就乖乖听话了。 有次，戒嗔问智恒师父寺里最严重的刑法是什么？智恒师父笑着说，只是怕小施主一直待在寺里不走，所以吓吓他，实际是多虑了。 有人只看到密林中翠竹清雅，却忽略了树叶下蛇吻浮现；有人只想到有林地间花瓣满地，却不知下面沼泽陷人;有人只听细雨潺潺，却不知惊雷闪现。 茅山半山腰有香火飘渺，但那不是你想象中的静土。属于你自己的生活一样也可以活得很精彩。 这个世间有两个字始终无人知道，什么满足，而且贪得无厌。 你的心态决定你人生的苦乐 我们世间的人们都必须知道这个理，两个人在一起的时候要知道珍惜双方，假如不在一起也不要放弃追求的希望。 如果你的生活并不完美，但并不代表它不美。多看看你生活当中美的部分吧，否则，我们永远会有羡慕不完别人的人生。 即便也许会相负相欠相误相弃，也要先相见相知。如果没有经受过投入和用力的堕落，又怎么会明白决绝之后的海阔天空。 如果，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。 也许在这个世界，什么都可以补偿。唯有是不可以补偿的，它倘若在该来的时候没有来，那就永远地晚了。 你的人生掌握在你手中，永远都要记住，要脚踏实地，感谢別人給你的一切，不要把任何事当理所当然。人生有好就有坏，但你只要做自己就好，不要被任何事影响，也不要轻易让自己改变。 外表我们可能很简单，我们可能只有很少几件衣服，一一餐就满足了，然而这并不是朴素。如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是朴素。 生命最重要的，其实可能只是拥有最平凡但度恰好的家人、可以拥抱着所的人的缘分，和对众生及地球的慈悲。，亲近但遥远，一生中能有幸拥抱值得的人，值得尊重的生命，已经是最大的福分。 突然就会沉默，倒不是因为格古怪，而是记忆太好，总会触景生。这样的人，要对他们好，有一天，他们的沉默也会是因你而起。 心态的“态”字，拆解开来，就是心大一点。任何事，总有答案，与其烦恼，不如学会接受。人生本来一场空，有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。凡事，淡然之即可。 学佛 我们必须多学佛，学懂佛从佛学中得得到大智慧。无论你是什么原因、以什么样的心态来亲近佛法，佛法的大门永远为您敞开，愿不愿意进入则是我们个人的事了。只要我们不徘徊在佛门之前，能起心恭敬，信而求解，解而实行，行而体证。只要您静下心来修习佛法，佛法将在您的人生道路有所帮助，使您的思维方式焕发出新的光芒，从佛法的宝中汲取人生智慧，进而展现我们人生的价值，令我们的人生趋向和谐、欢喜、自在、圆满的境地。 当您思想能够认识到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”时，我想您在学佛路离诚意正信就不会太远了。学佛是要活得明明白白，不是糊里糊涂地过子，不是怨天尤人，而是随缘进取、积极向，开开心心地与边的人相，互敬互、互助互利。我们学佛了，在思想也有了（概念）理的思维认识了；接下来我们需要做的事，是实践由佛陀亲证而宣说的教法，给自己信心给自己力量打破种种固有的想法，不断地发现真理，开发出自心自的净土，由心而，由自而影响自己的亲人与朋友，提倡博而无私的精神，营造一个和谐美满的环境。 人难得，佛法难闻，你我有幸得人、闻佛法，怎能不发四弘誓愿？是的，是应该发此誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无誓愿。”若真能发此誓愿且依之真修实行，便是我们佛教中的真佛弟子；如是修行心自然趋向清净，佛法甘露常在心间，见者闻者自是欢喜无量，皆大欢喜。 心静 要为心静的，首先要了解“心静”是什么，心静的时候，我们的脑，我们的心灵、我们的意念是什么样的？如果不了解心静的状态及感觉，我们怎么能心静？我们的脑是那样的喋喋不休，我们的思维是那么的混，那么的顾前顾后，我们的内心不是在比较，就是在做梦这一切与心静都是截然相的况。问题是我们怎么能停止这一切，要停止这一切，我们是不是要彻底了解人的内心为什么永远是喋喋不休的？如果不从这里开始，那么我们怎么做呢？宗教的传统做法是：念佛、持咒、祈祷、打坐配合各种各样的仪式、教规、戒律就这样，人们做了千百年了心静了没有呀？根本没有！这只是在耍把戏。因为静心是不能“被做”的。任何想要“做”什么以求达到“心静”的状态，都是白搭，费时间。因为在“做”的时候，一定有一个“人”在“作为”而这个人是谁？这个人就是那个“混”的人，而这个“混的人”与想要“心静的人”是同一个人！而心静的唯一特征就是“我”的“不在”而有一个混的“我”在要求“心静”这可能实现吗？这不是在开玩笑吗？ 但是我们就以这种压抑、对治、强迫的方法——念佛、持咒、祈祷、打坐、持戒的方式在“要求”心静下来。是的，如果你念咒，打坐，或一直复诵一段经文，你一定会“安静”下来，但如果你的“根本问题”不解决，即使暂时把心静了下来，但这不会持久，马，那个混的脑又在那里喋喋不休了。难道不是吗？ 我们最好不要先去谈论心静之后的“自在”、“圆满”、“至福”的状态，或“宁静是一种质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远”（原文）。因为对我们来说，这都是想象，都是别人的经验，抑或根本也可能是别人的幻觉。要达到这种境界，对我们每个人来说，别人说的不算，只有自己的真切体念才有算数。 所以，我们还是要从最根本的地方起步：为什么我们的内心总是喋喋不休，不得安宁的，不管有说话的对象或没有，我们的内心一直在“说”——原因是什么？只有弄清楚这个真实的况之后，那么这个一直在“说”的习惯与惯就可能停止下来，我们的心才能安静下来。是不是这样？ 我们的心永远充满着喋喋不休的念或妄念，要不，那个“我”就会觉得空虚或无足轻重的感觉，我们害怕“自我”变得不重要，所以，我们才保持喋喋不休习惯。如果我们满负荷地在工作，脑一点空闲都没有，我们还会喋喋不休吗？如果我们的心是“空”的，那么喋喋不休也不可能。所以，一般来说，喋喋不休就是内心的一半在对另一半，内心充满着矛盾，莫名其妙的妄念此起彼伏。所以我们的内心是不稳定的，而这种不稳定的原因就是因为“不明白”或“不清楚”自己到底在“干什么”！如果一个人的内心是稳定的，是如如不动的，那么他的心一定是明亮、清晰、稳定的，他的内心可以任由妄念来去自如，而不为所动——如如不动——那么我们的内心就不会喋喋不休，所以，我们才是心静的 记住，看着妄念来来去去，只当自己是一个旁观者，不要涉入其中，不久我们的心就能安静下来，不再喋喋不休了，心静了 世人的归真的凡俗 人们对世有一些东西你自己支配不了的，比如我们的运和机会，比如有人用舆论和毁坏你的名誉，那么我们就不去理睬它们，顺其自然吧随他去绞吧。 世有一些东西是你自己可以支配的，比如你的兴趣和志向，你才世和做人，那就在这些方面好好去努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。 我们不妨去追求最好——最好的生活、最好的职业、最好的婚姻、最好的友谊等等。 但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能功的。 因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。 要有平常心。人到中年以后，也许在社会取得了一点儿虚名浮利，这时候就应该牢记一无所有的从前。事实，谁来到这个世界的时候不是一条普通的生命？有平常心的人，看己看人都能除去名利的伪饰。 最低的境界是庸俗，其次是超凡脱俗，最高境界是返璞归真的凡俗。不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小调岂非也是一种大度？君子是不注小节，只关乎大事量如海。 劝君多供养佛前灯 我们为什么要在佛前点灯？因为佛灯是光明与智慧的象征，在佛菩萨面前点灯，可受佛的加持可注佛的智慧光明，照破我们众生的无明无痴相，就我们的智慧罗蜜，而获无功德。因而无量寿经说：“为世之灯明，乃人间最胜之福田。”菩萨经也说：“百千灯明，忏除悔罪。”这位伟大的亲，灭掉了她的心怒火，也令一个误入歧途的生命，途知返，得以新生。她的行为虽悖常，但却具无慈悲，她的良善和宽容，令人无比的感动。 然而，生而为人，在现实生活中，难免会遇到不如己意或被他人损害，于是自然会生。这心火就是佛教讲的嗔心。这种愤怒、仇视、怨恨和损害他人的心理，会使众生心产生恼、不安，也是人的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒” 仔细想想，人在生的时候，就好像乌云盖在心，你愈想驱散它，愈驱之不走。其实，没人喜欢生，但往往境界现前，却没办法不生，而且是越想越。由于众生习不同，有人是沾火就着，有的看起来似乎不会生，但心里却是暗自生闷。不管怎样，这心火，却是被这怒和怨，慢慢点燃，最后形熊熊烈火，不管不顾，烧掉了所有的功德—亲、、友；良好的人际关系和福报善果。当然，人非圣贤，谁也不能时刻都保持良好状态，但是，我们可以通过不断地学习和修持，来慢慢调整自己，学会在大事临时“忍耐”克制，故寒山子诗偈云：“行菩萨道，忍辱护真心，”前途光明一片好。 百年的夫缘须珍惜 百年修来夫妻缘，善恶之缘，有缘得聚。自己有时会想不通，为什么求夫求妻可以求得到？为什么会感得一个好的伴侣。人不是都有感的吗？难道感也是可以勉强的吗？难道要求一个人来我么？自己一直很奇怪这个问题，所以，对于求夫求妻，或者对于今生注定有好伴侣，持有怀疑的态度。 什么样的因，得什么样的果。此生能遇到贤夫惠妻，也不过是前世与他们结了善缘。而今生遇恶夫劣妻，也是因为自己前世欠的他们。也可以理解，一个精进修善的人能遇得好姻缘，因为他在生生世世的修行中，与人总是广结善缘，那么报恩的人自然就多了，结发的妻子可能就是他前世大力帮助的人，今生来报此恩德，自然就会对他照顾有加，而使家庭和睦了。真的都是自己种的因所感来的果报。 如此说来，遇不如意的伴侣，首先省的真的应该是自己，自己若不是前世亏欠过人家，人家也不可能会记在心，此生非得找你讨回这个公道不可。只是，在轮回中忘记了自己曾经做下的过错，在遇到不顺的时候，仍然会把原因推到外界，不会想到自己，只是感觉自己的运不好，想着如何来逃避，却不懂得去化解这个怨结。正所谓冤家宜解不宜结。 有一个故事，有一位家庭主非常善良，可是，她却遇一个很恶劣的丈夫，喜欢喝酒，每每喝酒回来，总要打她，她也很老实，没有责怪丈夫，只是感到自己命苦。可是经常打，她的体怎么受得了，就感到自己的命实在是太苦了，于是就有了轻生的念。 在我们看来，这是很悲惨的事，她并没有犯什么错，丈夫喝醉了就打她，实在是很不像话.要是有一些正义感的人，一定要站出来替她打抱不平了。后来，她很无奈，就要去自杀，也许也是她的善良。在途中遇到了一位修行人，修行人喊住她，问她怎么回事，她便如实地说了，修行人告诉她，你先不要去死，你这次回去，你丈夫再打你最后一次，打过后，就不会再打你了。她一听非常地吃惊，打得多久了，哪有可能呢？可是，打得那么久了，也不差这一次，不如回去看看。 她回到家里，丈夫喝完酒，回到家里，还是打她，可是，丈夫的手突然停在半空，打不下去了，突然想我怎么还打你？于是，丈夫不再打她，从此，夫妻两人过得很和乐。 妻子很奇怪，丈夫怎么突然就变了，于是去问修行人，修行人告诉她，她的丈夫前世是她家的一匹马，因为她前世用鞭子了它一千下，它这辈子投胎做她的丈夫，来要这一千下的债。 读完之后，自己也有点冒冷汗。如此说来，也不过是自己的业力罢了。可是当妻子不接受这个果报，还想着尽心尽力为这个家，丈夫却如此待我，怨恨不断，双方僵持不下，而惹出更大的怨结来。 如果能安心顺受，也许这果报就很快报完了。如果怀着感恩的心，怀着忏悔惭愧的心，也许打到八百下的时候，看看你态度那么好，剩下的就不要吧？也不是没有可能。这也难怪，为什么教我们要“逆来顺受”了。只是，如果前世结下太重的恶缘，也许自己也能通过诵经来帮助消业障。 喜欢一个人，是否也是在这因果之中呢？前世因为他喜欢她，可是，她却伤害了他，抛弃他。今生在她见到他的时候，莫名就喜欢了他，而他却伤害她，最后也抛弃了她，让她伤心难过。也是讨债还债吧？会不会真的连欠的债也要还哪？会不会在这债还完的时候，感自然也不见了？ 如果真是这样的话，再执着那份深又有什么意义呢？也许前世自己就是让别人饱尝这深思之苦，今生自己也要受这样的苦。可是在受苦的时候，还一直以为自己对对方的感是真的。可是，三五年过去了，感的火焰还会继续地燃烧吗？也许，他在自己的心中已从一个无可挑剔的护花使者变一个令人讨厌负心汉？ 为什么？也许自己不肯还债，也许还债时咬牙切齿，也许又做了许多伤害对方的事，于是，他更加地生，要债要得更凶，双方的问题越扯越大，继续讨要着，继续痛苦着。 在这些恩仇的纠缠之间，若真看明白了，搞烦了，也许是他真正要求出离的时候吧？真正要想离开这些望的痛苦漩涡的人，求得人生真正的解脱，那这个人实在是最有福的人了。 “随缘消旧业，更不造新殃”其实，佛法里的每一句话对我们都是如此的重要，可是我们总是当耳边风。当自己去攀缘求得一位好伴侣时，也许已经把自己拉下了，还债都来不及，何来愿力去感得善缘？ 此时，恶缘现前，自己又惑不清，甚至还想着种种的方法来证明自己的“真心”用了种种手段，或者为急于求，牺牲相，最后，把自己毁了！后悔莫及，心在滴，又有什么办法呢？心中嗔恨，下一辈子遇见他时，继续去向他要债去？说得轻巧，自己也是一个不明因果，不肯放下，继续轮回的人！要真正明白因果，要真正让自己清醒，不真干怎么行呢？ 可是，一生总是那么短暂，要把问题都搞清楚，实在有困难。纵然自己不明白，只要肯老实听话，真正去依教奉行，自然就可以受益无穷。 绝世无双的神秘之音 在世间生活我是凡夫俗子，我们总是有许多习，对于音乐我生来细胞不多，五音不全，可是我很喜欢欣赏音乐。每当学习感到疲劳时，便打开录音机，让那流动、轻柔的旋律在小屋内飘，心中便多了几分感悟。在音乐中，我感悟着自己生命，体验着生命的伟大。有很多人都说宗教与音乐有很多相同之，我想这是我喜欢音乐的原因吧！ 当我坐在歌舞音乐厅中，静静地欣赏着自己都在唱诵的梵音，心中涌起阵阵感动，原来我们每天念诵的梵呗竟是如此优美动人，我第一次有这种体会。在这个文明的现代社会里，贝多芬等世界音乐大师的旋律仿佛还在大厅中回，可是，演出具有中佛教音乐毕竟是第一次。 中的传统音乐，实际包括民间音乐、文人音乐、宗教音乐和宫廷音乐。中的佛教音乐，不但是中传统文化中的重要组部分，而且是中古老文明中最具历史价值与艺术的文化遗产。它典雅古朴，内涵更深，其中既有佛教音乐的庄严神秘，又有民间法事音乐的清幽淡雅。许多聆听过佛教音乐的人都有“此曲只应天有，人间难得几回闻”可谓名不虚传。 有时我们需要跳出自己的若小圈子，重新审视自我，也许才会真正懂得自己。佛教中的戒定真香，我们几乎每天都在唱，可是当用平常的法器再加民间的一些乐器，庄严的旋律中流露出佛教徒对三宝的虔诚，一个现代文明的音乐厅俨然为一个在做音声佛事的道场。人，有时需要一点氛围，它能发一个的感。 佛教音乐中既然有出世与入世的内涵。出世时如明月清风，如海林山松，云中鹤，自由自在。就是红尘不到的泰山，我们若没有故事，没有沧桑，所有生命中的纠结、烦恼与无奈，都将化为一缕清烟消失于长空中。所有法器流出的音符，是给人类的智慧开启，使每个人都能领会到超越自我、超越时空、超越生死。 入世，是一个人生刚觉悟的开始“好将一点红烛比作人间照明灯”这是智者在悟到世间的真实相后，以大悲心告诉世人：“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”管子流出的低，如花在倾诉，在倾诉着生命的悲、入世的忧喜。 雪域之音，自有雄伟与低沉。其雄伟，摧山蹈海；其低沉，扣人心弘。以前，我只是仰信“梵音海音，胜彼世间音”但是今天我是真正地体会到。经声如涛涌来涌去，浸其中，起落有致，不需言语，不必深思，心却油然漾着一莫名的感动。大号奏出的高音，将我们带进雪域高原，在悠悠的蓝天白云下，庄严的禅寺、宝瓶、经幢等鎏金饰物在光下闪着金光。号子的声音中充满着无比的巍峨、雄伟、神圣、庄严，抒发佛家弟子对佛的虔诚与尊崇。虽然，高原冰雪严寒，生活艰辛困苦，可是人们却用坚定的信仰、顽强的意志、无与伦比的的毅力来支撑自己的生命，于是奏出无比雄壮的生命之歌。 今，是一个净化之，清幽、典雅的佛教音乐会让浮躁、繁忙的现代人多多少少感受到一些难得的清净与安适，甚至让一些困惑、寂苦的心灵得到慰藉与升华。在大都会的音乐厅听到古老、神秘的佛教音乐，用佛教的话来讲，这是一种难得的缘分。 安详轻扬的梵呗终归沉寂，曲终人散，但不散的是每一个人心中的梵音吧！在灯红酒绿的繁华大街，我的耳畔总是回响着悠扬的梵音，只觉得一种感动与庄严。这清幽、柔美的梵音让我体会到一点人世间的真实、一点生命的欢喜，从此，它将伴我走过无尽的天涯，直到登陆那个世界。 劳伦斯魔咒的彩信吗 投资90个亿，用工7个月，高838米，共有220层，容纳3万多人，秒杀迪拜塔——大家都听过长沙开工的这个摩天楼。有人质疑这个盖楼速度，我们不从技术说这个摩天楼是怎么建的，只是世界第一高楼在“风”好像并不受推崇。 大家可能没听过经济学界有一个所谓“劳伦斯魔咒”的说法，该魔咒说的是，全球第一高楼封顶之时，即是经济衰退之！看来长沙这个第一高楼在面子工程之外，还有一重“不祥”的彩。 “劳伦斯魔咒”跟“墨菲定律”一样，也是一个概率判断指数，由德经济学家劳伦斯在1999年提出。它的大意是：大量的摩天大楼立项，就相当于经济开始过；等摩天大楼建的时候，就是经济衰退的时候，这个“劳伦斯魔咒”也“摩天大楼指数”而且屡试不爽。 这可不是瞎掰，人类历史经历过五次摩天大楼狂，每一次都不得善终。以下资料供大家参考： 第一轮真正的摩天大楼是1908年至1913年。1908年，47层高的胜家大厦建，一年后，它就被50层高的大都会人寿大楼超过。而就在1907年，由于农业收的季节因素及货币、信贷的周期因素凑到一起，又由于一家受全银行系统管制的银行拒绝向一家未接受管制的信托机构结清资金，导致金融恐慌，其结果是银行挤提，两座大楼落的前后，美数百家银行倒闭。而危机蔓延到1913年进入高*，随着伍尔沃斯大厦落，美经济史最剧烈的一次经济萎缩开始崭露角。这是劳伦斯魔咒第一次显露锋芒。 接下来是大萧条期间出现的第二次摩天大楼。20年代，美票市场一片红火，相关企业也陆续宣布兴建几座刷新纪录的摩天大楼——华尔街克莱斯勒大厦和著名的帝大厦。而这些大楼相继落之后，纽约市崩盘，并引发全球经济大萧条——这一次冲击比历史任何一次经济危机的影响都更加深远。劳伦斯魔咒再度中。 第三轮摩天大楼出现在70年代。当时，纽约世贸中心和芝加哥西尔斯大厦争夺全球最高，72年世贸中心落，73年西尔斯大厦夺冠。而就在其后不久，布雷顿森林体系崩溃，美元地位崩溃。更不久之后，人类迎来第一次中东石油危机，全球经济陷入衰退。 然后就是我们熟悉的东亚摩天大楼了。整个80和90年代，亚洲经济高速增长，四小龙腾飞。而97年吉隆坡双子塔楼竣工将腾飞推向高*。然而东亚还没有将“全球最高建筑”的桂冠捂，东南亚金融危机爆发。 而之后，尽管04年台北101大厦落时劳伦斯魔咒缺位。但这种缺位并没有持续太久。08年，海金融城小陆家内的摩天大楼落，美次贷危机席卷全球，新一轮世界范围的金融危机又一次让“劳伦斯魔咒”死而复生。10年正当人们期冀经济开始回稳的时候，迪拜塔以无可争议的世界第一高828米落，欧债危机再度让世界领略了劳伦斯魔咒的威力。 几乎任何一次摩天楼的落，劳伦斯魔咒都形影不离，这是一种惊人的默契。这不单纯是概率的巧合！ 从经济的角度看，摩天大楼归根到底是一种经济物品，实质，是经济、尤其是金融的力量推动着摩天大楼平地崛起。也难怪，摩天大楼可以被当作一个经济指标。该魔咒不是单纯的巧合或者玄学，背后有复杂的经济学背景。 这个道理是这样的，如果从经济运行的周期说，摩天大楼的建筑计划一般都是起步于利率最低、资本最廉价的时期。这个时候往往是刚度过经济下滑期，家的央行通过降息来刺经济。然后，经济复苏了，企业和银行的利润开始增长，资本市场开始繁荣，对于未来增长的普遍乐观和建造一座全球最高摩天楼的想法就开始滋生。在这种背景下，很容易就开始融资、制定规划、然后开始建设。殊不知的是，这个时候，通货膨胀可能已经开始，经济开始放缓，等摩天大楼竣工之时，经济衰退往往开始了。 “摩天大楼指数”可以预示经济衰退不仅仅是巧合，其背后是经济逻辑。从本质来说，摩天楼之类的长期资本品投资，往往一开始于低利率时期，施工周期漫长，也就是说，从工程马就意味着必须面对利率变化的预期。而摩天楼建造过程中的资金流向，使得大量的资金恰恰涌向了消费品市场，这就加速了利率涨的过程。结果，摩天楼作为长期资本品无法满足短期资本品以及消费品需求，而与此同时，由于利率变动导致相对价格发生动，与其相对应的最终消费品的需求也同时减少，于是这些以摩天楼为代表的长期资本品就失去了当建立时的意义。所有人就会承受重大损失，并立刻及资本市场和银行体系，从而导致金融与经济衰退。 这样看起来，其实中08年大投资之后的5年运作，就是这种长期资本品大投资以及由利率变动引发的工程烂尾、经济泥潭的最好佐证。其实简单来说，就是泡沫膨胀和破裂的一个过程。只不过，摩天楼作为标志的事物，为了以其为代表的一个长期资本品投资时段的标志。 我们现在所读的书是前人的遗嘱 阅读是我们吸收别人经验、增长见识、开拓眼界最便捷的方式，不管是为了求知、心灵长或消遣，我们每个人都花不少时间在阅读，书本可以说是我们航行于人生大海中的望远镜、罗盘与馨的伴侣。所谓“开卷有益”大部分的书的确让我们受益匪浅，我们要如何看待书和作者，又要如何读书才是一个好读者呢？ 在天道篇里，当齐桓公在堂读书时，在堂下砍削车轮的轮扁问：“陛下读的书在说些什么？”齐桓公说回答：“是圣贤的教诲。”但轮扁却说： 我们现在所读的书，是前人的遗嘱。 这多少也代表了庄子对书的基本看法。相信很多书人都会不以为然，但这样说并非在轻蔑书与读书，因为真正的圣贤之道就好像轮扁制作车轮的诀窍，是不可言传的，光看书是学不来的。把书视为“糟粕”不是想侮辱作者，而是在对作者表示敬意，因为再好的书都只是文字的堆积，无法呈现作者心灵的丰饶与思想的精髓（糟粕就是被掉精髓剩下的部分）。庄子更进一步说： 世人所看重和称道的就是书，书不过是语言，言语有它的可贵之。语言所可贵的是意义，意义有所指向。但意义所指向的，却无法用语言来传达，但世人却贵重用语言传达的书。世人虽然贵重书，我却以为不足贵，因为大家所珍贵的并非真正可贵的。 这段话让人想起禅宗里的一本知名经典指月录。为什么以“指月”为书名呢？因为真正的意义就像“月”而书只是“指”为我们指出月亮的工具或媒介而已（其实，要看到月亮，也不一定要经过手指）。如果只耽溺于书中所言，而不去看它所指的月亮，那就失去了读书的真正功能，而书也就了真正的糟粕。 另外，一般人贵重书，通常会将书中所说的话奉为金科玉律。书固然可以提供我们各种知识和人生的指引，但“书中虽有黄金屋，书中亦有铁监牢”若执着于书中的话，将它们视为颠扑不破的真理、不可违逆的教条，那就而为一种束缚。禅宗有个故事说：某和尚来请教宗岩禅师：“大经里有什么特殊之吗？”宗岩禅师回答：“大经里黑的是墨汁，黄的是纸张。”这个回答很妙，意思就是在劝徒弟“不可执着于经文”不能被书牵着鼻子走。 但这并不表示庄子不读书，司马迁在史记里说庄子“其学无所不窥，其言洸洋自恣以适己”这表示庄子博览群书，但他不会只停留在书本的文字表面，而会去想象、思考作者的“言外之意”也就是后来禅宗所说的“月亮”；在经过消化、吸收后，将它们化为自己的心灵养分，然后产生自己的言论和观点，这才是书真正的可贵之，也是一个有智慧的读者应有的读书方法。 所以，不管什么书，在读过之后，如果都能为“糟粕”或“黄纸黑字”那才表示你真的消化吸收了，它们的精华与神髓都在你的脑海里，为你自己的东西了。 现代大学生为何进入理想主义年代 每年6月都是一个毕业的季节。英语的毕业典，而它的词根的本来意思却是“开始”：毕业不仅意味着学业的结束，也象征着另一段旅程的开始，而引领这段开始的，则是各高校所邀请的嘉宾在毕业典的毕业演讲。 毕业演讲可谓是美各高校毕业典时万众期待的重戏，被邀请的嘉宾皆是社会精英人士，譬如05年斯坦福就请了苹果公司创始人乔布斯，那一句“（求知若饥，虚心若愚）早已为人们耳熟能详的经典，09年则请来了美联邦最高法院大法官安东尼肯尼迪；07年哈佛请了当年的辍学生比尔盖茨，今年请了美顶级脱秀节目主持人奥普拉。当这些嘉宾站在演讲台，面对着台下即将踏入社会大展宏图的毕业生时，他们通常都会以一段浓烈的充满理想主义彩的故事为纲目，将理想主义与自由主义融入到现实主义的实用准则中，鼓励这些年轻人要担起使命，负起道义。社会前行和历史进步的目标首先是道德，其次才是政治、经济和技术。只有个体在心灵与精神秉持着对勇、荣誉、希望、自尊、同和宽容这些价值观的坚持与，以及对民主、自由、平等这些理念的不懈追求与奋斗，才可以为社会，为家，乃至为整个政治制度提供源源不断的正义与力量。 今年，斯坦福的演讲嘉宾是纽约市市长布隆伯格。这位一手创办bloomberg通讯社，改变全世界金融信息服务格局的创新领导者，在演讲中以美梦为主题，鼓励毕业生们“努力工作，勇于冒险，追随，拥抱创新。”在布隆伯格看来“美梦的核心就是机遇和潜力”而实现美梦的途径并不是以金钱的多少为衡量指标“那些以金钱为目标的人从来没法足够富有。而那些从事自己的工作的人会发现富有远远超过想象。”布隆伯格还鼓励年轻一代的学子们要敢于担当与冒险，对习以为常的思想、观点勇于提出挑战：“你的一生中会面临许多选择，大部分人都会选择安全并随遇而安。但如果不尝试失败，你就无法挖掘出潜力。在短暂的一生中，如果没有遭遇过失败，如果没有产生过失望和怀疑，那是因为你的梦想还不够远大。 布隆伯格的毕业演讲并不辞藻华丽，甚至会被认为太过于美式的理想主义。而他对于美梦的诠释，也一定会受到追捧中梦的一些专家们的不啻。但是，正是存在着这样的鲜明对比，才更加促使我们有理由去问，我们对于“理想主义”的谈论是否太少了？我们是否愈发失于功利主义与盛世主义的现实浮躁里？ 因为一直深学院的关系，有机会接触到不同年龄段的大学生，也可以从一个长时间段进行观察和比较。从我个人的感受出发，今天九零后的这一批大学生，他们更加富有朝，充满自信，敢于展现自己，也更加与际接轨，在对问题的分析具有际化的思维模式。但是另一方面，在行动领域他们却缺乏担当，缺乏一种社会责任感，缺乏对于大学、社会以及自的思。换句话说，即专注于自，更加功利，对政治冷感，对行动漠视。他们只有在自的利益受到侵害，比如炎的寝室里不安装空调时，才会选择以对抗的姿态出现在大众的视里。但是当牵涉到更加宏大的社会议题时，这一代大学生是集体缺位和失声的，对于想改变社会的决心和力度，都被狭隘的经济至主义所掩盖。他们的苦闷或者绪的困境是很内向的，会把很多社会的问题翻译个人遭遇的问题，比如埋怨自己的老爹拼不过别人的老爹，但却忽视了，其实所谓个人遭遇，实质是一个集体的事，是整个社会的事。 为什么在今天，年轻的一代愈发偏离理想主义，改变社会的意愿愈发渺小？是不是那些怀抱行动改变世界理想的年轻人都消失了吗？当然首先这里面存在着一个制度的限制，当下的社会大环境，无法容纳新青年们抗争的行动空间，让他们可以那么自如地穿梭、宏观地看待事。整个社会所追逐的，是现实主义的行为逻辑，是登富人榜、坐宽敞的办公室、挂花哨的衔，而这样做的结果，就是潜移默化地给年轻一代灌输对于金钱、名誉和地位的追求。在大的制度框架之下，各个大学将教育投入的核心，放置在那些可以快速出果的学科领域，就好比前段时间哈佛教授杜维明所指出的，北大文史哲学科全部的投入不到光华经济管理学院1/4，现在很多年轻人的愿望就是做一个公务员，很少有人愿意进入这些科研投入较少的所谓冷门行业。而对于大学生的教育，各个大学也是将目标转化为培养社会的螺丝钉，培养职业人士，以适应社会发展的需求，而非培养创新人才和领导力人才，去鼓励他们尝试改变社会运行的可能。后一者的教育目标太过于心庞大，是和整个强调投入产出比，强调遵规守则的社会大环境格格不入的。 我很同意美社会学教授季特林的一段比喻，这位教授曾将行动比照，指出“历史和一样，结果未必尽如人意；行动者不是因为知道他们的行动一定会功所以才投入。”我深信，每一颗年轻的心脏都饱含着理想，只是这些理想或多或少被沾染了灰尘。“我有一个梦想，我庆幸我有勇去追寻并实现它。”在毕业演讲，布隆伯格如是说道。对于理想，我们应该承担起更多的勇去追寻，而不是让那些灰尘越积越多，最终让历史的尘土将梦想埋葬。 如何看待生命和死亡 只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有可贵。有一次我在英参加一项会议，与会者接受英广播公司的访问。同时，他们采访一位濒死的女，她过去从来没有想过，死亡竟然是如此真实，所以恐惧不已。现在她知道了，她只想对在世的人说一句话：“认真看待生命和死亡。” 认真看待生命并不表示我们要像古时候的西人一样，一辈子住在喜马拉雅山里坐禅。在现代社会中，我们必须工作谋生，但不可以受到朝九晚五的生涯所缠缚，对于生命的深层意义毫无认识。我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺在现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。 这就是佛教戒律的真义所在。戒律的西语是tsultrim；tsul的意思是“合适”或“正当”trim的意思是“规矩”或“方式”因此，戒律就是做合适或正当的事；换句话说，在这个过度复杂的时代里，要简化我们的生活。 心的宁静就是从这里来的。宁静的心可以让你追求精神事物，以及涌自精神真义的知识，可以帮助你面对死亡。 可悲的是，很少人这么做。现在我们也许该问自己：“我这一生到底做了些什么？”这句话是问我们对于生和死到底懂了多少。 在我的朋友肯尼斯瑞林(kennethring)等人的著作里，提到濒死经验，使我受到启发。许多从严重意外事件死里逃生的人，或濒死经验者，都叙述了“生命回顾”的经验，很鲜活而清晰地重新经历了一生。有时候，他们也会亲经历到曾经对别人所造的影响与绪。有人告诉肯尼斯瑞林： 我知道每个人来到世间都有他要完和学习的东西，譬如分享更多的，彼此更加慈，发现人生最宝贵的是人与人的关系与，而不是物质。同时了解生命中所做的每一件事都被记录下来了，即使当时不经意地擦而过，但后来还是会出现的。 有时候，回顾生命的同时，会有庄严的“光的生命”出现。在与“光的生命”相会时，各种见证突显了人生唯一重要的目标：“学习别人和获得知识” 有人告诉雷蒙慕帝说：“当光出现的时候，他对我说的第一句话是‘你做了哪些事，足以证明你并未虚度人生？’或诸如此类的话整个过程，他不断强调的重要他似乎也对知识很关心”另一个人告诉肯尼斯瑞林：“他问我(但没说话，只是刹那的心灵沟通)到底做了哪些有利益或改善人类的事？” 我们一生的所作所为，造就了我们去世时的模样。而每一件事，绝对是每一件事，都与它有关系。 秋天的云 在尼泊尔的寺院中，伟大的顶果钦哲仁切(dilgokhyentserinpoche)，是我师现存年纪最长的弟子，当代最出的一位师，是guru喇嘛和许多其他师的老师，大家都尊他为智慧和慈悲的无尽。他材巨大，慈蔼庄严，集学者、诗人和神秘家于一。他曾经闭关修行二十二年，在一次讲经即将结束时，大家抬看着他，他停了下来，凝视着远方： “我现在七十八岁了，一生看过这么多的沧海桑田，这么多年轻人去世了，这么多与我同年纪的人去世了，这么多老人也去世了；这么多高高在的人垮下来了，这么多卑微的人爬起来了；这么多的家变动，这么多的纷扰悲剧，这么多的战争与瘟疫，这么多恐怖事件遍布着整个世界。然而，这些改变都只不过是南柯一梦。当你深深观照的时候，就可以发现没有哪样东西是恒常的，一切都是无常的，即使是最微细的毛发也在改变。这不是理论，而是可以切知道，甚至亲眼看到的事。” 我常常自问：“为什么一切都会变呢？只得到一个答案：那就是生命，一切都无常。佛陀说： 我们的存在就像秋天的云那么短暂 看着众生的生死就像看着舞步 生命时光就像空中闪电 就像急流冲下山脊，匆匆滑逝。 面对死亡，我们有无限的痛苦和惘，最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们多么望一切都恒常不变，因此就得相信一切都可以如旧。但这是以假当真而已，诚如我们经常发现的，信念和实相的关系很小，甚至毫不相干。这种以假当真的错误讯息、观念和假设，建构出生命的脆弱基础。不管再多的真理不断逼近，为了维持我们的伪装，我们还是宁愿不可救的继续浮夸下去。 我们总是认为改变等于损失和受苦。如果改变发生了，我们就尽可能麻醉自己。我们倔强而毫不怀疑地假设：恒常可以提供安全，无常则否。但事实，无常就好象是我们在生命中所碰到的一些人，起先难以相，但认识久了，却发现他们比我们所想象来得友善，并不恐怖。 请如此观想：了悟无常，很讽刺地，是我们唯一能确信不移的事；可能是，我们唯一永恒的财产。它就像天空或地球一般，不管我们周遭的一切会改变或毁坏得多厉害，它们永远不为所动。比方说，我们经历了椎心碎骨的绪危机我们整个的生命几乎都要解体了我们的丈夫或妻子突然不告而别了。尽管如此，地球仍在那儿，天空仍在那儿。当然，即使地球也偶尔会震动，告我们不可以把什么事都视为理所当然。 纵使是佛陀也会死。他的死是一种教示，用来震撼天真、懒惰与自满的人，用来唤醒我们了悟一切无常，以及死亡是生命无可避免的事实。佛陀临终前说： 在一切足迹中 大象的足迹最为尊贵； 在一切正念禅中 念死最为尊贵。 每当我们失方向或懒散的时候，观照死亡和无常往往可以震醒我们回到真理： 生者必死 聚者必散 积者必竭 立者必倒 高者必堕。 科学家告诉我们，整个宇宙只不过是变化、活动和过程而已——一种整体而流动的改变： 每一个次原子的互动，都包含原来粒子的毁灭和新粒子的产生。次原子世界不断在生灭，质量变能量，能量变质量。稍纵即逝的形状突然出现，又突然消失了，创造一种永无尽期、永远创新的实体。 除了这种变化无常之外，人生还有什么呢？公园中的树叶，阅读这本书时的屋内光线，四季，天，一天的时间，走在街擦而过的人，哪一样不正在改变呢？还有我们自己：我们过去所做的一切，今天看来不都是一场梦吗？与我们一起长的朋友，儿时玩耍的地方，我们曾经信守不渝的观点和意见，全都抛在脑后了。此时此刻，阅读这本书对你似乎鲜活真实，但是，即使是这一页也很快就变记忆了。 我们的细胞正在死亡，我们脑中的神经元正在衰败，甚至我们脸的表也随着绪一直在改变。我们所谓的基本格其实只不过是“心识的流动”而已。今天我们神清爽，那是因为一切都很顺利；明天就垂丧了。那一分好的感觉哪里去啦？环境一改变，我们就心随境转了：我们是无常的，影响力是无常的，哪里也找不到坚实永恒的东西。 比起我们的思想和绪，有哪一样东西更不可测呢？你知道你的下一个念或感觉是什么吗？事实，我们的心就像梦那么空幻，那么无常，那么短暂。看看我们的念：它来了，它停了，它又走了。过去的已经过去，未来的还没生起，即使是当下这一念，诚如我们所经验到的，也立刻变过去了。 我们唯一真正拥有的是“当下”此时此地。 有时，在我开示这些教法之后，有人会跑来对我说：“这些都是稀松平常的事！我早就知道了，说些新鲜的吧！”我就对他说：“你真正了解和体悟无常的真义吗？你已经将无常与每一个念、呼吸与动作相结合，因而改变你的生活了吗？请你问自己这两个问题：我是否每一刻都记得我正在步向死亡，每个人、每一样东西也都正在步向死亡，因此时时刻刻都能够以慈悲心对待一切众生？我对于死亡和无常的认识，是否已经迫切到每一秒钟都在追求开悟？如果你的回答都是肯定的，你就算真正了解无常的真理了。” 女人是男人一盏灯 如果人是一家的顶梁柱，女人就是家中的那一抹融融的灯火。一个没有灯火的家，会幸福暖吗？在平凡的三餐一宿之间，一个有修养的女人可将最普通的居家生活化一杯婉清幽的香茶，娓娓道出“平安是福”的韵味。 人们常说秀外慧中，传统的讲究与文化，就是女人最好的养颜方式。 朋友家里的，那盏灯亮了吗？ 两个人无论什么原因走在一起来了已经不重要了，重要的是不是一家人不进一家门，进了这个门就注定要生生世世，还要活出个其乐融融。 幸福是什么？我觉得是一杯清茶。平凡、朴实、透明的淡淡的苦涩里透着清香。外面的世界很精彩，人与人的追求，视和感逐渐新月异，夫妻之间平常的子变了许多人心里的白开。女人眼里的丈夫变的平庸，人眼里的妻子变的没有了韵味，夫妻之间的话逐渐少了，子逐渐淡了，家里的氛逐渐寂寞了。没有用心呵护的家，了许多人压抑甚至逃避的地方，尽管还有些许的理不清的不舍，距离让两个人的心慢慢走远，了一种有负担压抑的关系。 佛说：百年修的同船渡，千年修的共枕眠。走过了燃烧的岁月，夫妻之间在柴米油盐酱醋茶的子里，逐渐演变为了一种亲，对于的概念，逐渐困惑和陌生。在忙碌奔的子里，患难与共，相互依赖，忽略和淡忘了感的和缠绵，平淡的子了我们生活的公式，脸的沧桑写满了沉甸甸的责任。既然选择了这个宿命，就是命中注定的缘分，除了呵护和珍惜，似乎已别无选择，这是理也是责任。 很多人都在尝试摆脱世俗的束缚，要去人生的另一个站台，可是很多人不但没有抚平伤痕，而伤痕累累，心俱焚。一个家的责任太重，需要双方精心酝酿，共同努力，使它馨和牢固。 夫妻之间相是一门学问，需要我们不断的学习和改进。有人这样形容：夫妻好比两只刺猬，离的远了，太冷，感觉不到度。离的近了，太扎受不了。只有相互磨合，忍着痛各自磨掉锋利的刺，才能融合。有摩擦的时候，千万不要轻言分手，一句脱而出的话，也足可以伤透心，穿透。会使原本有些距离的心逐渐冷却，走的更远，会使两颗心变的越来越没有度，为一种沉重的相互折磨。 秋语感 秋风透透心已凉 一载更比一载长。 屈指可算过来日 精勤不济免留伤。 原谅别人且帮了自己。 你的另一面不是恨 是舍不得你一次一次的的原谅。 当你对我在心里埋下仇恨时 纠缠于往事的枝枝叶叶 只会让你自己伤得更深 还赔时间、赔了健康、 你的绪和当下的生活。 记住原谅别人就是帮了自己 只有走出灰暗的心境 才能迎来明媚的光 开始另一段美好的人生。 你有一颗水晶的心 你的心，永不起不落。 那穿越生活 而不碰触你的生活 亲近滚滚红尘啊！ 而不在红尘中磨损你的清明。 你必须保持精神的敏锐度 在你寂静的生活里 感受四季流转的美感 享受内在的富足和安详 涵养着一颗晶的心 澄澈自己的同时 也在清凉着别人。 能恒于孤寂而又免于孤寂 使心如秋月柔白 如碧潭清澈 如行云流般流畅自在 那是一颗慈悲的大安心。 鬼节的霉气 这是农历七月半 亲告诉我这一天不能走 因为是鬼的节怕碰到鬼。 那年我只有十九岁。 那天下着小雨，天霾霃的 空中飘散一丝黑云，屋后就挨着 不知年代的老坟，坟场周围 在依次转动它黑晃晃的倒影。 一切都像是间梦境，对照的 坟丘景中，彷彿精通常群 我好像白里见鬼，活生生 看到一个仙女般的女鬼： 实际不存在 或许是梦，被全世界忽略了 所以只在我的跟前显形。 我眼前一亮，却只敢打量 她的裙子、她比人长得漂亮 手镯，以及顶漉漉的光晕。 和活人一摸一样，我可以牵她的手 因为她那精致的小摸样。 她鬼鬼祟祟，我们躲进了一片树林里 屏住呼吸，其实我很怕她 她差不多只会在下出 就只好暗漾在大玻璃后 小心翼翼看行人在街游泳。 她因此是另类不是凡人 而有着小金鱼的姿式： 眼睛圆圆的，嘟起的 裙子飘来去，暗想推动体。 我则若观火，多少有有些安静。 其实我知道人鬼不能同道 让这些想法要在中去稀释 明目张胆，淌得满街都是： 比如另外的我和另外的她 在街角神不知鬼不觉地亲吻 或者第三个我和第三个她 正当街。因为我并没有 把这些向她一一挑明 她就以为那些望都是别人的。 好吧，我也由此而满足了 人生深暗与苦涩，不再退避。 但我撑开伞，能让雨在她的顶 变美丽的鲜花。偶尔 花瓣掉在她，鲜红艳丽 我就说雨滴是好的 看起来也像润肤剂。不过 这个小想法我也没说出来 因此不知道她是否同意。 事实，我的想法得到了 她的的允许来来回回 比我们更像幽灵。 可这是多么祥和的一天 心怀鬼胎而小小年纪 而她独自细吹细打 她的音乐全然无声 直接把我催入梦乡。 哦，她是否最后也要一再显露 别过去，只给我细长的脖子 变？ 我摇摇，挣扎着想清醒 恍惚中听见远远的有酒 在喊我的名字。嗯，酒！ 是的，酒也是，它原本在 的体间，如果不是我 正好长了下酒的猪 又有谁能从中把它唤醒？哦，幸好！ 幸好有了我，才下不进酒里 小鬼女也才没有变小美女。 我们走吧，当黄昏屋后坟地 开一张陈年的旧报纸 我的生躺在其中 像一个婴儿还是木乃伊？ 当然，这句话也我没说出来 它的望依然是别人的 而我还在梦里。 有一颗善良的心幸福永伴着你 佛佗曾说万物皆又心造 只要你的心在哪里 你的命运就在哪里， 不论你们今后 遇到怎么样的困难、 或者怎样的逆境、 甚至怎样的惘 都要相信这句至理名言。 不论何时何地 只要有一颗善良的心灵 就能像磁铁一样 吸引到世界有用的资源、 美好幸福的事物奔你而去 幸福美满的生活永伴你一生。 人最悉的莫过于自己 人类最熟悉的莫过于自己 最陌生的也莫过于自己； 我们最亲近的是自己 而最疏远的也是自己。 世间的人用两个眼睛去看世间、 能看到万物还会看到他人 怪不怪就是看不到自己； 专门能看到别人过失 却永远看不到自己的缺点； 能看到别人的贪 却看不到自己的吝啬； 能看得到别人的邪 却看不到自己的愚痴。 有多少人能看清自己呢？ 给你的对手道一声謝 你的对手总会给你带来压力 逼迫你去努力地投入到斗争中去 并想尽办法要为胜利者。 你在同对手的对抗中 你才能真正磨练自己。 从这一层意义而言 你的对手是你前进的推动力 是你功的催化剂。 生于忧患死于安乐 如果你不想一生平庸 就微笑迎接一切挑战吧。 向你的对手敬杯茶 感谢他们给了你就自己的机会 活得自在啸傲江湖 我放不下这个贪婪的世界 由于心生了无辜的烦恼 让我们觉得无法自拔 当烦恼降临的时候 希望这个烦恼尽快过去 于是我们咬紧了牙关 费尽了我们的心机 望得以圆满解决； 谁知还没安稳两天 另一个烦恼接踵来临 一番折腾后刚喘 而新烦恼又来了。 只要我们还在轮回中 不要奢求不再有烦恼。 我们现在认识到了 也许开智慧了便就想开了 我们想穿了就会无所求； 做到了那就是个修行人； 我们只要不生烦恼心 就会活得自在啸傲江湖。 让静默的系地深藏在地下。 说真话我无法脱离吵闹 主要心里有私下尘埃不了。 有什么法子让我静静的 放弃种种饵干扰。 我想真正的安静来自于内心。 我只一颗躁动的心 无论幽居于深山树林 还是隐没在千年古刹 都无法将心安静下来。 你的心不应是招摇的枝叶 而是静默无数的根系 悄悄地深在地下 不为尘世的烦恼所蛊惑 只追求自的安静和光。 修行人修的是心宽。 过去有句老话常说 凡人的不如意人生事常八九。 虽然可见尽如人意 那并非生活常态。 我们修行人 实际在修的是心宽 这句话可以引申功： 我们在常想一二 少看了事后的八九。 凡事都在看好 看称心如意的部分 知足还要知感恩 我的心地自然会去锤炼 得来的是坚忍而宽阔。 虽落泊我不弃那向上之心。 我虽然如此的落泊 但我有一颗至死不渝的佛心 因为只有伟大的佛佗的智慧 才能彻底拯救我们不恋红尘深 才能放弃贪婪丶妄想丶执着之心 我们要学会对人生的境遇有信心。 不论我现在境遇如何？ 但我都欣然去接受。 因为每一件发生在自己的事 都将指向一个更加伟大完美的计划 远非我们一时片刻所能想象得到。 就像池中污泥对那莲花而言 它们之间并不是诅咒而是相互在祝福 就像那茧荧虫对多彩的蝴蝶而言 它们并不是阻力而是在助力。 是的我们每一个困难和障碍 在不断提炼我们精神我意志。 事实我们应该为此而庆贺祝福。 我们应该看淡了凡事就不过如此 漫漫无际人生路 由于我们有自私贪 因为我们的红尘天地里 你想追求的东西实在太多。 得失也不过如此 我们想开了看淡了 结果也就不那么重要了。 有的人有的事无需太过执着 我们试着放手你的人生将因此而不同。 你的一生世事如棋局不执著才是高手了； 人生似花盆打破了方能见真空。 你的人生并不完美幸福也没有满分 当执着为负累的时 你应该速速放手，那就是彻底的解脱。 布施别人原本是你的功得 学佛主要是修心 还要修福得 佛说福德和智慧 像人的两只脚。 有人说福德和智慧 就象天的风雨和光。 在人世间生活要靠这两只脚 要就我们的一生 也必须要靠这两只脚。 没有修来福德 就没有健康的体长寿的生命。 那怕累积了世界所有的财富 我们并不一定有享受的机会。 你别认为福报是由别人给的 要靠自己去诚意播种。 你别以为播种福德 并不一定要用多少财富 我们可以用世最美最善的言语 去布施别人 有知识的人也可以用知识 去布施别人 有体力的人可以用体力 去布施别人 有财物的人也可以用财物 去布施别人 假如人世间的所有一切 别人没有而你有 你尽管去布施。 布施别人原本是你的功得 他会使你得到财富更多。 你的福得和智慧象大海之 天空银河中的星星 多得连你自己无法说得清。 千万记得要为自己的生命留点空闲 我们的一生 何来苦短。 我劝你们千万千万 别去赶时间。 虽然时间的快过 同时也令人的生命快过 多可惜啊？ 而人生总有许多事要做 但永远也做不完的。 因此我们必须懂得 要为自己的生命留点空闲 留点时间 为自己留点空间 还要留点过程。 说起过程 就是自己享受后过程 本就是要做的最重要，最大的事的过程。 今年的炎夏的子让人实在难熬。 炎夏的子 透蓝的天空火非同平常 天空中悬着火球似的太 云彩好似被太烧化了 也消失得无影无踪。 那火辣辣的太 似乎要将整个地球全部融化 在他那火的怀之中。 今年的盛夏尤为厉害 那高天持续地*扰着人们 的常生活 高预从橙衍变为红 都是一片烈炙烤蒸腾的景象。 火球般光射发出的光线 将公路被烈烤得发烫 脚踏下去就像踏在烤炉一样。 天闷得几乎让人窒息 一丝风夏凉风也没有 乎乎的空好像彻底桑拿了。 就连那些在喜的蜻蜓只能贴着树荫在飞 好像怕光灼伤了它的薄如蝉翼的翅膀； 小鸟怕不知躲匿到什么地方去了 连树边的小草低着无打睬 仿佛人间一切象蒸发一般； 树木花瓣都垂丧 像是在奄奄一息断的老人待毙 等待着夏炎魔的宣判； 只有那知了不住地在枝发出烦闷的高 犹如破锣碎鼓在替烈呐喊助威。 七夕中她依然离去。 这天我心里特别糟糟，偶尔想写一些东西，心里的，脑子里一片空白，忧伤占据了所有的角角落落，再也容不下半点的理智与清醒。 七月四，今天，是我最好朋友的生。本来我们一起吃饭，一起购物，一起快乐。可是此时她没有了音讯，彼此双方心灵的荒芜是无法在一起的。在中，我只能一个人寂寞地喝着冷饮，本来我们一起谈着无关紧要的小事消磨时间，任轻狂的风吹发，吹彼此的心。仰望空，我的心破空而出，却无法穿透黑暗，是啊，对待即将结束的感，我总是这样的惑，我总是不知道她是从什么时候开始叛逆我的，我会又在什么时候去结束面临死去旧。我总是无法清醒的去把握它们。 是啊，七夕将至，勾起了我对她的百般思念，今天的我只是无奈与失落？也许这才是使心低落的主要原因吧？我不知道，也许我这一生都是为了感而活着，我望真实的，望最真心的关怀。所以，也许我这一生注定为所困。 有人说过，一个人活着，一生不可能只一个人，我不知道这话对不对，也许真像一首歌中所唱：过的人我已不再拥有，许多故事有伤心的理由。也许曾经过也是一种幸福。的时候都觉得自己这一生再也没有能力去另外的人。可是，当一切为过往，当那些人，那些事为回忆。也许我们在不断向前的路，还会另外的人。只是，再一次付出，也许又是再一次的伤害。我们就是在这样的不断受伤又不断复原的过程中慢慢变老，慢慢死去 我不知道，我这样认真的活着对不对，我很惑，我很痛苦。你总是会说我披着道德的外衣，你总是说我在委屈着自己，你总是说我太倔强。可是要我怎么做？你总是说顺其自然，可是什么才做自然？自然是不是就是放纵的代名词呢？我真的不知道，真的不知道。我很想再无畏的付出一次，我很想为自己真正的活一次，我很想，很想 我在委屈自己，真的，我是认真的。所以我不想勉强自己，你也说过，若是，将会是你的耻辱，所以我望自己有一天会甘心愿的付出。但愿苦难挣扎过后会是一片晴空，但愿我们不会亵渎了感的纯真。 记得以前想给你要一样东西，梳子。每天就像我的手指穿过你的长发。可是我终又被你拒绝了。我知道，我是自己在跟自己挣扎，我怕没有未来，我怕我们不能一起走到最后，我怕最后的伤害和不真实感。我怕你终会为我的回忆。所以，我想，若是有那么一天，最起码还有它来作伴，伴我每一天的清晨，就像是你深的眼神，就像是你柔的指尖 其实，我已经够勇敢，对不对？其实，我已经好努力了，是不是？在今的歌声里，有你的面容隐隐闪现。这一生，难道你注定是我的劫？ 七夕，谁会陪我一起度过？是自己孤影相对，还是依然空虚回忆作陪，而你的容颜确在茫茫无际的记忆中失去？ 不结见利忘义小人 如果最亲近你的是小人 也许是一些没有道德的小人 听多了他们的花言巧语 见多了他们的见利忘义 自己的邪见定会益增 智慧也将全部灭尽 无形中带来极大的危害。 但一个人学好很难 学坏却很容易。 即使是有功德的智者 一旦友不慎 也会被恶友拖下。 不管是在生活中 还是修行中 恶友的危害都非常大。 纠于往事让你自己伤得更深。 对她失去了往的 的另一面不是仇恨 而是纠缠不清的原谅。 当你在心里埋下仇恨 纠缠于往事的枝枝叶叶时 只会让你自己伤得更深 还让你白白地赔时间 你应该关心你的健康绪 和你的当下的生活。 原谅别人就是善待自己 只有走出灰暗的心境 才能迎来明媚的光 开始你的另一段美好的人生。 生命是老天爷给予的礼物 生命——就是“老天爷”能给予的最终的物，最完美的恩赐。是“可遇”与“可求”不可逾越的，即使幻想或理想都无法不被生命之完美所含括。 如果“人”能了解生命是最终的物，那么还有什么需求呢？生命的存在已经是完整的——我们有“全息”的眼睛“高保真”的耳朵，无法仿制的嗅觉与味觉加世所有的——每天在发生的奇迹——彩、形象、声音、香、美味一切都从、光、空、泥土之中被诞生出来让我们的生命充满了享乐这还不够？那么，我们还需要什么呢？如果有人懂得“不需要什么了”那么“如期而至、不期而遇”的——那个高之又高的境界——就不再遥远了 然而，也许是因为眼耳鼻意的“感觉”已经被我们脑之中的“件”（观念）“异化”了，甚至破坏了。现在我们对“自然”的东西已经没有感觉了。对当今的人类来说，最有“感觉”的东西是“钱”！这是多么悲哀的人生啊！ 了解生命的意义，才能随遇而安。如果随遇而安只是针对“生活”的境遇，那么，你们有谁遇到过安心于“眼下实”的人？几乎每个人都不满意于“实际”的自己，否则为什么人人都抱有“理想”？理想是不是因为“不满意现在的我”而要把自己变“理想中的我”？如果人们是这样看待自己的生命，那么“随遇而安”就根本没有现实的意义。也许就是因为无法改变现实的尴尬与窘境，才无奈地把“自己”安置在“随遇而安”的自我解嘲的“境界”！这才可怜呢。 那么，从现在就开始，去了解生命，深切地体会我们所见所闻的“感觉”让生命“所能”发挥到极致，让我们无碍地去体会生命的丰沛与自足。不要老是想着“钱”因为“钱”不能给我们所有的一切。即使“钱”能给予一些“额外”的享乐，但无论是什么“享乐”我们怎么也逃不过“感觉”的范畴。那么，如果我们的“感觉”变得敏锐、充分、完整时，那么当你在品尝青菜素包子与虾晶饺的时候，就不会有“高级与低级”之分；音乐也是如此，古典音乐与流行音乐就不会再有“雅/俗”之分——因为完整的“感觉”是“离开”了比较的分别心的——把所有的当了整体的，也是独一无二的。 如此，我们就真正地“知道”什么才是“随遇而安”——存在的一体，否则，有什么可能？ 秋夜的静内心能感悟一切 秋的很静 静得草的生长声都听得见 一风声一丝雨 好像一曲清幽的筝音 撩拨起灵魂的琴弦 时远时近，时有时无 似清冽的泉潺潺。 抬眼望窗外幽黑寂静 长静漫 万籁无声时分心里寂寞 不忍破茧。无语。 我习惯于在这样的境 里沉湎于思想 忧悒浅浅的替在一起 似雨后蜻蜓点而过 开思绪的涟漪 雨绵绵久久的不能停息。 生就了多少的眷恋 几番几番忧柔 几分熟几分灵。 长静寂 沉默的键盘 任我的手指灵动。 过往的一切 有繁华有寂寞有馨。 雪落无声来夏至 季节更迭变幻着彩 执着于这方思想的幽谷 就这样迟迟不愿离去。 曾经有很长一段时间 不停地奔在山川、 河流之间 望大山的厚重 能深邃我的思想 流的清冽能涤心灵的郁。 莺啼陌人归去 花外疏钟送夕。 碧空万里，流云追逐 青山环绕，氤氲。 望天地辽阔，在那一瞬 用内心感悟一切 磨难似乎就了命运 悲绪便演绎了暖。 请你永不放弃 也许你驾小舟扬帆于海 突然风雨骤起 你的小舟随时会被打翻。 但是请你不要放弃 因为风雨之后 眼前会是“落霞与孤鹜齐飞”的海天一。 也许你阔步在草原 随时会陷入沼泽地 你的天空顿时密布霾。 但是请你不要放弃 因为越过了沼泽 前面就是“晴空一鹤排云”的白云晴空。 也许你攀登在山 磐石横栏在你的路前 让你的脚步迟滞不前。 但是请你不要放弃 因为跨磐石面对的就是“一览众山“ 前面的豁然开朗畅通无虑。 吃亏不是痴愚人 你若路径窄 千万留一步让人先行； 你若滋味浓时 千万减三分让人品。 你若慬得与人方便 也就是与己的方便； 你若给人余地 也就是给自己的余地。 你能受苦乃为真志士 若肯吃亏不是痴愚人； 如你能退一步海阔天空 若你让三分心平和； 如若得意不宜重往 凡做事你应留有余步； 事若临应三思为妙 怒心理应忍让智慧最高。 给故友多点安一些微笑 阔别了多年少见了兄弟 因为他是我童年的兄弟 我见他一切如前未见其长。 唯一他的绪本来就是一种飘浮 我此时不肯定的感受 他随时都不大在意去改变 而当我们因为自己的委屈而伤害了别人 而会加重自己和别人的不良绪 而造恶循环。 所以相遇不是用来生的 让我们主动给他一个微笑 给所有别人的一个微笑 让阔别世界多一些微笑的因子！ 特别给故友多点安慰一些微笑。 做人必须底歉决不漠视你的寒冷 有位九旬老人给我说 做人须如 倘若你高我便退去 决不淹没你的优点； 你若低时我便涌来 决不露你的缺陷； 你若动我便随行 决不会撇下你的孤单； 你静在我便长守 决不打扰你的安宁； 你乎我便沸腾 决不妨碍你的； 你冷时我便凝固 决不漠视你的寒冷。 你心若善若，从良如流。 做人必须底歉决不漠视你的寒冷 有位九旬老人给我说 做人须如 倘若你高我便退去 决不淹没你的优点； 你若低时我便涌来 决不露你的缺陷； 你若动我便随行 决不会撇下你的孤单； 你静在我便长守 决不打扰你的安宁； 你乎我便沸腾 决不妨碍你的； 你冷时我便凝固 决不漠视你的寒冷。 你心若善若，从良如流。 我们讫求满天白云秋天的空气。 有人常说要求蓝一篇天 和绿莜莜一团清淡流 和清爽爽满天白云秋天的空。 我们知道自己最重要是福。 人活在世最起码都还有一呼吸 有呼吸就等于拥有一切希望 我们人生才能充满一切的可能 因此呼吸空是很可贵的。 常言道“留得青山在不怕没柴烧 我们若能知福则更应该说 我还有清新空呼吸当然满足了。 我们不如一粒养活我们的稻谷。 我常事和自己朋友 还要做自己的一个冷眼旁观者 和尖锐的批评者 这是一种修养。 我们不如一拫禾苗 一粒种子播种到土壤里的时候 经历过风雨雷电月星辰的磨难 了一支清新绿苗。 因为绿代表和平环保 还绿了一片大地供人间隙望。 它长大后结出了金穗稻谷 一部分给人类众生化作生命 还又留下种子源源不断繁殖 供养人类只是它无私大。 它可以使我们保持某种清醒 避免落入自命不凡或者顾影自怜 因为我们不及禾苗。 可悲的我们还在费米粒 总有一天人类面临饥饿之寒境地。 获得理解是人类的巨大欢乐。 唯一惜来之不易的丰衣足食 然而一个孜孜以求理解、 没有养活人类粮便痛不生 却是做一个沿街乞讨者可怜虫。 留下的是泪和恨 我含泪离别后招手 悄悄的我走了 正如我悄悄的来； 我含泪离别的招手 象分别前的秋雨。 淋了路人衣襟 让我感到阵阵寒切； 回忆昔你我的望 时刻在我的心漾。 你那鸟黒的长发一把盘扎 看你那双为说话绿豆小眼； 我更欢喜微笑时露着酒喎 我们有吋在舞声中漫步！ 然在榆荫下轻吐你的私语 不是追寻我俩夕前黄昏恋 而是奏呴着你天曲 更是沉淀着蝴蝶鸳鸯梦。 想起你我才公园散步吋景 向着月亮发誓我是你唯一 树边的小草可以为我作证 我讨厌在星辉斑斓里放歌。 我不能放歌因为你已没有歌 只有那悄悄是别离的笙箫； 小虫花儿也为我沉默 沉默也是今晚的最后。 悄悄的我走了 正如我悄悄的来； 借着喑淡月光我走了 不带走一丝谊。 留下的是离别泪和恨 我们现在必须远离无聊的热闹 我们必须远离闹 因为闹往往是短暂的 我们绝不能陶醉在闹和繁华里。 如果闹过后 还必须把心回到平静简生活中 管他狂风雨、 是非败荣辱不惊诽谤不 我们该做什么就做什么去 回归简单单纯而是自然的简单 其实说简单而生活并不简单 因为简单的生活最需要的是知足 不知足的人永远不可能有简单的心境。 我们其实很平凡 但是就是那么多平凡的人生 造就了我们这个不平凡的世界 这一切不怨天尤人而怨的是自己 拥有一颗不安稳贪得无厌的心。 昨是秋初的雷雨 昨雷电叉大雨滂沱 有诗云秋风带着歉意 雷电不安好意 雷声响过再现秋的雷雨 雷雨过后天也凉了许多 前几天那曈曈太如火 失去凉飕飕的世界 多谢雷公送了人间一片清凉 禾苗万物乘着清凉在拨长 人类带着凉风在歌唱。 夏天炎过后的秋凉 使我觉得格外的秋爽凉 秋天的雷鸣电闪雨下之后 告别了炎火爆的夏 又迎来漫长秋天的枫叶洗漱。 圆满风光地走完你精彩的一生。 我们习惯了有人陪着去走路 但没有人会陪我们走完路的全程。 我们人生总有一些路 要我们自己独立去走完； 总有一些事必须要我们独立去做。 每一种经历都是一次自我修炼的机会 当我们感受到了所有的酸甜苦辣之后 心里最终会变得强大无惧坦途 所有的人生道路众多坎坷 无论是美眉鲜花还是扎手的荆棘 我们只要拥有一份淡然的心。 境守和待一份坚定的信念 一为圆满风光地走完你精彩的一生。 才会生活得踏实和愉悦。 她让贪的虚荣之心失去了理智 在她不平凡的一生中 有她那真诚善良仆从的一面 她心中最大的烦恼就是自私望 一旦望升起她就失去了理智 烦恼便会源源不断随之而来。 她对金钱和地位的望 亦将让她的心因此永无宁； 她的嫉妒攀比虚荣之心 挣扎如影随形不离她的左右。 我曾经多次劝阻过她 要她放下一切贪烦虚的念 只有少许妄多点知足 你才能体会到人生轻松自在。 过着愉悦而平淡的生活 并从中体会生存的意义和人生的价值。 出于本的自然 我们避开无事的时候 去过分络的友谊 少些无谓的闲言闲话； 让我们当心地去别人 不过分去泛滥纠缠他的自由； 尽可能不去缅怀往事 因为来时的路不可能回； 哭的时候便哭 想笑的时候便笑。 不求深刻只求人生的简单 只要这一切出于本的自然。 我在宁静中修篱种菊 我们真正的平静 不是避开都市的车马喧嚣 而是在宁静心中修篱种菊。 尽管有流般的往事 我们每一天仍然涛声依旧 只要我们在心里消除执念 便寂静安然去放下一切。 如果我们可以去赐舍布施 请让我预支一段如莲的时光 哪怕将来有一天加倍偿还。 这个雨季会在何时停歇无从知晓。 但我心里知道 你若今安好，明天便是晴天。 清晨的一支香 清晨起来的第一事 给菩萨烧香 因为清晨人人是素养 出东方紫东来 祈祷祝福一平安！ 心里默念阿弥陀佛 只见脑里意念佛像金光彩彩 佛佗安祥慈眉善目地知道世态炎凉 我们宁愿多一点去关那些苦难众生 为他们在茫人生道路点亮一盏灯 慈航远渡重洋去寻找极乐天堂 我们都一样需彻底放下彷徨的心 远离颠倒梦想和尘泥沼泽的秽 愿登荷塘月中莲花宝鉴 那慈悲为怀佛佗的聪慧心 洗刷人间地狱恋众生的昧之心 永远放弃贪婪分离执着之念 让我们永存的奉献之心 愿天下众生早离苦得乐 分享那佛佗般的安乐清静子。 人到中年步入了成的季节 人到中年过午 少年是早晨八九点钟的太 旭东升来方长； 青年时代则是当正午 如火光芒万丈； 步入中年便如午后之光 少了几分奔放多了一些含蓄 少了几分烈多了一些和 少了几分浮躁多了一些稳重。 中年是人生中的秋天 经历了之漫夏之烈 人生步入了熟的季节 开始明白不是生活的全部 还有亲友； 事业也不是存在的唯一 还有责任义务。 在人生的旅途中 也许你正一帆风顺志得意满 享受着风得意马蹄急的快意 也许你正跌入人生的低谷 失意懊恼感慨着秋风秋雨愁煞人的凄凉 但无论是坎坷还是坦途 是得意还是失意 都是人生中必须的经历 都是生活对你的考验。 得意者须有生于忧患 死于安乐的意识； 失意者要有雄关漫道真如铁 而今迈步从越的壮志豪。 江南水乡的温婉多情 我们感受过天的漫 才方知秋天的深沉； 我们领略了夏天的烈 才知道冬天的冷静 置于那小桥流人家 方能感受江南乡的婉多 我们见识过天苍苍茫茫 轻风吹草低才见了牛羊 才能体会到草原的博大辽阔。 放飞心灵在思想的天空自由翱翔 以文字为舟在知识的海洋里扬帆远航 继续着我们的心灵的旅行我们在路。 倚赖远去的 如果青少年时代是人生中的天 接下来就该迈入多姿多彩的夏天了。 夏是多的季节是漫的季节 是烈的季节是奔放的季节 是孕育了幸福的季节 是之花烈绽放的季节。 是人生旅途中最美丽的风景 是我们两颗心灵碰撞的火花 是人世间一切感的唯一升华。 月柳梢时人约黄昏后 体验恋的甜甜蜜蜜的馨； 金风玉露般相逢，便胜却人间无数 领悟着恋中的烈缠绵恋； 君住在江之，我住在江之尾 思念君不归，却与君共饮一江 虽饱尝着的相思之苦； 两若在长久时，又岂在朝朝暮暮 表达着我们的的坚贞不渝 千言万语难表万种风 难以言表语何时休一枕逍遥。 老来最美不过夕红温馨又从容 最美不过夕红馨又从容， 人到老年好比文章之结尾歌曲之尾声 无论怎样多姿多彩怎样慷慨昂 无论怎样轰轰烈烈怎样跌宕起伏 此时都将归于清静平淡 归于沉寂不须有冯唐易老 李广难封的遗憾不须有廉颇老矣 尚能有饭否的失落。 淡泊明志宁静致远 宠辱不惊闲看庭前花开花落 去留无意漫随天外云卷云舒； 空闲时栽花弄草儿孙绕膝 尽享人间天伦之乐。 傍晚和老伴相偎相扶在夕下漫步 诠释着执子之手与子偕老的真谛 承诺着不离不弃白偕老的海誓山盟。 秋共长天一落霞并孤鹭齐飞 是一番怎样心旷神怡的风景， 沉桥侧畔千帆过病树前万木 又是怎样一份老怀弥畅的心 在这夕晚照渔舟唱晚里 心灵领会的是宁静是空灵 是旷达就是心意的淡泊。 老来最美不过夕红温馨又从容 最美不过夕红馨又从容， 人到老年好比文章之结尾歌曲之尾声 无论怎样多姿多彩怎样慷慨昂 无论怎样轰轰烈烈怎样跌宕起伏 此时都将归于清静平淡 归于沉寂不须有冯唐易老 李广难封的遗憾不须有廉颇老矣 尚能有饭否的失落。 淡泊明志宁静致远 宠辱不惊闲看庭前花开花落 去留无意漫随天外云卷云舒； 空闲时栽花弄草儿孙绕膝 尽享人间天伦之乐。 傍晚和老伴相偎相扶在夕下漫步 诠释着执子之手与子偕老的真谛 承诺着不离不弃白偕老的海誓山盟。 秋共长天一落霞并孤鹭齐飞 是一番怎样心旷神怡的风景， 沉桥侧畔千帆过病树前万木 又是怎样一份老怀弥畅的心 在这夕晚照渔舟唱晚里 心灵领会的是宁静是空灵 是旷达就是心意的淡泊。 老来最美不过夕红温馨又从容 最美不过夕红馨又从容， 人到老年好比文章之结尾歌曲之尾声 无论怎样多姿多彩怎样慷慨昂 无论怎样轰轰烈烈怎样跌宕起伏 此时都将归于清静平淡 归于沉寂不须有冯唐易老 李广难封的遗憾不须有廉颇老矣 尚能有饭否的失落。 淡泊明志宁静致远 宠辱不惊闲看庭前花开花落 去留无意漫随天外云卷云舒； 空闲时栽花弄草儿孙绕膝 尽享人间天伦之乐。 傍晚和老伴相偎相扶在夕下漫步 诠释着执子之手与子偕老的真谛 承诺着不离不弃白偕老的海誓山盟。 秋共长天一落霞并孤鹭齐飞 是一番怎样心旷神怡的风景， 沉桥侧畔千帆过病树前万木 又是怎样一份老怀弥畅的心 在这夕晚照渔舟唱晚里 心灵领会的是宁静是空灵 是旷达就是心意的淡泊。 我们所拥有见过的全不是真的。 这个世界只是一个梦你会相信吗？ 年老的人面临死亡那一刻的人才会相信。 我不忍心告诉你这个世界只是一个梦； 我不忍心告诉你这个世界不真实 我不忍心告诉你这个人生很无常； 我不忍心告诉你这个家庭是因缘暂聚。 当你一生默默无闻几十年如一、 无怨无悔地为整个家庭付出的时候 为了儿女操碎心的时候 为了子女得神经衰弱失眠的时候。 我很想告诉你这个世界完全是假的 不必太留恋执着可是你不相信 你的认识的范围迫使你去相信和解脱烦恼。 所以我坚决不说你了也不劝你了 在岸边看着你在苦海里挣扎和沉浮。 也许在你心里认为我很无 其实你所有的痛苦我都有感受 只是无能为力只有选择沉默观看的态度。 黄山湖写景 过去没有这个湖 江长江边南岸有座山 故云称黄山，此山风景如画 在山脊下面新开了一个湖名谓黄山湖 清晨城里人欢喜到湖边公园游玩观景 见园中湖晶晶莹透明浒涟漪 园中林木纵中绿化荫蔽树高障天。 九绕弯儿的砖木路起伏跌宕更显奇幻 圆形弓形桥倒影中显得宏伟壮观。 特别是人造沙滩浴场挤得息不通 避暑公园不负其名树荫下的音乐茶座 让人景合影花言巧语娇莺未暮 偏怜高不胜寒火焰之不见暑。 夏秋冬鸟语花香景满园 节里雾电影更是活龙活现。 月光下的侣空间简直天地赐 单独湖中月缭人心玄让人自醉醺醺 半过后人们还不肯离开湖滨回去。 昨天见了彩虹 我昨见到了久别的彩虹 它是大自然中光与影的响 亦然仙女编织的绚丽的彩虹 小时候记得在电闪雷鸣之后 风雨加后的天 必然挂起了一条七彩斑斓的彩虹。 当空映影彩虹是仙人搭的挢 彩虹的美丽彩是天赋玉带 彩虹空挂来自风雨中的提炼 是风云雷雨沉静中续集能量 只等风雨雷电过天晴后 厚积薄发的瞬间在悬空挂 也许历经风雨雷霆霹雳 也不一定见到彩虹垂涎 那是人们心中的期盼 付出艰辛走过曲折 心中的彩虹指引前行的路 来也不易 去也匆匆 那彩虹飞架蓝天的震撼 拉近我们与天地间的距离 好想攀扶彩练搭建的云梯 蓝天漫步 与嫦娥细语 那美丽的心 让天地共知神州同享 而人不过是一片树叶 我就象一棵树 不仅要有土壤光和雨露 更要有时间的慢慢呵护 切不可拔苗助长。 童年时我觉得树就是世界。 那时我的发正和枝条一起长 空中飞满绿叶一声蝉鸣 便是全部意义了。 少年时世界便是树的天空 飘着的云彩是一团剪不断、 理还的愁绪。 那时整天期盼有大鸟飞来 青年时我觉得自己就是一棵树。 尽管风急雨骤尽管灰沙已经弥漫了天空 但乌云绝不会使天空褪 而自己庞大的枝条 注定要伸展天空。 再后来我觉得世界就是世界，树就是树。 有落叶飘来只能意味着又一年的流逝。 如今我开始觉得世界就是一棵树 而人不过是一片树叶。 人生就是在怀着生活同时以理智自律； 深谙一切同时善待一切； 经常生出羡慕同时坚定地走自己的路； 信念越是巍峨智慧勋章永随我的一。 佛祖开悟成佛在庄林之中 古庄的村中一座茅蓬 翠松环抱；舍前一方池塘 塘中荷叶千张，荷花挺立。 这便是隐士禅子修心。 佛佗和佛教三宝的诞生 是和宇宙大地山林不可分的。 佛祖开悟佛在庄林之中 他在大树下开始传道布法 也是在庄园中后来的僧舍寺院 也大都在山庄园山林之间。 故寺院又有先“丛林”之称。 山庄的清静，远离喧嚣和尘垢。 环境的清静，利于心境的清静 优利于“无贪心”的生。 对于清心寡者来说：当然的 他如此选择“刚被世人知去” 便后来“又移茅舍更入深居” 这仿佛是逃避，但却又不是逃避。 他逃的是红尘烦恼，入的是清静自我。 只有自我彻底从心里清静无垢了 才有资格和能力“担荷如来家业” 去从事清静圣洁世界的宏大事业。 让你的佛慧的心开一扇智慧之窗 让来创造你的生活 你的慈悲心态决定未来。 给你自己尘垢的心灵 开启一扇清静智慧的窗 让大光进来。 只有那明媚的光 才能抚摸你的心 假你你有了光般的心态。 是你人生中信念的基点 是你生存力量的源泉 是开启你人生之路的探照灯 是打开你功之门的金钥匙！ 生命因此，而多么精彩！ 生活因此，而多么瑰丽！ 如把你人生的过程比做船的旅途 那么光心态就是扬帆的风 轻松地帮我们驶向功的彼岸 将你的就辉煌达到顶。 天才智慧的你 天才与一般常人的区别 就在于一双眼睛和一颗心。 对于其它一些事物 有些人只能看到它的表面 想到当前所有红尘中人 而有些人却能看到内涵 想到以后的我们。 必须擦亮你的眼睛 完全敞开你的心灵 去迎接生命中的每一个机会 相信你一定会得到佛的智慧 迎来了你百分百的功的曙光！ 黄田港大桥上雷阵雨的我 站在那黄田港大桥 炎酷暑下的沉静 那愁煞人的流 勾起了我满怀的忧伤 我的唇 苍白而静寂 盼悠悠那稀少一丝凉风 虔诚着我的凉静 我孤独地站在桥面 显得寂静而又坚强 即使是一塑雕像 也未能比我更静默 不经意间时间地 流去许多许多的幻想 我带着一火的夏 在凉爽风吹打中将时间遗忘 我把忧愁的胚芽 埋在我的眉间 再忧愁的我难言的须臾 排遣我的忧伤的怀 我像梦一般的凄婉惘 心如风中的散发 在思想的明辉中 都被未曾留意过的希望和忧伤唤醒 我该作风中一支坚强的小艇 在狂风巨中驰骋 再不必留恋那 脆弱的心灵 隔壁的寺院 飘来一缕宁谧的烛香 甜美如的歌曲 在天空久久地回 我仍倔强地 伫立在桥面 难道想让雷阵雨 带回我失去的忧伤？ 水中月光里的夜来香 我小的时候记得六月里的天 进了二伏里特别炎 大人们都欢欢在屋外面乘凉 家家搭起了帐幔 里在露天里困觉 那是一个月半二伏天晚 半里起了阵阵凉风 透出了一丝丝凉爽 只有那浩瀚的月光 照亮了夏整个的天 屋檐下的那颗来香的花朵 发出来了它那阵阵花香 隔壁屋里住的小夫小妻房里 传出了枕边的私语 夏天的里的河塘里 几只青蛙在咕噜咕噜地嘻嘻还有河塘里映出了一轮明月 格外晓亮美丽动人 老人们常说中捞月是一场空 空不代表它不是月亮 而是月亮之那颗梳妆树 月光下的那颗来香 仍然发出了它那喷喷的香 情未了本也是梦 花也落了，梦也醒了。 我们的淡了，主要缘尽了。 黑里我一个人 坐在电脑前，象似一座雕塑。 静静地将荧屏望穿 将整个黑望穿。 把整个人生都望穿 又有谁能读得懂 夏里的凄美。 从此我了寂静地黑 虽然我在寂静地黑里 我便会让佛的智慧生根发芽。 曾经我们的暖和感动 也会像一个美丽的梦 在每一个晚如期而来。 我会借着对面那束灯光 在黑暗里贪婪地祈盼 半风起，梦也该醒了。 轻轻的将这个梦里的思念 抛向寒冷的月光里 然后胆怯的逃离 我却又无。 今里我无眠 我用僵硬的手指 颤抖的敲下纷地心绪 汇杂无章的文字 用寂寞的黑将诠释。 因为红尘中的人生本来是梦 茶馆里的说书人 东木桥堍有一个小茶楼 茶馆吃茶人天天坐无虚席 桌放着一茶壶泡好茶 老人们慢吞吞地沏杯茶 他们谈说案东说西喊 只见一位跑堂伙计 提给茶客一副大饼挟油条 老人们将油条挟着大饼里 大饼名麻煎糕，葱油味 葱香飘飘再加一碗豆腐羹 茶楼中间搭了一方台 台面亮了一盏汽油灯 将整个茶楼照得通亮通亮 只见台坐有一人手执字扇 他慢悠悠地看了一下台下 他手里拿了小木块轻轻台一 怪了台下说话声，顿时鸦雀无声 先生说书了，苏州评弹独档 老人们称谓说大书，隋唐演义 一流畅的苏州方言柔而动听 俗话说得好，宁原和苏州人相骂 不原同江人讲话，的笑话。 老人们就这样逍遥自在一天时光 这就是乡下茶馆里老来乐。 九十仙翁老来苦。 他虽然有金刚体 毕竟年龄九旬过 见象白仙翁 行走飘飘人前风 满脸三分容 眼不花来耳未聋 实际是个老玩童 天生聪慧玲珑果 心里有数装不懂 瞒天过海自装蒜 徒虚名复何益 儿忤逆来女不孝 有寿无福妄想症 老来无缘无有故 独孤求败于一生 未有无志而建功 炼丹道人庭宇静 炼功无所用 总是别时落轮回 唯独一声阿弥陀 脱离生死轮回苦 真去西方净土 了得心本空 一声木鱼断痴心 原君早登莲花座。 公园里的拉琴人 老周拉琴人人说他了不起 城里市中心有一个中山公园。 城里人欢喜去那里散步逍遥 清晨一早就在那里喝茶聊天 打太极拳跳老人舞写地砖字 稀奇古怪无所没有 就是公园的趣事 老周拉的二声曲 是公园里最好听的声音了 他拉的是二泉映月 是二奏的名曲儿。 老周是生在道士家里 从小跟父亲就学炼乐器 他深知道家各类音律 他能演各种乐器可以件件皆能 京沪线略有他的名 他出生于海后一路卖艺 来到古城江定居至今 中等材他个子不高 脸生得还算白静可惜双眼失眠。 他独自一终和音乐会伴 公园不能没有老周和他二音 二泉映月大陆调。 江中山公园记 中山公园后来的名称 起是学政院后花园。 老人们说孙中山来过江 他说过文明从江发起 的著名讲话，为了纪念他 故更名现今中山公园。 公园那一年就在不得而知 公园北首一颗古藤木 据说活了已近三千多年了。 还有几颗老百果树今过千岁 园内的八角古亭，亭亭玉立 从古亭的刻画休木的老花 看来有些古文化的造艺了。 荷花池休闲亭茶香飘飘 亭台楼阁映台楼榭怪木丛丛 园中园小溪流溺溺之声。 小香茶楼苏州评弹琴复长啸 古藤假山之蒋中正的题字 介石先生正二字全罕见。 据说还有青代名仕刘庸 他也在此任过政吏学位 园搒台部吏将相举不胜数 千古绝句古诗书画遍地满壁。 所谓千年古园唱着千年风*。 我觉得树就是世界 我自己就如同一棵树，不仅要有土壤、光和雨露 更要有时间的慢慢呵护，切不可拔苗助长。 童年时，我觉得树就是世界。 那时我的发正和枝条一起长 空中飞满绿叶，一声蝉鸣，便是全部意义了。 少年时，世界便是树的天空 飘着的云彩是一团剪不断、理还的愁绪。 那时，整天期盼有大鸟飞来。 青年时，我觉得自己就是一棵树。 尽管风急雨骤，尽管灰沙已经弥漫了天空 但乌云绝不会使天空褪 而自己庞大的枝条，注定要伸展天空。 再后来，我觉得世界就是世界，树就是树。 有落叶飘来只能意味着又一年的流逝。 如今，我开始觉得世界就是一棵树 而人不过是一片树叶。 人生就是在怀着生活，同时以理智自律； 深谙一切，同时善待一切； 经常生出羡慕，同时坚定地走自己的路； 讲求效益，同时以整整一生作为结算单位。 定锋善寺烧香记 次去城东郊的千年古寺 定锋善寺黄墙黑瓦显得格外庄严 阿凤是这里的老香客她专门助一点香火 一月半是信佛人的吃斋念佛 念佛人喜欢买一些香烛去寺院供佛 参拜佛菩萨吃吃素斋，可灭冤孽罪 佛为保佑你合家平安，增加众生的智慧。 定锋善寺座落在娪山风湾风景区南端 只见古寺内串天拔地千年古树直 刚步入山门只见寺院内香烟绕绕 香冲天信徒们的念佛声在院中流 大雄宝殿是寺院的中心仰见佛庄严无比 本师释迦牟尼佛居高临下端坐中间他慈容悦颜。 东侧为东方琉璃师佛，西侧是西方阿弥陀佛。 老人说，烧香要烧是天炉香，俗称满炉香 在寺院里烧了满炉香后寺中佛菩萨都供养到了。 信徒阿凤她包了整个大雄宝殿的卫生和香灯烛供 到寺院里做义工后果报是功德无量的 阿风她很乐意去做，这就是在做畏布施善事。 这次我也诚心诚意阿风她们去定锋寺佛了 因为我子太胖没有得去为佛菩萨洗脸。 所以我只能帮她们揣揣擦擦底下的东西。 阿风说功德一样的无量无际的 寺院西北有一石亭子名称沁亭 据寺院里人说，此亭是一位九旬老翁捐助的 江医生捐供的他是个佛门弟子他心很诚 虽说他年岁已高，万事纷纷与世不争了 他说一句佛号念到底修修来世了。 就等那天阿弥陀佛来接引去那西方极乐 有人说把今今世烦恼事留彻彻底底在寺院中 把佛的大公无私广大无边的大智慧带回去 寺院里烧香是为了生死增智慧保平安。 定锋善寺香火继续不断，凡人还须踱来踱去。 万恶心起贪嗔恚 在佛经上“贪”有好多不同的说法，譬如它又叫做“欲”也就是希望、追求、渴求的意思。人到底希望什么？又渴求什么呢？人在身心的需求上，最主要的不外是贪“色、声、香、味、触”五欲，眼睛贪好看的、耳朵贪美声、鼻子贪香、舌头贪好味、身体贪接触的舒适感。总之，凡是好的都喜欢贪。 但是，人本来就不能不吃饭、不睡觉，眼睛不能不看，耳朵也不能不听。所以，贪是指我们过分的要求，就如我常跟弟子们说的：“得到需要的东西不是贪，想获得不需要的就是贪了。”实际上，人们真正的需要并不多，譬如我们睡觉只需要一个床铺，吃饭只要吃饱就够了。。，可是人仍然想要追求、获得很多东西，为什么人会这么贪得无厌呢？这和人的心理有关。 人的心理有一种想永远据为己有的欲望，因为一般人想要贪着的东西都是不能永远保有的，但是当拥有以后又开始担心会失去。以金钱为例，我们日常所需的花费并不多，但是一般人总是害怕得到的金钱很快就会用完，所以希望财产能够愈积愈多，以备不时之需，结果变得贪得无厌。 贪心的人就像一只爬在结满果实的桃树上的猴子，牠看到满树饱满欲滴的桃子，每一颗都想吃，结果摘了一个往手里放，又摘两个夹在腋下；摘到最后，不但一颗桃子都没有吃到，还把自己累死了。人往往就是这样，被贪心带来的许多烦恼给累死了。 俗语说：“人为财死，鸟为食亡。”其实人并不仅是对财物贪着，对很多东西也都是贪得无厌地追求、争取。人和人之间很多的磨擦和不协调，也都是因此而起的。所以，贪心不仅为自己带来困扰，也会为社会、自然带来灾难。 本来人在衣、食、住、行等方面的需要并不多，如果是在个人的需要之外，为全体大众的需要考虑，这就不叫做贪，譬如希望大众能够有衣服穿、有车子坐、有房子可住，为社会众生造福，就不叫做贪。 因此，我们除了自己需要的东西以外，不可要得太多。适可而止需要智慧，最简单的方式，就是时时注意自己的起心动念，看自己到底是为自己还是为别人。 游鹅眉洲公园 一路过来 只见山无数 山道弯弯曲曲 绿洲长河屏山之中 新禽确有语声 虽在鹅洲 绿森林之中 远听得见 长江涛声依旧 过鹅眉湾 里见了杨子江 只见江面 往来铁驳在游动 未有南北架构江大桥 雄伟壮观天造之作 江乡里的标志 如果说大挢是过天彩虹 那么鹅眉公园是天赋花盆 家乡故里小憩亭亭玉立 长江尾江湖绝恋 江湖流长江太湖 养活了家乡一方土地 因为所以是江湖流 鹅眉洲是二合一的 一颗翠翠明珠。 老婆下面 清晨老婆总要为我下一碗 我称谓老婆下面 江南乡下的银丝面 沸腾清三煮 汁清汤里漂浮着翠绿葱沫 扑鼻喷香，她吆喊好了冷了 快吃吧，说着望我吃相 象领赏孩子一样，等我评价 好吃，好吃她美美收拾碗盏走了 老婆下面，吃了半个世纪 也赞了她半个世纪 她老了，双髯也白了许多 面还是从前一样的面 汤陈旧原来漂浮香葱的汤 唯独变得苍老发 和那吆喝声，吃面冷了 老去的是躯，增添一份 老来夕西下红，面更长了 汤更鲜纯，但抹去的时光岁月 迎来夏秋冬。 老婆下面 清晨老婆总要为我下一碗 我称谓老婆下面 江南乡下的银丝面 沸腾清三煮 汁清汤里漂浮着翠绿葱沫 扑鼻喷香，她吆喊好了冷了 快吃吧，说着望我吃相 象领赏孩子一样，等我评价 好吃，好吃她美美收拾碗盏走了 老婆下面，吃了半个世纪 也赞了她半个世纪 她老了，双髯也白了许多 面还是从前一样的面 汤陈旧原来漂浮香葱的汤 唯独变得苍老发 和那吆喝声，吃面冷了 老去的是躯，增添一份 老来夕西下红，面更长了 汤更鲜纯，但抹去的时光岁月 迎来夏秋冬。 我含泪离别后招手 我含泪离别后招手 悄悄的我走了 正如我悄悄的来； 我含泪离别的招手 象分别前的秋雨。 淋了路人衣襟 让我感到阵阵寒切； 回忆昔你我的望 时刻在我的心漾。 你那鸟黒的长发一把盘扎 看你那双为说话绿豆小眼； 我更欢喜微笑时露着酒喎 我们有吋在舞声中漫步！ 然在榆荫下轻吐你的私语 不是追寻我俩夕前黄昏恋 而是奏呴着你天曲 更是沉淀着蝴蝶鸳鸯梦。 想起你我才公园散步吋景 向着月亮发誓我是你唯一 树边的小草可以为我作证 我讨厌在星辉斑斓里放歌。 我不能放歌因为你已没有歌 只有那悄悄是别离的笙箫； 小虫花儿也为我沉默 沉默也是今晚的最后。 悄悄的我走了 正如我悄悄的来； 借着喑淡月光我走了 不带走一丝谊。 留下的是离别泪和恨