《我在春秋求长生》 第一章 求长生 东周，洛邑，守藏室。 『唯王十有三年。余偶获秘典，闻白玉山有神人。素厌尘囂，乃遗世独往，访求神踪。遍歷群岫，杳然无跡。中心鬱悒，惟孜孜不輟。』 『唯王十有九年。寻访仍渺……』 『唯王二十三年，復求未遇……』 『唯王二十五年。遇耆老相告：白玉山者，非人间可觅，惟由梦陟乃得入。遂闭目凝神，索梦而往。』 『唯王二十六年。周而復始，不得其要……』 『唯王二十八年。久不得门，中心怏怏，大醉而寐。忽梦至一山，芳草鲜美，烟霞散彩，日月摇光。异之而前，入深山中，见屋舍儼然，有牖启焉。入其內，遂睹神人，相谈甚欢，获长生不老方……』 韩癸坐於室中，手里握著一本残破的竹简，轻声呢喃。 他所读的，便是竹简所记。 竹简源自周穆王时期，距今已有四百余载。 如今乃周景王在位第二十三年，也是他在此世所活的第十九年。 韩癸本並非是这个世界之人，他本是现代一歷史爱好者，因一场大病而亡，穿越至春秋之时，成为晋国韩氏子弟，且是韩起之弟。 此晋国韩氏，便是后来『三家分晋』的主角之一，战国七雄之一的韩国前身。 韩癸生在这个春秋晚期，百家尚未爭鸣，学术之耀，还未绽放璀璨之光的时代，但他有心，必將名传一方，乃至於教韩国提前而立。 然，韩癸不存扬名立万之志，一向低调。 他所求者非名，实乃长生也。 他自病魔折磨中来，看透世態，自知荣华富贵，锦绣前程，尽如镜花水月，空幻泡沫。 纵为帝王將相，享尽富贵，到头来，不过为一捧黄土。 是故，他不愿再执著於扬名立万，富贵荣华，他只求个长生之道。 他不知世上可真有长生。 但他不愿再浑浑噩噩的去追求镜花水月。 他要求个真长生。 纵求到最后，世间果无长生，他在求长生的路上倒下了，他也无怨无悔。 所以，韩癸遍阅群书。 他就是要找到古籍之中记载的求长生之事，试图从中找到线索，能够寻得长生。 为此他遍寻古籍。 近些时日，他听闻周朝洛邑守藏室有许多古籍记载『长生不死』，故他到来此处。 只是这守藏室中，对於长生不死的概念，多是玄而又玄，就如他手上竹简，言说长生须在梦中所求。 梦中之事，谁又能知。 韩癸嘆息一声，將竹简轻置案中，长生果真难得。 不过，此一行洛邑，虽未得到想要的，但却收穫了其他。 他在守藏室中，结交了一位博通古今，深諳礼制、天道的学者。 “癸。你怎地这般早在此观阅，莫不是昨夜未曾离去。” 一个略带苍老的声音响起。 韩癸转头张望，见有一右衽交领，宽袖垂地，穿著褐色深衣长袍，鹤髮童顏的老者走来。 这位老者，乃洛邑守藏室之史，姓李，氏老，名耳，字伯阳。 即后世闻名遐邇的老子。 韩癸初闻老子之名，大为震惊。 老子之名，自春秋而起，至后世，何人不识此名。 道家学派创始人，一位伟大的思想家，哲学家，道教始祖，留五千言道德经於后世，震动古今。 若是论道教之中对其的记载，那就更了不得，其被尊为『太上老君』，关於其传说，数不胜数，诸如太上开天，太上解化女媧之名补天，太上教化三皇五帝。 这是一个充满传奇色彩之人。 韩癸在与之交谈后，才发觉老子便是歷史之中的那一位，而非什么太上老君，什么女媧。 但老子的学识很渊博，对万事万物都有自己独特的见解，按照韩癸所想，这就是道家思想的雏形、萌芽。 老子也很喜欢与韩癸交谈，韩癸看淡世態，又是二世为人，自有一番本事、才华，与眾不同，与之谈说，便有收穫。 韩癸行天揖，说道：“夫子。我於守藏室寻此经卷，一时沉浸，不知光阴，不觉已是天明。” 老子微微一笑，说道：“可有所得？” 韩癸轻轻地摇头，说道：“多是玄而又玄之言，未有所得。” 长生岂是这般易得。 他自幼通读古籍。 古籍中所言得长生者，多半是玄而又玄，余者儘是胡言，有甚者言食心肝长生，或大兴土木，修地宫求死后长生。 老子说道：“你所求非易事，不急於一时。你所改良之棋，甚是有趣。往昔舜以其子商均愚钝，故造象棋教之，所造象棋略有粗糙，不及於你所改良。今有閒暇，不若再来与我对弈一局。” 韩癸答道：“固所愿也，不敢请耳。” 他喜於老子谈说，不止於因老子学究天人，更是因得老子对待万物之心，顺其自然，从不对他人所思所想进行评判，与之交流，如沐春风，常有收穫。 老子正欲遣僕从搬棋局而来。 然不待老子遣仆，有吏而入，低声与老子交谈。 老子闻听后，说道：“癸。今日恐难以与你对弈，且往后些，再同你对弈一局。” 韩癸说道：“夫子若有急事，自可离去，我於此中自行读书即可。” 老子本欲起身离去，见韩癸气定神閒，便是开口，只听他道：“癸。鲁之孔丘，今得鲁公之命，入洛邑而造访於我。你可与我同去。” 鲁之孔丘！ 韩癸目有恍然，他怎能不知此名。 孔丘即孔子也。 与老子名气相当，乃有胜之，儒家思想开创者，一生奉献於『礼』、『仁』，后世称之『至圣先师』。 只是，这孔子怎个来造访老子了。 歷史上，孔子曾造访过老子吗？ 似乎有『孔子问礼』这件事。 但到底是不是现在，他不清楚。 歷史太过久远，无法追寻，不知孔子到底有没有问礼过，也不知道孔子来了几次。 “我如今，身处歷史。” 韩癸轻声呢喃。 他倒是有意想要会一会这个孔子。 孔子的名气如今而言，並不算大，多在鲁地乡中流传，他往昔身处晋国，不曾听闻其名。 “癸。莫不是不愿隨我而去？” 老子见韩癸迟迟不答，復再问之。 韩癸拱手说道：“当与夫子前往。” 老子笑著点头。 二者前后而离偏室。 在韩癸离去后的下一刻，摆放在案上的残破竹简，忽是无风自动，似有一双无形的手，將竹简握起，轻轻地放归原位，瞭然无声。 第二章 孔子问礼 洛邑王城东，有室三重檐。黑漆门，铜铺首，檐角悬玉铃，此作『守藏室』。入室幽然，似黄昏时。左壁列简册，青绳束之，高若丘山。有《周颂》《商誥》《夏典》之属。右壁陈礼器，玄酒之尊，赤璋之璜，列於柈櫝。 韩癸与老子在室中设青玉案，老子凭几而坐，韩癸在旁陪侍。 二人等待良久，不见鲁之孔丘到来。 韩癸与老子平静自如，候其而来。 不时，有吏入室上稟，言称鲁使孔丘，前往朝拜王上，今毕將至，请老子周知。 老子遣吏去，遂问韩癸，说道：“癸。你以为如何？” 韩癸席地而坐，说道：“诸侯使大夫问於诸侯，必以幣。鲁之孔丘，甚是通礼。” 诸侯若遣使往他国而去，必携『幣』而去，此幣便是一些象徵性的礼物，如玉器之类，他国若接受，在使者离去时，便会归还，或是赠与其他。 这是『礼尚往来』的根源。 然今至春秋晚期，周王室衰败，不復往日盛景，诸侯国尽以『尊王攘夷』之名，互起攻伐，夺取本该属於周王室的权柄。 诸侯若遣使，不再携幣而入，更別提来拜访於周王室。诸侯使者到访，便是直接前来守藏室，而不朝拜於周天子，亦无有大碍。 孔子到访，明知此等礼数无需遵守，却仍是坚定的完成这些名存实亡的礼数。 如此可见，后世有传闻，孔子过於执著於『礼』字，尊礼重製，果是这般。 老子轻轻地点头，说道：“癸。你有见解，我常常有想，世上焉有生而知之者？你有看透世態的一双眼睛。我在守藏室为史数十载，来来往往，不知见多少人，然我从未见过如你这般者。” 韩癸起身行礼，说道：“癸怎敢担夫子如此之说。” 老子笑道：“见孔丘后，莫要离去，与我往舍下一会，当与你谈说、对弈。” 韩癸应允。 二者於室中谈说，半盏茶间，忽闻一阵清越优雅的『鏘鸣』声而来。 韩癸瞭然，此乃『组玉佩』发出的声音。 所谓组玉佩，便是一组由珩、璜、琚、瑀、冲牙等组成的玉佩，是贵族士大夫佩戴的，行走之时，玉器相互轻轻碰撞，发出有节奏，有规律，悦耳的声音。 这种声音，可以用来规范行走的节奏和速度，行则有声，止则无声，更现君子之仪。 更新不易，记得分享101看书网 韩癸循著玉声，往室外望去。 但见室外正堂庭中，有一约莫三十岁的男子踏著四方步缓行而入，其高九尺六寸，相貌儒雅，手持一稚，言行举止，尽显『周礼』。 这便是孔丘孔仲尼？ 韩癸低头看了看他衣下之股，股即大腿，他股如孔丘臂膀。 此果非等閒也。 孔丘行至室外止步，玉声戛然而止，有吏入门稟告，道：“鲁君之使，士孔丘，持稚敢请见。” 老子说道：“请入內来。” 吏离去，通报老子之言。 孔丘得闻，小步快速的走入守藏室內，將手中稚交与旁处僕从，行近青玉案前，拱手拜得大礼，说道：“丘早闻先生贤名，学究天人，博通古今，实为智者，一直无缘得见。今奉鲁君之命，敢入洛邑，拜见先生，请教诸般，以明鲁国之疑。” 果真知礼。 这孔子的一举一动，从入洛邑朝拜周天子，到携稚相见，行止之间，儘是周礼，太过规矩了。 韩癸感慨不已，他虽出身晋国韩氏，是名副其实的贵族，自幼习得礼仪，但如今是春秋晚期，是一个礼崩乐坏的时代，是乱世將临前的前夕，他自有礼仪，只是大多都被简化，或是摒弃许多不需要的礼仪。 如孔子这般，完完整整的行礼者，他几乎不曾见过。 老子起身回礼。 韩癸隨之起身相拜。 老子说道：“仲尼。你既奉鲁君之命，我自解你国中之惑，你可落座。” 孔丘再三称谢，方是上前，席地而坐，正襟危坐。 老子凭几而坐，望向韩癸，说道：“此为晋国韩氏癸，我之好友。” 孔丘望向韩癸，略有困惑，他不曾听闻其名，但他闻听其乃老子之友，料想有才，便是拱手与之一拜。 韩癸笑著回礼，不曾多说。 老子说道：“仲尼不远千里而来造访，又闻有疑。不知仲尼有何相问之处。” 孔丘说道：“先生。今丘前来，为问周礼。今天下四起烽烟，礼崩乐坏，诸侯国间，互起兵戈，置礼於无物。想往昔武王定天下，周公推行周礼，成就前所未有的太平盛世，人人以礼为尊，何以至今崩坏，何以不復周礼。” 老子微微一笑，说道：“若论礼，我不如你。仲尼言行举止，尽有周礼规范，我行坐之间，有些粗鄙，何以问我周礼。” 孔丘摇头说道：“先生乃智者，行坐之间，尽显自在，虽无礼更胜礼。丘知周礼，然丘对天下何以礼崩乐坏，至今思之不明。” 老子指向韩癸，说道：“我乃智者，你言我可不在乎於周礼。然你不明之处，在於为何天下人会不在乎於周礼，你怎不问韩氏癸，他於礼字，尚不如你，你问他为何不在意於周礼，天下人之心，兴许在此。” 韩癸愣了愣，不想老子竟教孔丘来问他。 孔丘听言，深觉有理，遂拱手於韩癸，问道：“望请癸不吝赐教。” 韩癸摇头说道：“赐教不敢当。仲尼言，天下人为何不在乎於周礼，我亦有一问，请仲尼听之。” 今时孔丘並不是后来的孔子，其不过二三十岁，名不过鲁地，韩癸称之表字，无有不妥。 孔丘说道：“请癸讲说。” 韩癸道：“天下人，何以要在乎周礼？” 孔丘沉吟少许，说道：“若天下人如武王时，尊周室，行周礼，天下安定，臣民黔首，各司其职，成就昌盛太平之世。” 韩癸笑了笑，说道：“周礼为周公所推行，今周公朽矣，何以教天下人枯守旧制，追寻陈陈相因的旧跡而行，天下人之心，非止於周礼也。” 第三章 知其不可而为之 却说韩癸称『天下人之心，非止於周礼』，孔丘闻听其言，不曾动怒，反而沉思起来。 良久，孔丘復问：“癸言天下人之心，非止於周礼，然丘不知天下人之心，在於何处，敢请赐教。” 韩癸微微一笑，说道：“天下之心，仲尼已见。” 孔丘问道：“今见诸侯兵戈不止，大乱之世，礼崩乐坏，天下人之心，岂在此处？” 韩癸说道：“人各有志，今之天下，礼崩乐坏，乃天下人之心抉择而成。周礼，旧制也。何以治新？” 孔丘沉默后，再说：“周礼虽为旧制，但若无礼乐，君臣人伦，如何有別，如何有序？” 韩癸道：“江河奔流不息，人岂能定其曲折。繁文縟节又如何能点缀天地。周礼不存，江河天地，会因此倾覆？” 孔丘心中有惊，他深深的看了一眼韩癸，他自知能为老子称友者，自是有才，但谈论下来，他仍为其言其心而感震撼。 他再是规规矩矩地拜得一礼，说道：“癸所言说，甚是有理。然我不能赞同，周礼不能点缀天地，不能曲折江河，但周礼自有仁礼在，其有治世之理，周礼虽旧，精义尚存，定会有人再行周公之事，令天下安定，太平昌盛。吾辈当存復兴之志，待时机到来，再兴此道。” 韩癸笑了笑，未有再说，点到为止，过犹不及，若是再说，未免动了火气。 他从此番谈说之中，也是明白，孔丘到底是孔丘，正如歷史之中所言，孔丘执著於『礼乐』。 如今他面前的孔丘虽然只有二三十岁，但骨子里那股对礼乐的执著已是清晰可见。 他很清楚，孔丘知道现在的天下对於『礼乐』是一个什么態度，但即便知道，孔丘仍然想要去尝试。 孔丘沉默许久，再是问道：“癸。我虽不曾听闻你的贤名，但今与你谈说些许，自能明你有大才，有廊庙之姿。你曾言，人各有志，是故天下人之心，各不相同，却不知你的志向在於何处？” 韩癸不假思索，拱手答道：“我志在长生。” 孔丘错愕不已，说道：“癸有德才，岂能追寻虚无縹緲之事。” 韩癸笑道：“仲尼坚信周礼可令天下安定，何以辩驳我之志向？” 孔丘摇头说道：“癸。此不可一概而论。你有德才，若是一味追寻虚无縹緲，岂非虚掷光阴。” 韩癸说道：“人生在世，富贵也好，贫贱也罢，到头不过一场空。古往今来，王侯將相，黔首臣民，何人能逃得一死？於我而言，仲尼你所求者，方是虚无縹緲。此便作人各有志。” 【写到这里我希望读者记一下我们域名 读好书选 101 看书网，????????????.??????超讚 】 生死之难，谁人能知，只有真正经歷者，方明除生死之外，一切皆不足为道。 他此生，必是寻长生而行之。天涯海角，但有长生之处，他必是踏遍。 孔丘张口欲言，但他看著韩癸坚定不移的模样，又看了看老子不觉为奇的样子，便是明得其中之道，他嘆息一声，说道：“丘，无礼了。” 韩癸轻轻地摇头，未有再多言。 孔丘亦未再多问，只道今日失礼，明日再来请教老子与韩癸，而后在得老子应允后，便是规规矩矩的离去守藏室。 韩癸望著孔丘略显孤寂的背影，默然无言。 周礼奠定了差序和谐的伦理框架，明確了长幼尊卑的秩序分野，塑造了最初的意识形態，让整个天下，按照『礼乐』划分，不可逾越。 周朝初期因此而兴，可如今是春秋晚期，时代，终是变了。 孔丘为周礼而行，果真能功成？ 他不知。 但歷史最终给了答案。孔丘……败了。 如今他所认识的孔丘，会不会败，他不可知得。 老子问道：“癸。鲁之孔丘，如何？” 韩癸说道：“孔仲尼，有济世之志。” 老子笑著点头，说道：“孔仲尼必有作为，然智者察势，仁者守拙，仲尼身中却有骄气，多欲，尚该自省其身。罢了，且不提这等。癸，你当与我去舍下一会，好生对弈一局，再是设席待你。” 韩癸应声。 二人笑谈间，离去守藏室。 …… 孔丘问礼之事，足有数日光阴，除首日与老子，韩癸有过些许辩论后，余下光景，孔丘不曾言『周礼』之事，多是与二人就著守藏室古籍而论，各有所获。 在数日之后，孔丘终是將离。 韩癸与老子携仆眾，亲送孔丘离洛邑。 洛邑郭门外，风起川上，衣袂俱扬。 孔丘请韩癸与老子止步，拜礼说道：“先生。癸。今入洛邑，与二位智者相谈，获益良多，谨谢明教。请二位止步於此，弗劳远送。” 韩癸规规矩矩的依照周礼，回拜於孔丘，说道：“与仲尼相处，亦教我欢喜，仲尼学识不浅，假以时日，必是闻名遐邇之大才。” 他此言不假，这数日来，和孔丘共同研读守藏室古籍，让他有了许多新的见解，孔丘到底是孔丘，未来的至圣先师纵然年轻，但学识方面，半点不浅。 二人自古籍研读后，视彼此为友，韩癸知孔丘重礼，离去之前，方以规矩之礼回拜。 孔丘笑了笑，忽是正色，望向韩癸，说道：“癸。我知你篤定，周礼不可復兴，如故人不可復生。然我以为，事在人为，我欲归去后，设塾授徒，有教无类，使礼乐为眾所知。周礼，必会復兴！” 孔丘目中有光，如有熊熊烈火在其中燃烧。 韩癸作揖不语。 老子走出说道：“我听说拥有財富的人，会用钱財珍宝来送別他人，怀有仁德的人，会用良言警句来送別他人。我算不上是富贵之人，也算不上是仁德之人，但今日送別於你，便让我私下冒用仁者这个名號，用言语与你送別。” 孔丘作揖道：“请先生赠言，丘感激不尽。” 老子道：“聪明深察而近於死者，好议人者也；博辩广大而危其身者，发人之恶者也。仲尼当记此言。” 孔丘沉默许久，拱手拜谢，再三与老子，韩癸拜別后，登车而去，风拂尘辙，终是离別。 第四章 同道西去 光阴驰骋，朔暑代迁。玄冰未泮，忽而朱明司天。 不觉二载而去。 此二载之间，韩癸低调而行，多在洛邑守藏室中遍阅古籍，意寻『长生』，期间他曾回过一次晋国韩氏，行冠礼，以示他成人，他兄长韩起为他取表字『子揆』。 子揆。子者，男子美称也。揆者，通癸，取揆度事理，谋而后动之意。 只是韩癸仍是未有寻到『长生』的踪跡。 韩癸未有气馁，一心找寻。 然天下的变化，终是不能让他安心翻阅古籍。 周景王在这一年『崩』，其生前偏爱庶子王子朝，欲废太子猛，改立王子朝，然不待废立功成，轰然病逝，以至於太子猛与王子朝爭锋相对，隱有兵戈相战之意，洛邑安寧终是不存。 守藏室中，韩癸再一次得家中来书，催促他返回平阳，躲避洛邑將临的战火。 韩癸置之不理，將简牘放置於旁，目光火热的望著他手中一残破竹简。 此竹简编绳朽断，简牘散乱，墨跡湮灭如盲，然最后一段，尚是可见。 『西海之西，有流沙千里，名曰“忘川之壤”。沙中有泉，其色如银，沸而不灼，名曰“无歇”。泉侧生木，赤理黑叶，其实如李，食之不老，名曰“驻景”。然人莫能近，有神司之。』 长生！ 这是他遍阅古籍以来，记载长生最清楚的，也是最有可能被他找到的。 西海之西，有不老之果！ 韩癸心中激动万分，他苦寻这般年数，终是有个目的可去寻得。 西海之西在哪里？ （请记住 读小说就上 101 看书网，101??????.?????超顺畅 网站，观看最快的章节更新） 按他猜测，当是在罗布泊一带。 流沙千里，这必然是沙漠的意思，千里之遥，若是罗布泊方向，只有著名的塔克拉玛干沙漠最有可能。 他曾听闻，沙漠中边缘有些许盐泉，高温之下，盐水结晶如盐，正对应沙中有泉，其色如银，沸而不灼之说。 不老之果，多半在罗布泊一带。 “罗布泊，我该走上一遭。” 韩癸低声呢喃。 如今这个时代，他想要抵达罗布泊一带，难如上青天。 他今处洛邑，欲往罗布泊，便要离去中原，一路西行，行过诸地，抵达西域之路，穿过了无人烟的塔克拉玛干沙漠，才能到罗布泊。 韩癸如何能不知其中之难。 然他苦寻这般多年，不可寻得，今终教他寻得一二痕跡，便是前路万难，他亦要前往，岂能因难而退。 若是他因难便草草了事，轻易弃之，合该他寻不得长生。 韩癸微微握紧手中残破竹简。 “子揆。我寻你不见，便知你在此处。” 室外有声入耳。 韩癸转头张望，见老子缓步走入，他起身作揖，称是『夫子』。 老子入內，教韩癸落座，二人席地而坐。 待安坐，老子见韩癸手持残破竹简，轻声说道：“子揆。你手中之书，自何处寻得。我为守藏室史多载，室中典籍，我大多知得，此书我似不曾有见。” 韩癸笑著將残破竹简递出，说道：“自一偏隅寻得，此书残旧，然所记者，教我受益。” 老子接过，细细品读，说道：“子揆欲寻此西海不老之果？” 韩癸说道：“正是。西海有不老之果，此路难行，然我志心排难，定能往之。” 老子笑道：“子揆有心西行，寻此西海。却与我有同道之缘。” 韩癸愣了少许，说道：“夫子將西行乎？” 老子点头道：“今天下无我容身之处，故我意西去归隱，不问世事。子揆往西去，是以言有同道之缘。” 韩癸心中掀起惊涛骇浪。 他怎能不知老子西去之事。 歷史之中的老子，曾任守藏室史，后西出函谷关归隱，不知所踪，无人知其去处。 这段歷史在后来被道教神话，编造成老子本为太上老君，西出函谷关，紫气东来三万里，倒骑青牛，回归天庭。 只是不曾想，老子如今便是准备归隱，且与他有『同道之缘』。 韩癸抬起头来，望著老子，问道：“夫子何以言称天下无夫子容身之处？夫子德昭列国，名闻诸侯。纵今周室衰微，战火將起，若夫子愿適他邦，诸侯必虚左以待，奉为上宾。” 老子笑道：“天下能容李耳，但容不下我。” 韩癸微微点头，说道：“请夫子於洛邑少待数日光景，我当收整一方。” 一如老子从不会批判他寻找虚无縹緲的长生，他亦不会干扰老子的抉择。 人各有志，人各有道，顺其自然。 老子应允。 …… 数日后，韩癸正式辞別周王室，婉拒太子猛的招揽，他修一家书，教他的隨从返回，將家书送与兄长韩起，陈明缘由。 一隨从双手接过家书，面有苦色，说道：“主君。宗君素忧於你，今主君西去蛮夷戎狄之地，凭此家书，宗君如何安心，请主君亲归平阳，与宗君相告。” 宗君便是韩氏家主韩起，晋国六卿之一。 韩癸站於舍门外，笑道：“璋。我决心西去，兄长知我志向，自不会相阻，持家书而去，乃教兄长知我去向罢。” 隨从犹豫许久，说道：“主君。我自幼蒙受主君恩情，若无主君，我早年已亡，得遇主君，赐名讳庆，与我知识，实我之幸。今主君將往蛮夷戎狄之地去，我若离去，如何对得起主君恩情，请主君许我將家书与他人送回，我当隨主君，生死无论。” 於此时代，姓氏，表字，非贵族不可有。 黔首万民，多用一些代號，或者是根据家中排行，以作分別，称呼。 隨从、僕从一类更是如此，多是主人家取个代號，或是取个名，方便称呼罢。 当然，若是隨从、僕从得主人家看重，所取的代號，名，会赋予不同的意义，体现主人家的心意。 比如忠、信、勇、毅等名，便是表达主人家对僕从品格的认可与期盼，又比如弼、翼，便是表达主人家希望僕从能成为自己的羽翼。 此隨从得名『璋』，璋者，美玉珍宝也。 韩癸赐此名，便是表达出了他將此隨从视为珍宝，重视之情，不言而喻。 韩癸对隨从一向亲和看重，更曾教与学识，今他將离，往西方而去，隨从怎敢不效死跟隨。 第五章 兼爱 韩癸的隨从並不算多，他素喜低调，出行从简，寻常韩氏子弟出行，有御者驾车，隨从侍奉，家臣在旁，私属甲士护卫，若为大夫，仪仗更盛。 韩癸出行，身边多是璋跟隨，担任御者、家臣之责。 如今他將西去，寻他长生之道。 此行结果如何，他能否行至罗布泊，他不知。 然他为己道而行，百死无悔。 他如今已是二十有余，这个时代，不遇病难，能活到四五十岁，便是高寿，若能活到七十，更称『天寿。 韩癸很清楚，他余下寻长生的时间，並不算多。 他心中早已有所准备，这一遭，他很有可能回不来，但他还是会选择西行，將骸骨埋於风沙途上，强似困守於一室之间，任光阴淘尽血脉，终作黄土一抔，无声无息。 故他本不愿带璋同行，便是欲护其周全。 只是，隨从璋並不愿离去。 韩癸望著隨从，说道：“璋。正如你所说，你自幼隨我，平日里，我坐於室中，遍阅古籍，你或多或少，耳濡目染，自有聪慧。你该知我好意。” 璋说道：“主君。我正是跟隨主君，耳濡目染，故知主君待我极好，我当报之。” 韩癸定定地看著璋，许久后，他轻嘆说道：“既如此，你便与我同行。你且將家书托於他人，送回平阳。” 璋大喜过望，说道：“是。璋敢请主君少待，璋定將家书托与他人送回平阳。” 韩癸允准，教隨从安排妥当后，备得安车，乘车而离洛邑。 璋领命而去。 韩癸本欲寻老子，问其收整如何，今洛邑將乱，若不早些离去，恐有变数。 不待韩癸前往，他於舍外长街，便望见老子负囊而行，踏在尘土飞扬的土路上，步履缓慢而坚定。 韩癸小步快速走上长街，迎上老子，作揖说道：“夫子如何亲至，该教我前往迎之才是。” 老子笑道：“子揆。我舍下至此，不过百十步间，何须相迎。今遣散僕从，弃捨西去，路上当请子揆照拂。” 韩癸说道：“我甚少远行，夫子乃学究天人者，该请夫子照拂於我才是，如何敢言以浅薄之见，照拂夫子。” 老子摇头说道：“我到底年老体衰，已非往时，行走之间，易生疲倦。” 韩癸面有动容，他往昔时，年富力强，亦不惧於生死，然真正於病魔缠身之间，他才知其中可怕之处。 人至苍老，病难时，很难拒绝『生』之一字。 老子高寿而坦然，此心教他敬服。 韩癸说道：“夫子之德，我远不如也。” 老子笑著摇头。 二人於舍外谈说起来，探討之处，多在学识之间。 不多时，璋事毕归来，驾一安车，其制朴质，驱二马，舆上设盖，以御风雨，厢內敷茵席，可坐可臥。 然寻常安车行驶之间，必是顛簸，聒噪。 此安车行驶时，平稳异常，且噪声极小，甚为奇特。 璋担任御者，勒马至舍前，说道：“主君。家书已托信人送往平阳。” 韩癸点头，称讚於璋。 老子行走上前，轻抚於安车，见车轮上缠著藤条，他目光一亮，问道：“子揆。此安车可为你所思？以藤条缠之，行之无噪，真乃巧思。” 韩癸轻轻地摇头，说道：“此非我巧思，乃璋之巧思。” 他这隨从，自得他教与学识来，颇有巧思，喜於机关之术，常常有妙手，若在后世，这將是一位极有匠心的『手工业者』。 然时代所束，终难有所成。 老子闻听，略有诧异，望向璋，说道：“璋。你可能为讲说，安车巧思如何？” 璋见老子相问，一时紧迫，不敢言说，將目光投向韩癸。 韩癸笑著点头，目有鼓励之色。 璋心神安定，方才说道：“夫子。往昔主君常奔波於各处，遍寻古籍，我自幼蒙受主君恩泽，见主君受於顛簸之苦，心有不忍。故而我取山藤，九浸九晒，缠之车轮，再以韧革为络，纵横交织如蛛网，悬舆於軫枘之间。如此可教安车行之无噪，坐臥安稳。” 老子细细听之，点头讚赏道：“你有巧心。” 璋答道：“承主君教诲罢。” 韩癸朝外张望，隱约之间，他可闻得嘈乱声自王城中传来，他清楚，王子朝与太子猛的爭斗愈演愈烈，已经从爭吵，逐渐演变成了兵斗，不死不休。 周王室本就日薄西山，权势一日不如一日，仅剩的最后一块遮羞布，也即將从这场王位爭斗中，被彻底揭开。 按照歷史，王子朝与太子猛將会爆发一场兵斗，最终太子猛战败而逃，不久离世，城中贵族后拥立太子猛之弟为王，与王子朝再次相爭，一者占据洛邑西城，一者占据东城，形成『二王並立』之局。 天无二日，国无二君。 这一荒唐至极的举动，彻底將周王室扫入歷史的尘埃。 也標誌著，尊王攘夷的诸侯，开始露出了彼此獠牙，演变成兼地灭国。 他，该走了。 洛邑非久留之地。 韩癸望向璋，问道：“璋。你入城中时，可见城中有乱象？” 璋面色一沉，说道：“主君。我驾车入城时，见有兵马入城，所行无礼之举，掠夺、杀戮於城中黔首。” 礼乐征伐自天子出的时代，终將过去。 往日军礼，两军交战，不伤害受伤的敌人、不俘虏头髮花白、不追击溃败的敌人、不攻打正在办丧事的国家、敌军服软就收手。 可今军礼不存，兵马入城，多有行劫掠、杀戮之事。 周天子的军队尚且如此，何况诸侯。 璋提起这一点，愤慨不平，接著说道：“天下之乱，何干於黔首，何以纵兵抢掠？便因黔首不贵乎？” “假使天下之人，视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身，天下安有纷爭，安有劫掠、杀戮。” 视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身。 这话，他怎么感觉曾听过，读过？ 墨家之兼爱？ 韩癸愣了许久，深深地望了一眼他这隨从，他倏然发觉，他从未真正去了解过他这位隨从的想法。 第六章 思想萌芽 却说韩癸从前只以为，他这位隨从璋，有忠心赤诚，喜机关造物，虽有聪慧，但到底有限，不曾想他看轻了璋。 他的这位隨从，素喜將想法藏之於內，不想其心中竟潜藏这般思想。 『视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身。』 这是墨家的思想。 诸子百家之中，墨家提倡『兼爱非攻』。 兼爱与非攻，兼爱之意的精髓，正如璋所言，强调於消除战乱，人人互爱。非攻即反对不义的战爭，侵略，杀戮黔首等尽不该有。 只是…… 诸子百家於如今的时代，各家尚未绽放出学术之耀，璀璨之光，多是思想萌芽，正如孔丘那般。 然韩癸万万没有想到，墨家思想萌芽，就在他的身边。 璋…… 將会是墨家的开创者？ 他不知。 他只能看出，璋之所言，已有后来墨家的思想萌芽。 韩癸望著宅中正在为他收整行囊的璋，一时无言。 “子揆。何以默然不言，可为璋之所而思烦扰？” 老子立旁，笑容相问，言语间，往往能说中精准之处。 韩癸回首，轻轻摇头，说道：“夫子。我不曾烦扰，乃初明璋之所想，一时惊讶，故而无言。” 老子说道：“人各有志，此言乃子揆所言。子揆今何以惊讶於这等？且与我入你室中，今尚有光阴，与我对弈一局。” 韩癸笑著点头，迎得老子入室中。 老子入室，时见室中简陋，北壁悬韦编《穆王巡天记》《楚祅志》各一束，牖下有陈柏木几案，刻痕深寸许，陶灯一座，灯炷双股，藁席三领，苇帘垂地，檐角悬青铜鐸，风至泠然作宫徵声。 老子笑道：“子揆屋舍，甚为简陋，不合礼制。” 韩癸乃晋国韩氏子弟，更是韩起之弟。 韩起乃韩氏大宗，韩癸便是韩氏小宗。根据礼制，韩癸无官职，按士大夫之弟的待遇、规格进行，即按『士』的標准。 按照礼制，韩癸的住处，至少也应具『堂高一尺，单门单院』之制。 可如今韩癸的居所，不过一陋室，自是如老子所言，不合礼制。 寻常违礼之事，多为僭越，即士人享用大夫规格，此类情形於今已不鲜见。然如韩癸这般，因居所简陋而不合礼制者，实属罕见。 韩癸闻听老子所言，说道：“我不过八尺之身，此屋舍足以为我容身，何以须礼制。” 老子说道：“若天下人人如你，何至今日。” 韩癸摇头说道：“於我而言，非长生者，皆作虚幻。身外之物，未尝经心，故虽居陋室亦可，处华庭亦安。他人自有其路，与我不同。” 他与老子相识、交谈以来，最大的收穫，便是以平常心看待他人，不要轻易去批判他人，顺其自然的去看待，人各有志，岂可以一己之见度之？ 老子说道：“望子揆可得偿所愿，寻得长生，我当拭目以待。” 韩癸笑著点头，拜谢於老子。 二人於室中取来棋盘，边是对弈，边是谈说。 老子拱一卒上前，说道：“子揆。今將往西而去，你可通晓地利，知该如何行往？” 韩癸取棋子而落，开始布局，闻听其言，点头说道：“有些思绪，请夫子听之。” 老子说道：“你且讲说。” 韩癸取棋子，久不曾落，沉吟少许，说道：“夫子。我等今在洛邑，若欲西去，当沿涧河谷地经虢国旧地，过澠池，抵达函谷关。后出函谷关，入渭水北岸，经焦、曲沃二地，再沿华山北麓西行，过郑县，入秦都雍。至此，便是真正入得西行之路，往后所过，我尚未思虑周全，请夫子见谅。” 老子点头说道：“仓促之间，子揆思虑至此，已是足矣。余者，便教路上再是思量。” 韩癸应声。 二人对弈棋局过半，不分胜负，璋行走而来，作揖道：“主君。行囊已备。” 韩癸將手中棋子放下，说道：“夫子，今洛邑將乱，我等离去，宜早不宜迟。” 老子捋须笑道：“既如此，便是离去，此局，便作和。” 韩癸不置可否，请得老子出屋舍。 一眾出得屋舍，璋行走上前，双手接过登车绳，將之递与老子。 老子接过，在璋与韩癸的服侍下，登上安车。 韩癸紧隨其后。 璋见老子与韩癸登车乘坐，正欲驾车离去，忽闻前处有声而来。 “子今乘车，可欲远去，再不归洛邑乎？” 子即对贵族，士大夫的尊称，同义於『您』。 韩癸闻声而出安车，见那车外有二三身著粗布短衣的老者，正是站定，朝安车拜礼。 韩癸细细地观望，他认得这二三老者，他的居所在洛邑东门里水井巷，这二三老者，正是他邻里，家中子孙尽为打仗而亡，孤苦无依，平日里他多有使璋照拂他等。 韩癸轻声问道：“诸位长者。我乃晋国韩氏之人，入洛邑本为寻学，今已有得，又遇洛邑將乱，自该离去。” 二三老者再拜，颤颤巍巍，说道：“子今將去，我等无意阻拦，然我等受子恩情，无以为报，请子受我等之礼，以全恩情。” 说罢。 二三老者即是跪下，双手伏地，低头至地，叩行大礼。 韩癸受至一礼，轻声说道：“诸位长者。此礼我受之，望你等不必再心存他念。今洛邑將乱，长者若有避难之处，尽可去得，洛邑非是安寧之地。” 二三长者躬身再拜，说道：“子尽可离去，我等自有护身的法子。” 韩癸不解。 二三长者取出一物，呈於韩癸面前，此物长约二尺，通体为败金色，形若曲拐，横弓如月，末嵌铜机，三刃相衔。 这是…… 弩。 韩癸愣了许久，他自是曾见过弩。 在春秋晚期，就已经有弩的出现，弩生於弓，只是弩的製造不易，故而只得一些贵族精锐，才有得配置，他曾在平阳见过。 可这几位长者怎有弩。 且这弩似有改良，非是寻常可比。 韩癸望向担任御者的璋，目有问询。 机关造物，璋最是擅长。 第七章 技 韩癸问询与隨从璋，他心有猜测，有此机关造物之术，又能接触到『弩』的，唯有他这隨从。 璋见之，下车作揖，说道：“主君。此弩为我所制，见主君日里多有照拂，长者孤老，便与此弩为之护身，免受侵扰。我亦备弩於车中，免西行路途，宵小侵扰，保主君无虞矣。” 果不其然。 此弩乃璋所制。 韩癸瞭然，他这位隨从的『机关造物』，出乎他意料，可观弩而復刻，更是改良。 以机关造物而言，璋无疑身具莫大天赋， 韩癸转身面向几位老者，说道：“诸位长者。今有弩护身，我心稍安。然诸位万勿轻忽，兵祸岂一弩能御？倘遇危局，当以避让为上。” 二三长者说道：“子当安心，我等自省。若子来日再临洛邑，我等当是远迎，候子於外。” 韩癸笑著称谢，再三安抚於二三老者。 二三长者不敢多阻，恐误路途，匆匆拜礼离去。 韩癸亲送二三长者而离，復归乘车。 璋与韩癸请罪，言称弩之一事，不曾相告主君。 韩癸自不怪罪，笑著相问：“璋。你久隨於我，当知弩非等閒之器，何以会將弩交与此地长者，倘利器外泄，则技失其秘，你不曾为此忧愁？” 璋正是欲驾车，闻听其言，答道：“主君。我从不为此忧愁。” 韩癸问道：“何出此言？” 璋说道：“主君。璋自幼隨於主君，昔年曾闻主君有言，凡百工之技，当兴天下之利，便庶民之需，而不私藏於府库也。故璋今得弩之技，安敢藏私？” 韩癸恍然，他幼年时，初入此世，自有感慨，贵族之技，多藏於府库之中，诸侯之艺，常秘守於国库，不通於外，更別提传与庶民黔首。 如楚国水利之技，吴越铸剑之技，齐国治铁之技，具不通於外。 然他不曾想过，璋將他言说听去。 这般说来，璋有如此『墨家』之想，与他脱不了干係。 韩癸笑道：“若有一日，你有济世之技，愿授与各国？” 璋摇了摇头，说道：“不愿。” 韩癸正要相问璋为何不愿，璋却先开口，只听他说道：“主君。若有一日，我有济世之技，当与之天下，而非与之各国。天下之大，岂是列国疆界可以丈量？” 韩癸闻听，笑著点头，遂是入得车內，使璋驾车而动。 璋得令，左手握轡，右手执鞭，身旁放策、短剑、弩，又穿著护臂，收整齐全。 一位合格的御者，远不是想像之中的那般简单，首先要做的，便是区分驾车工具。 如御者手中轡、鞭、策，尽有不同效力。 轡即韁绳，用以拴马控马。 鞭与策，则各有不同。 鞭乃生牛皮与麻绳绞合而成的长条柔性工具，用以抽打马身督促，警示，威慑，教马匹纠正过错，不可偷懒。 策乃是竹、木製成，是一根下端著地，上端有柄，尖端有刺的细长硬杆，用以对马儿下达精准命令时，刺其后腿或臀，使其听令而为。 所谓『鞭策』、『策马扬鞭』等，便是出自其中。 璋驱马而行，安车缓缓而动。 不时，安车驶出洛邑郭门外。 韩癸与老子端坐车中，自车厢侧板上的鏤空小窗朝外张望，时见道泞如糜，北风颯然，自伊洛间来，翻卷残芻与帛缕，挟铜腥气扑城堞。远有负版者蜷缩垣下，孤旃曳於柴车，辕马举蹄踟躕。昏鸦三匝而不下，似避郭门烟尘。 二人凝望间，似能见得那不可一世的周王朝，正与这场黄昏一同，缓缓沉入歷史的寞寂。 安车渐行渐远，背离洛邑，终是隱没於道路尽头。 …… 数日后。 晋国平阳韩氏宗庙。 韩氏家主，晋国六卿之一，已至天命之年的韩起正得韩癸家书，此间手捧简牘读阅。 许久后，韩起將简牘放置於案，沉默不语。 有族老相问：“家主。子揆今何在，洛邑將乱，子揆虽名声不显，但藏才於胸，族中尽知，不可使其受刀兵之乱。” 韩起摇头说道：“子揆已离洛邑去。” 族老欢喜道：“如此正好，如此正好！韩子揆早该归来，不可放其胡闹。” 韩起平静的说道：“子揆不曾归平阳，他听闻西海蛮夷之地有长生，他去了。” 族老急了，说道：“家主。怎能容许韩子揆这般所为，西海那是何等蛮夷之地？韩子揆若是去了，焉有活路。为这等虚无縹緲的长生，舍上性命，糊涂至极！请家主下令，调兵遣將，將子揆召回。” 韩起摇头说道：“子揆有他的追求，何必阻之？” 族老正要再言。 韩起轻声说道：“子揆本非世中之才，强求无用。你怎知，子揆不能寻得长生。” 族老脸红耳赤，说道：“世上焉有长生？往年穆王尚不曾得，子揆怎能得之。” 韩起笑而不语，目光中满是平静，他是韩氏家主，族中之事，他可一言而定，他许韩癸离去，无人能阻。 他伸手轻轻地在简牘上摩挲。 他回想起了韩癸幼年之事。 与寻常幼童嬉闹顽皮之相截然不同，韩癸幼年时，却多以静相示人，每每相问，皆带见解，对长生有著超乎寻常的追求。 韩起听闻，圣人自幼早慧，志趣异於凡俗，敏而好学，德行早显。 吾弟韩癸，正应其中。 若世有圣人，吾弟当为圣人。 只是，在这个礼崩乐坏的时代，为圣人未必是好事。 “传我之令，晋国之地，沿途若见韩子揆，与三分便利，我韩氏感激不尽。” 韩起將简牘收起，与族老讲说。 族老错愕不及，不明所以，他正要相劝，然抬头与韩起漠然的目光对上，一言不敢出。 这位韩氏家主，可非寻常之辈，而是一位极为出色，手腕强硬的士大夫，韩氏能有如今之盛，有很大功劳都在这位家主身上。 如今晋国国君之权，为六卿分之，韩氏能得其一，还能守住权柄，便是韩起的本事。 今韩起之令，韩氏如何能不从。 第八章 兵家至圣 却说韩癸与老子乘安车西行而去，一路顺遂，不觉已至涧河谷地，沿之西行，將入虢国旧地。 璋驾安车，行驶过小道，留下两行不深不浅的辙印。 安车之中，韩癸与老子正自鏤空小窗观望於外，自离洛邑，二人皆有感轻鬆。 老子自宽大衣袖中伸出手来，指定小道，笑道：“子揆。说来也奇，此道我往日常有行走，此地多有蛇虫鼠蚁，更时常有瘴气不知自何处生来，坊间传闻，此地乃旧国遗恨所聚，怨气徘徊不去，故成瘴气。常人便是能避瘴气，然一著不慎，亦会教蛇虫鼠蚁所害。” 韩癸闻听，细细观看，见径中木虽凋但气清，怎有瘴气，蛇虫鼠蚁，他遂问：“夫子。此地未见夫子所言瘴气、蛇虫鼠蚁。” 老子轻笑道：“故我言说有奇。往日他人所至，此地必是难过，须是急行而为，偏偏今日你至此处，此地有变，定是你之功。” 韩癸哭笑不得，说道：“此怎能是我之功。” 他尚须追寻长生，不知此生能否有所得，已定决心，百死无悔。 若他有此本事，还寻甚长生。 正在驾车的璋回首，忽是说道：“夫子。主君。我有一事当言。” 韩癸相问。 璋即说道：“主君。夫子所言不差，此地无蛇虫鼠蚁，乃主君之功也。主君兴许不知，然我自幼跟隨主君，为主君驾车，自知其中。但凡主君所过，尽无蛇虫鼠蚁，虎豹豺狼相害。” 韩癸摇头说道：“兴许乃巧合罢。我一介凡夫，安有驱避蛇虎之能。” 璋无言以对，专心驾车。 老子笑而不语，只是多看了韩癸两眼。 一行朝前而去，沿途无阻，不知几时而去，璋行至河岸小道边，正是止车，欲请韩癸与老子歇息一阵，唯恐累及二者。 然不待璋有所作为。 忽闻道路后方有呼喊，车马声轰隆而来。 “前面君子，乞留步，某有一事相询！” 璋回首张望，见有数车奔袭而来，更有甲士隨行，他有所戒备，持短剑，架弩弓，以防不备。 韩癸与老子出得安车。 韩癸凝望许久，说道：“璋。来者不似恶人，姑且观望一二。” 璋应声，护卫在旁。 车马疾驰，少许间，奔至安车外二三百米缓行而停。 一辆轻车中，有一身著浅色深衣，腰悬组玉佩的青年走出。 青年带著数位隨从，行至韩癸不远，见韩癸气度不凡，又见老子智者之相，心下暗惊，作揖说道：“君子。长者。某乃齐人孙武，字长卿。因居家读书遇难解之惑，闻洛邑守藏史老子乃当世智者，特不远千里而来求教。孰料甫入洛邑，即闻智者已西行。某心急如焚，循踪追至。敢问二位长者，可曾见老子所往？若能相告，武感激不尽！” 齐人孙武，孙长卿！ 这名…… 对他而言，如雷贯耳。 孙武，兵法家也。著书《孙子兵法》，辅佐吴王称霸一时的名將，被后世尊为『兵家至圣』，但学兵者，绕不开此人。 韩癸恍惚少许，即是回神，他亦身处歷史，与老子为伴，曾见孔丘，今再见孙武，有何思虑之处。 只是，他没有想到，孙武竟然不远千里前来，想要拜访老子，得知老子离去后，还追到此处来。 不过，孙武如今而言，还未领兵打仗，应当如他一般，名声不显，远不是未来那个兵家至圣。 韩癸作揖回礼，说道：“晋人韩癸，字子揆。见过足下。” 孙武与之相拜。 老子笑著作揖，说道：“足下不必再著急问道，若你要寻的，是前守藏史，便不必去寻，那便是我了。若你要寻的，是当世智者，你该是往归去的路上寻找。” 孙武愣了些许，遂是恍然，说道：“长者莫非便是老子？” 老子轻笑点头，坦然承认。 孙武再拜大礼，说道：“请先生恕某未能当面认出，实在是某之过错，智者在前而不知，反问道路。” 老子摇头说道：“我听说智者执烛照夜，能於未萌时见微，於混沌中察几。我尚不能做到，如何敢担智者之说。” 孙武说道：“先生智者之名，遐邇传扬，某处齐地，亦闻先生博通今古，学究天人，足当智者之称。” 老子未有再对『智者』过多言说，而是说道：“孙长卿。你不远千里，自齐地而赴洛邑，为请教於我。此诚心我自见得，你可与我来，我自当倾力与你解惑。” 说罢。 老子转身走向河岸旁，途径韩癸所在，即请韩癸与他同行。 韩癸欣然应允。 孙武小步速行追上。 身旁隨从紧隨其后。 孙武止住隨从，令其在原地等候，不可妄动，遂跟上韩癸与老子。 三者行至瀔水之畔，北风动衣袂，交动如云。河水澄碧，湍石间清浅可见。 老子站定，凝望於孙武，问道：“长卿。你自言读书有不解之惑，今可与我讲说。我忝居年长，兴许可与你解惑。设若不能，我身旁韩子揆，是个学识渊源，不输於我的，亦可与你解惑。” 孙武一惊，与韩癸再拜，说道：“不知先生有大才，一时怠慢，愿先生恕某肉眼不识。” 韩癸拜称不敢当。 孙武说道：“二位先生。我往日多居家读书，我生於齐国田氏，自幼喜於兵书，多闻上古时，有仁义之兵，以止战而战，以礼仪而战。何以今日列国相爭，不以仁义起兵，多凭私慾。” 老子笑道：“鲁之孔丘亦曾来问我，何以天下无礼。” 孙武一惊，说道：“鲁之孔丘，某曾闻其名，其於鲁地兴办私学，有弟子无数，其名望早已传入齐地，广为流传。不想鲁之孔丘，曾受先生教导。” 老子摇头说道：“孔仲尼虽与我相见，但若论教导者，非我实乃子揆也。你之困惑，子揆能与你解得，故你不妨请教於子揆。” 孙武望向韩癸，不曾想此人竟曾教导过鲁地孔丘，能与老子为伍者，果无虚士，他即拜於韩癸，向其请教。 第九章 孙武温厚 孙武请教於韩癸。 韩癸在旁听闻孙武之惑，一时恍惚。 其心中困惑，竟在於如今为何不復上古仁义之兵，这让他有种颇感荒谬的感觉，这位未来的兵家至圣，如今竟是如此的天真，温厚，如一仁德君子般。 他虽不知兵家至圣该是何般模样，但他觉得，为兵家者，该是冷酷，难有慈悲。 或许，这便是诸子百家最初的模样。 未来为儒家的孔丘，执著，热血，为復兴周礼而奔赴。 未来为兵家的孙武，温厚，仁慈，为问上古仁义之兵而远行千里。 有血有肉，这才是诸子百家该有的样子。 韩癸深吸一气，作揖说道：“教导不敢当。长卿若不嫌我学识浅薄，见识粗鄙，我便与你讲说一二。” 孙武回礼道：“敢请先生指教。” 韩癸说道：“你所问者，在於今列国诸侯，何以不兴上古仁义之兵，而凭私慾起兵相爭。然我有一物，与你观看。” 孙武问道：“先生与我观之何物？” 韩癸指向瀔水中，平静地说道：“此便是昔日仁义之师所在。” 孙武错愕，不明所以。 韩癸继而说道：“上古仁义之师，终是上古所在，而非今时，以古论今，你怎能不感到困惑。” 孙武听后，沉默不言，久久不曾开口。 韩癸与老子未有催促，面向瀔水，以观其中。 许久之后，孙武方才开口，说道：“如先生所言，若习兵，上古仁义之兵法，尽数须弃之？” 韩癸摇头说道：“长卿。你可知，欲行大仁，往往不得不忍於小仁？仁义从来无错，上古有上古之仁义，今时有今时之仁义，你，尚未明，何为真正的仁义。” 孙武似懂非懂，似乎有所不明。 韩癸转头望向老子，说道：“夫子。我等今尚需西行，不可久留，当是启程。” 老子笑著点头。 二人告別孙武，便要往安车处而去。 孙武忽是出声，说道：“二位先生，请少待。” 韩癸与老子止步，望向孙武。 孙武作揖道：“不知二位先生今欲往何处而去，某可能跟隨二位先生。今某虽难明先生所讲，但某若能跟隨先生，时日久了，定能有所得。” 韩癸看了看老子，得其默许，笑道：“孙长卿。我等今欲向西而去，沿途艰辛，你若不惧，尽可跟隨。” 孙武大喜过望，拜谢於韩癸与老子。 不多时，三者回至安车旁。 孙武拱手道：“敢请二位先生先行，我自领隨从乘车相隨。” 韩癸请得老子乘得安车，望向孙武，说道：“长卿。你不必称我为先生，若你不弃，可称我作子揆即可。” 孙武不允。 然在韩癸再三言说下，终是应下，以表字互称。 一眾登车，歇息少许，便再是驾车西行。 璋驾安车於前，孙武及隨从驾数车於后。 安车里，韩癸与老子凭几而坐，正是谈说於孙武。 老子笑道：“子揆。不想我已离洛邑，不为守藏之史，竟有人追隨而出，前来相问，此我始料未及。” 韩癸深以为然，他亦不曾想到，孙武会千里而来，求问学识，他说道：“此乃夫子学识渊博，名望远扬，方使齐地之孙武，不远千里而来，只为解得困惑。” 老子不置可否，淡然说道：“孙武既能与我相见，便合该使之解得困惑。” 说著，老子望向韩癸，问道：“子揆觉之孙武如何。” 韩癸答道：“夫子。我与孙武相识不久，仅数语之谈，然观其为人温厚，心怀仁恕，其学犹存古风。” 老子笑著点头，说道：“子揆所言，一语中的。孙武温厚，但我觉之，其知兵也。” 韩癸有些惊讶，问道：“夫子何以言孙武知兵？” 他明白孙武未来的成就，是因为他知道歷史。 可老子並不知道，怎会觉得孙武知兵，莫不是孙武讲说曾读兵书，便觉其知兵？ 不然！ 老子答说：“孙武隨行甲士，从者令行禁止，眾等屡闻其號令。其又生於齐国田氏，曾言喜於兵书，不难看出，有知兵之能，只是如今尚显稚嫩浅薄。” 韩癸敬服，说道：“夫子有相人之能。” 老子捋须一笑。 …… 日月掷人而去，不觉数日光景而去。 韩癸一行数车，过涧河谷地，经虢国旧地，行入一片森中林道。 车马於灌木荆棘中，行走缓慢，难以过此林道，幸得孙武之助，遣甲士隨从，披荆斩棘。 然一时半刻，车马难过林道。 韩癸与老子下了安车，目视林道。 孙武上前说道：“先生。子揆。且少待一二，我已遣人开道，不须多时，即可行矣。” 韩癸说道：“不消急切。再往前些许，便是澠池，可於城邑歇息少许，再是西行。” 孙武作揖道：“某尚不知子揆与先生为何西行。” 一眾数日相处，关係熟稔许多，故孙武有此问，他知西行，却不知往何处去。 老子答说：“我欲西行隱居，不问世事。子揆则是欲往西海而去，寻求一物。” 孙武闻听老子欲隱居，心下一惊，不明所以，正要相问，如此学者，为何要隱居，可闻听韩癸要前往西海，更为惊讶，一时无言。 西海处於何地？ 无人可知。 只有古籍之中，曾对西海有只言片语的记载。传闻穆王曾至极西崑仑，拜见西王母，又传闻西海有流沙之地，人莫能入。 孙武问道：“敢问子揆欲往西海寻求何物？西海蛮夷之地，非同等閒。” 韩癸不曾隱瞒，笑道：“我闻西海之西有长生不老方，故我便是前往走上一遭，欲求此长生。” 孙武愣了愣，不曾想过，韩癸往西海寻求一物，所寻者，竟是长生不老。 他张口欲问韩癸何以寻此虚无縹緲之物。 可韩癸学识渊博，他常受其教导，其双目往往能轻易看透事情本相，韩癸既有心去寻，必有其理，他何以用他微薄的见识，向之相问。 孙武拱手一拜，不对此事做多评价，他本要请教老子，为何会选择隱居，然不待他开口，忽闻林道中有异响而来。 第十章 盗 却说韩癸一眾经虢国旧地，行入一片森中林道，车马难行，唯甲士披荆斩棘，方能使车马缓行而过。 然车马方行约半里，孙武与韩癸、老子的交谈未毕，忽闻林中有异响而来， 韩癸朝前张望。 璋持弩而前，护卫在旁，目有戒备。 异响传来不过片刻，忽见林道中，乌泱泱的，有十数人而出，口中呼喝著，將他等团团围住，手持武器，似欲攻击。 璋目有厉色，驾弩在前，说道：“主君。此乃盗也。请主君入安车，我当护主君无虞。” 在这个时代，对於盗贼等，有著不同的区分叫法。 如璋所言『盗』。盗即后来土匪之意，专司劫取財物，聚眾占山，杀人越货。 贼即杀人、乱法、叛乱者。 除此之外，尚有寇、奸、宄、叛、凶等对恶人的细分。 此处林道十数人便是盗。 韩癸自是能认出，他自幼奔波於各地，遍寻古籍，自曾遇过盗，只是眼前这十数人，著实算不上真正的盗。 这十数人衣不蔽体，一头乱髮，面有菜色，脚下还沾著泥土，手中兵器多是耒、耜、镰、斧。 此非群盗，实乃一些黔首。 韩癸说道：“璋。此非真盗者，非必要，莫伤其性命。” 璋应声，不敢懈怠，仍驾弩相对。 孙武走上前，发號施令，甲士自车中取戈、矛、剑、盾等兵器，护卫韩癸一眾。 十数黔首见甲士威武，兵戈锋芒，一时胆怯，不自觉退后。 有一黔首走出，颤声说道：“立勿动！將车中財物，速速交来，免死。” 数甲士闻听皆是大笑，举兵戈朝前，欲斩此数十黔首。 甲士者，乃为护卫贵族而成，故多为精锐之士，身披皮甲，头戴青铜胄，数人为一小阵，可车战、步战。 面对甲士，这十数黔首如何能敌。 甲士未近，黔首已丧战心，惶恐不安，有溃散之相。 韩癸走出，请孙武止住甲士攻势后，望向十数黔首，平静地说道：“我乃晋地韩氏子，你等便是果真抢掠財物，亦难逃惩戒。你等非真盗者，且放下器械，我愿宽恕你等。” 聚眾占山，落草为盗者，於此时代，数不胜数。 但甚少有盗者，敢抢夺、杀掠於贵族，多数盗者，多是抢掠於商队，劫走財物。 贵族代表的，是一个庞大的宗族，是秩序的顶端，拥有绝对的权力，武力。盗者难以与贵族为敌，更承受不起贵族的问责、復仇。 再者，贵族的財物，如玉佩、青铜器都有宗族独特的铭文，便是教抢掠，亦无处可换取粮食。 故韩癸表明身份，又见甲士凶悍，十数黔首便大惊失色，自知错处，將手中器械丟下，战战兢兢，叩首求饶。 有一约三十有几的黔首跪在地上，颤声说道：“小人目盲，不识君子。请君子恕我，恕我！” 韩癸行走上前，步履从容，威仪自生。 璋紧隨其后。 韩癸至黔首前，双手自衣袖伸出，將此黔首扶起，又使他人起身，他说道：“你等为何从盗。我观你等神色之间，不似真盗者，故我不欲伤你等，你等且將缘由与我说来。” 中年黔首颤声说道：“不敢欺瞒君子，我等本是澠池野人，靠河西田里刨食，前岁有城邑的大人来抽丁，教我等修城，小人去了，冻掉两个脚趾，修了两年，终是归来。可小人一归来，便见屋中，小人的妻，小人的儿，活活饿死，田被收走，小人没办法，只能为盗。” 后方诸黔首亦颤颤巍巍，讲说自身所过，多为抽丁征役后，家中残破，无路可活，故而从盗。 韩癸得知后，长长一嘆，说道：“澠池乃晋地，你等亦为晋人，且起身罢，我绝不罪你等。” 十数黔首喜极而泣，连拜於韩癸，感念恩情。 韩癸问道：“我今不罪你等。但你等日后有何去处？若我离去，你等当是如何，总不能再是从盗。” 十数黔首听闻，面有茫然，那为首黔首沉默许久，说道：“君子。小人不知该如何。” 黔首如草根，此言绝非虚妄。 於此时代，多数黔首皆是茫然，隨波逐流，难以反抗。 甚至可言，黔首如贵族之奴隶。 韩癸思量少许，望向身后老子，孙武等人，问其有何见解。 老子等人皆言以韩癸所思为主。 韩癸遂道：“你等若从盗，终是难以安生，恐日后有杀身之祸。你等尚未害得他人性命，不若重归澠池，我可与澠池邑宰相谈，与你等生计。” 邑宰即城邑之长，意同县令。 十数黔首再是拜谢於韩癸。 韩癸遂使车马缓行，教十数黔首跟隨於后，同往澠池而去。 孙武见事毕，再遣甲士披荆斩棘，开道前行。 十数黔首见之，即是相助。 有其相助，开道速度大有增长，不消一时半刻，车马通行。 韩癸与老子登上安车，一眾缓行，往澠池而去。 老子於车中，笑著说道：“子揆有仁心。若作他人，恐將群盗屠戮一空。” 韩癸摇头说道：“夫子。此等不作盗者，多为黔首无路可活罢，本非有意为之，故此不作仁心，本该为之。” 老子目光炯炯的望向韩癸，说道：“子揆。你可知，你所言本该为之，天下之间，有多少士大夫做不到？” 韩癸说道：“夫子。人各有志，他人之道，我难以管束，亦不强求，但我有见，我必与之生途。” 老子笑著点头。 韩癸望向璋，问道：“璋。你可知澠池邑宰乃何许人。” 他要为十数黔首討个活路，该与澠池邑宰相谈。 澠池虽为晋地，但若是澠池邑宰乃晋国六氏其余五氏，他想要说服，尚有些难处。 驾驶安车缓行的璋回首，说道：“主君。澠池邑宰乃韩氏下属，主君尽可吩咐之。” 韩癸闻听，心中安定，若是韩氏下属，便是好办，他到底是韩氏子，更是韩起之弟，澠池邑宰定会许他此事。 只是想来，兄长该是收到他的家书，有所作为，不知兄长可会支持他西去追求长生。 第十一章 大夫无常贵，黔首无常贱 澠池地近崤山，春多烈风，扬尘蔽日。夏苦炎蒸，野无荫木。秋早霜，黍稷未熟而枯。冬积雪，人畜僵仆者相望。 韩癸一眾车马行至此处，正备受炎夏酷热。 此间，韩癸得孙武之言，称已遣人通告澠池邑宰，得其回信，必是出迎韩癸。 是故，韩癸近城邑约数十里时，便是下了安车，步行而前。 老子本欲下车同行，然韩癸知气候炎热，老子到底年老体衰，久行伤身，再三恳请老子乘车。 老子无奈，只得应允，乘安车而行。 韩癸一眾步行不过百五十步，便听前方有声乐传来。 但闻金声鏗然，玉振悠远，钟鸣如雷隱隱，鼓动若渊渊，八音克谐，鏗鏘肃肃，令人如沐清风，心志穆然。 韩癸朝前张望，见道路清扫，有一人身著玄端服，携眾僕从，於郊外设帷帐，正在等候。 不难猜出，此便为澠池邑宰。 孙武在旁，同是步行，见之说道：“此处离澠池尚有三十里路，邑宰行至此处而来，足见诚心。” 韩癸轻轻地摇头，说道：“清扫道路，大张旗鼓，却有不必之处。” 孙武说道：“若不如此，难显其诚心。” 澠池邑宰乃韩氏下属，即可称家臣也。韩癸到底乃是韩氏子弟，更是韩起之弟，家臣见其到来，自该有阵仗相迎，如此才有诚心，以示其对韩氏之心。 韩癸摇了摇头，不曾多言，他快步行走上前。 在前处等候的邑宰见之，上前来拜，行稽首大礼，说道：“某敢迎主上之族！” 韩癸俯身將扶起，说道：“子不必多礼，我今为私务而来，不为族中至，故子可免繁文縟节。” 邑宰仍毕恭毕敬，说道：“主上有令，晋国各处，若见子揆先生，当与便利。故某当拜先生，先生有何所须，尽与某言，某当倾澠池之力为之。” 韩癸听闻，如何还能不明，他兄长已是收到他的家书，对此的態度，从澠池邑宰便可看出。 兄长韩起支持於他西行寻长生。 韩癸心中大为所动，他本以为兄长或是对此颇有微词，不想兄长竟如此所做。 他自幼喜於古籍，兄长虽一直对此不言，但族中对他有意见者，数不胜数，多是兄长一力担之，使他安然寻於古籍。 兄长韩起与他的恩情不浅。 韩癸深吸一气，说道：“既是如此，你且起身来，我有私务与你。” 邑宰躬身请问於韩癸。 韩癸即將十数黔首无有生计，被迫从盗的事情说出，请邑宰与之活路。 邑宰听闻，只道小事一桩，使隨从带十数黔首离去，寻个居所。 韩癸遣璋同十数黔首而去，叮嘱其务必顾好黔首。 璋领命。 邑宰请韩癸入城邑，当设席以待。 韩癸欣然应允，携老子、孙武赴约。 …… 宴席后，韩癸与老子等眾，住得城邑公馆，韩癸在舍中，等得璋归来。 入夜，烛焰摇曳，映素帷、照清樽。 韩癸席地而坐，定定地望著璋，许久后，轻声问道：“璋。十数黔首可安置妥当？” 璋站立於旁，拱手说道：“主君。均已安置妥当，邑宰得主君之令，不敢懈怠，分黔首田地屋舍，一应俱全。” 韩癸点了点头，对璋的处事之能，他自是满意，他本要使璋去好生歇息些许，可回首见璋站於原地，似有千言万语。 他感到好笑，说道：“璋。你自幼跟隨於我，既是有言，不妨直说，何以这般姿態。” 璋作揖，犹豫再三，说道：“主君。我，我与十数黔首离去时，见其悽惨，故授得许多农耕之技，此事未经主君应允，望主君降罪。” 韩癸笑道：“璋有仁心，此有何降罪之处。便是你不曾有为，待离去时，我亦会授与他等农技。” 在这个时代，並非所有黔首都会先进的农耕之技的，黔首的农耕，多是世代相传的经验，靠著一代又一代人的琢磨学会的，其农耕之技低效、劳累。 贵族的农耕之技，要远胜於黔首自己琢磨出来的办法。 韩癸本便有心，传农耕之技与十数黔首。 璋拜於韩癸不罪。 韩癸顺势使璋落座。 璋再三推辞无果，方才席地而坐。 韩癸说道：“璋。自我入洛邑寻古籍以来，许久未曾与你谈经论道。我忆往昔时，但有空閒，我常与你讲说。” 璋拱手说道：“若无主君往日教导，璋绝无今日浅薄学识。主君恩情，璋永世不敢相忘。” 韩癸轻轻地点头，继而说道：“璋。但我不知，你自何时，明得兼爱之言？” 璋问道：“主君。敢问何为兼爱之言？” 韩癸说道：“视他人之国若视其国，视他人之家若视其家，视他人之身若视其身。此方为兼爱之言。昔於洛邑，此言正是自你而出。” 璋愣了许久，说道：“主君所言『兼爱』，甚为有理。” 韩癸应声，再问於璋，何时明得此言。 璋沉思良久，抬头望向韩癸，答道：“主君。我不知自何时明得此言，只是自幼生於黔首之家，命如草芥，幸得侍奉主君，方得苟活。又得主君教诲，日积月累，我便常常有思，为何天下会大乱，为何会礼崩乐坏，为何贵胄便比黔首命贵。” “假使天下之间，互爱於彼。假使大夫无常贵，黔首无常贱。假使贵胄去奢崇俭，戒其骄逸，这天下，何乱之有。” 韩癸心中轻嘆，果然，他这位隨从，已具墨家之想。 只是，这天下间，想要如璋所言，互爱於彼，大夫无常贵，黔首无常贱，贵胄去奢崇俭，戒其骄逸，何其之难。 不说其他，便是教黔首有个出头，在这个血脉宗亲为主时代，亦是万难。 王侯將相，寧有种乎。 此言適於后来，而非当代。 在当代言得此说，绝无活路。 韩癸说道：“璋。你之所言，我自明其意。然你所说，何其难成。” 璋一笑，说道：“主君为长生，遍寻古籍，孜孜不倦，於今有十数载，其中难处，何人可知。自隨主君，难之一字，我最是不惧。” 第十二章 兵不厌诈 话表自韩癸等眾入澠池，入夜与璋谈说，以明其心后，不觉又有数日而去。 数日间，韩癸一眾多在澠池城邑中歇息，休养生息，待是收整齐全，再是启程。 此日，韩癸於公馆中，与老子、孙武、璋相聚，正是谈说西行取出。 今他等乃在澠池，往西过崤山，便是函谷关，出得函谷关才算是真正的西行。 璋作揖说道：“主君。我等今於澠池休整，不日便將往西而去。然函谷关有周大夫为司关。我等若是去往此关，恐有刁难。” 老子到底是周王室守藏史，今不告而別，西行而去，自有罪处。 是故，若是守关的周大夫刁难，不许老子过关，却有不便之处。 韩癸不以为然，说道：“璋。不必担忧，函谷关司关，必不会为难於我等。” 他自知道，老子入函谷关，將会做出什么事情。 那是『道德经』的诞生，这一部震动古今的巨著，將会在函谷关诞生，启后世无尽敬仰与思辨。道家的智慧由此发端，在这个诸子思想尚未爭鸣的时代，道家，將率先绽放出璀璨之光。 璋不明所以，但他听韩癸篤定，便不多言。 老子自始至终在旁笑著倾听，不时捋须，平静如水。 孙武忽是说道：“先生。我却有一事不明。” 老子问道：“长卿有何不明？” 孙武一拜，方才说道：“先生名扬四海，某纵在齐地，亦闻先生之名。以先生之才学，纵不为周室卿大夫，游歷诸侯，必皆待以上宾之礼。何以先生欲西行归隱？” 老子闻听，笑了笑，说道：“天下无我容身之处，故我只得归隱。” 孙武不解，復又问道：“天下怎会无先生容身之处？先生饱学通天地，今世之人多缺仁义，若先生倡言仁义，天下附从者，必不在少数。” 老子轻轻地摇头，说道：“天下越需倡言仁义，便越是说明天下缺乏仁义。今之天下，能容李耳，而不能容我。故我当西行而去。” 孙武仍有不解。 老子笑道：“长卿。你素好兵道，亦善知兵，更倡仁义之兵。但你如今不明我所言，这不要紧，待你日后真正明得兵之一字时，你便是知得我所言之意。” 孙武终是应下。 老子望向韩癸，笑意盈盈，说道：“子揆。有些时日不曾与你对弈，不知此处可能造来棋局，我当是与你手谈一局，以解技痒。” 韩癸在旁，点头说道：“自无不可。” 他遂使璋请邑宰设棋局来，他当是与老子手谈一局。 邑宰得韩癸之令而去设棋局。 璋行走归来，面有犹豫。 韩癸见之，即相问之。 璋拱手一拜，说道：“主君。我前往寻邑宰时，见邑中多有受难黔首，我有心前往相助，但恐无人护持主君，故而一时难以启齿，方有犹豫。” 韩癸摇头说道：“你有此心，当是前往，何须有犹豫？我今在此处，不需护卫，再者有长卿在，护我与夫子安危足矣。” 孙武应声，他有隨行甲士，自可护他等安危。 他遣数甲士车战护卫，便是邑宰倾尽澠池城邑之兵，亦难阻得他等离去，安危无虑。 璋听言，再三拜谢於韩癸，方才离去。 老子笑道：“子揆。你麾下此隨从，非寻常可比，其心或不输於往昔相见鲁之孔丘。假以时日，定是名扬天下。” 孙武颇为认同，说道：“先生所言有理。子揆，我自幼曾见长辈隨从无数，未有见过如璋者，言行举止，尽有不俗。” 韩癸不置可否，轻轻地点头，说道：“璋自有其路而行。” 自数日前夜谈，他便心中有所明得，这个礼崩乐坏的时代，诸子百家註定绽放其光。 璋的思想与后来墨家近似，更兼机关造物之能，因出身贫寒，怜悯黔首，对其天然有亲切之感。 故他知得，纵然璋非墨家的开创者，亦是对墨家的诞生，起到了非同凡响的作用。 夜谈后，韩癸有了准备，他这位自幼相伴的隨从，日后定会走出自己的路，不可能永远追隨於他。 然韩癸並不曾感到忧心，人各有志，敬重他人之道，亦是敬重己道。正如他有他的长生追求，孙武有孙武的兵法之求，孔丘有孔丘的周礼復兴。 老子戏道：“子揆。若是璋离去，你亲任御者西行不成？” 韩癸轻声说道：“夫子。若璋离去，我自亲任御者，定保西行。若无安车，则仗此双足，亦当往西而去。” 他话音平淡、轻盈，言语之中，却鏘鏘有力，似映决心。 孙武笑道：“若无人为御者，我可遣人为御者。先生。子揆。无需为此担忧。” 韩癸与老子相视一笑，应承下来。 不多时，邑宰亲至，依照韩癸的吩咐，设一棋局。 韩癸遂与老子对弈，在对弈前，他与孙武讲说了一遍规矩，孙武得知此乃韩癸改良之棋后，倍感兴趣，观摩其二者对弈。 孙武观摩一局，兴致勃勃，直言此棋暗藏兵法之道，请求韩癸与老子能允准他对弈手谈一局。 韩癸与老子相视，韩癸笑道：“夫子可欲与长卿手谈一局？” 老子笑著摇头，说道：“子揆。你与长卿手谈一局即可。” 说罢。 老子让开身位，使孙武落座，他坐於旁处观棋。 二人遂是对弈。 自对弈之中，韩癸如何言说，他与老子对弈落子，多是有来有往，输贏不定。 然他与孙武对弈，令他不知言语，孙武竟觉棋中『帅將』不可动，纵面临杀招，亦不可动得，更觉不可轻易对敌方发起攻击，若敌方棋子近河，不可半渡击之，多行『仁义』之举。 在这等情形，孙武自难以招架韩癸攻势，不消一时半刻，连输数局。 韩癸望著棋局前逐渐沉默的孙武，將棋子放置於旁，未有落子之意，他说道：“长卿。何以教规矩束缚，须知，兵不厌诈也。” 孙武听得『兵不厌诈』，愣了愣，抬头定定地望著韩癸。 第十三章 布衣之侠 韩癸等人入澠池城邑休养，深居简出，多为谈说对弈，如此光阴，再又度数日。 此日，韩癸与老子、孙武等人商议完毕，正要启程，再是西行，赴往函谷关。 城邑郭门外，璋驾安车，韩癸与老子居於其中，孙武则与隨行甲士从者驾轻车，紧隨於后，邑宰取许多用物与韩癸一眾，助其西行。 韩癸於车厢中，凭几而坐，问道：“璋。此些时日，你多奔波於邑中，为黔首事行，今我等將行，邑中之事，完毕否？” 璋方察安车，闻听此言，作揖说道：“主君。事已完毕，请主君安心。” 韩癸笑著点头。 一眾收整完毕，正要启程。 忽闻城邑郭门內，有声响而至。 韩癸与老子自车厢侧板的鏤空小窗张望於外，见有数人奔向而至。 此数人身著紧身右衽的褐衣，穿著草履，背著包袱，腰间悬著锈跡斑斑的青铜短剑。 韩癸见之，即是明得，此数人尽为布衣之侠也。 在这个时代，有许多人扶危济困、其言必信、其行必果、已诺必诚，这一类心怀侠义之道者，为他人所信重。 而这一类中，出身较好，依附於贵族，寄身於豪门者，称作『士』，亦称作『门客』。 除此一类，还有许多出身黔首，却心怀信义，重於侠风者，称作『布衣之侠』，或称『豪民』、『游士』。 韩癸心有不明，为何会有这些布衣之侠而来，他素行谦抑，不曾与他人结怨，布衣之侠不该为伤他性命而来。 再者言说，此处乃澠池城邑，晋国之地也。 在此处欲伤一韩氏子弟，无异於痴人说梦。 孙武望见，已是遣甲士调转轻车，架盾举戈，摆起阵势，蓄势衝锋。 璋急声道：“主君。且少待，且少待！数子无有恶意，绝无伤主君之心！” 韩癸闻听，即知璋识於数侠，他便是下了安车，请孙武止住甲士。 孙武依令而为。 韩癸说道：“璋。你既相识，且是问之，他等何以而出。” 璋拜谢於韩癸，遂是走出，腰悬短剑，护卫於韩癸。 待数人奔至安车前，璋即上前，喝道：“你等为何至此，衝撞车驾！” 数位布衣之侠止步，面向璋与韩癸，拜行稽首大礼，说道：“恩主！我等乃前来追隨於恩主，护佑恩主前行！” 璋面有茫然，不明所以。 韩癸走上前，布衣之侠再对韩癸行礼，口称『主君』。 韩癸笑道：“你等何以称我为主君？” 有一位年长之侠，拱手一拜，说道：“主君乃恩主之主君，即是我等主君！” 韩癸將之扶起，问道：“你等称璋为恩主，不知其中有何事，可能与我讲说？” 年长之侠不敢有违，即將事情道出。 璋这数日之间，多为相助城邑黔首，或授技，或与粮，邑中多敬重於璋。 此数位布衣之侠出身黔首，其家眷多受璋之恩情，更有甚者，有家眷重病不起，乃璋倾力与之相治。 这数位布衣之侠，听闻璋乃韩癸隨从，又要启程西去，这才匆匆而来，愿护持韩癸西行，以报恩情。 年长之侠再拜，说道：“我等虽出身微贱，然识恩义，恩主与我等有再造之恩，愿效死以报，敢请主君准许我等跟隨，我等已自备糗粮，倦则席地而臥，不劳车马。” 韩癸心有惊讶，他常闻『侠』者，刚烈至极，如今初见，果是这般。 闻说门客与布衣之侠，皆有决死之勇，一受恩遇，便愿百死以酬。 今这些布衣之侠受璋恩泽，便愿决死跟隨，果真教人敬重。 布衣之怒，流血五步，绝非虚言。 韩癸望向璋，问道：“璋。你何以言说？” 璋拱手说道：“主君。璋虽施恩於城邑黔首，亦与数位豪民有些相助之处，然此皆发乎本心，绝无挟恩市义之意。此间事体，璋不敢擅断，敢请主君裁决，璋当遵从。” 韩癸心中瞭然，转而面向年长之侠，说道：“你等之心，我已知得。然西行之事，危险重重，我等西去，乃寻流沙之海，此去经年累月，不知何时能归，乃至不可归来。你等不必隨之而去，若有心报恩，多以相助城邑黔首即是。” 数人听言，面有怒色，一人站起说道：“主君乃以为我等儘是惧死之辈不成？” 年长之侠站起，拔出青铜剑，以剑为誓，说道：“主君。我等今受恩情，何以惧死，若不可归，便不可归罢！若我死，以苇革裹吾骸，弃诸沟壑，无须反也。” 数人齐身拔剑，喝道：“若我死，以苇革裹吾骸，弃诸沟壑，无须反也。” 是时之人，无论贵贱，皆重身后之事。身体髮肤，受之父母，落叶归根，入土为安，乃天经地义。 然数侠以此言表决意，连身后事都捨弃了，生前的一切自然更不在话下，今只为报恩情。 韩癸动容，良久之后，方才说道：“你等不畏生死之意，我自明得。然若欲报恩，何必执著於隨我西行，受千辛万苦。且车马迅疾，你等步趋难及，纵有心相隨，亦恐难济事。与其这般，你等不若留於城邑，相助城邑黔首，若遇不平事，则倾力相助，璋与恩於你等，你等施恩於他人，岂不更为报恩之道？” 说罢。 韩癸望向於璋。 璋明其中之意，站出同是相劝。 在韩癸与璋再三劝说下，数位布衣之侠终是打消追隨之念。 数位布衣侠士离去之前，整衣敛容，向韩癸，璋再拜顿首大礼，齐声慨然：“蒙主君与恩主之情，此恩，我等生死铭记。异日若闻风急，纵山河远隔，吾辈亦必星夜驰赴，蹈死不辞！” 韩癸与璋应下。 数位布衣之侠方才折返而去。 璋遂请韩癸乘安车，说道：“主君。今因璋之故，致使主君久不能行，此乃璋之果” 韩癸笑道：“你有仁心，我欢喜尚不止，谈何有过。” 说罢。 他遂登安车。 一眾於城邑郭门外收整齐全，终是上路，驶向函谷关。 第十四章 紫气东来 自澠池而西，始见阡陌，渐入崤山。峰岭夹峙，路隨涧转，狭隘处仰见一线。林木蔽日，惟闻涧水激石，人语相应。 韩癸一眾驾车至此处，皆放缓行车，崤山难行，当是有备。 璋驾安车，左手握轡，右手执鞭、策，不时回首，与韩癸，老子谈说。 韩癸坐於车厢之中，说道：“璋。以今车行之速，尚需几日，方至函谷关？” 璋答道：“主君。尚需五日，崤山难行，车马行驶缓慢，故需多时。” 韩癸应声。 老子在旁，笑道：“子揆不消急切，今离函谷关已是不远。” 韩癸点头说道：“夫子。我自明得。” 老子正欲再是言说，俄而咳作，身似有恙。 韩癸面有忧色，上前用手搀扶，问道：“夫子。今身中有恙乎？” 老子轻轻地摇头，说道：“我年事已高，非神非圣，身中有恙，乃常事也。” 韩癸忧色愈浓，老子到底不是超凡脱俗的神仙，他只是一个年事已高，有大智慧，有血有肉的老者。 这位老者，会生病，会受伤，会死亡。 生死之痛，是为人者最大的难关，最深的沟壑。 纵使生前，权倾四海，富拥八荒，及至大限，终不过是荒冢一堆，黄土一捧。 韩癸自知他今年富力强，尚有光阴寻得长生。 然与他亦师亦友的老子，却没有时间了。 歷史之中，老子西去后，便再无消息，他猜测多半是隱居终老。 老子凭几而坐，似看出韩癸所思，平静地说道：“子揆。人各有志，我自有道，你亦有己道要追寻，何以忧心？” 韩癸说道：“我忧心於夫子身子。” 老子笑道：“我的道，非在长生，生老病死於我而言如浮云，我尚无忧，子揆何忧也。” 韩癸一时无言，心如乱麻。 老子再道：“子揆。我自明你心意，然你一心找寻长生，万不能为他人所误。你若有心，但记我名，足矣。” 韩癸沉默许久，拱手一拜，说道：“夫子。受教了。” 老子笑著点头。 二人正要再说些甚。 璋忽是开口，说道：“主君。夫子。孙长卿的车马於后而止。” 韩癸闻听，自鏤空小窗向后张望，果见孙武的轻车止住，未有前行，他说道：“璋。少止，且观长卿如何。” 璋依令而行，止住安车。 韩癸遂下安车，往后方轻车所在而去，璋紧隨其后。 不多时，韩癸行近轻车，见甲士护卫下，孙武正与一轻车的隨从相谈，自隨从手中接过一简牘，似作家书。 甲士见韩癸走来，作揖一拜。 孙武阅遍简牘，抬头一望，见韩癸走来，说道：“子揆。忽逢家中来书，以轻车追来，故我不得止车，望子揆莫怪。” 韩癸笑道：“家中来书，情有可原，怎有怪处。我於安车中，瞧见长卿轻车忽止，有些担忧，见长卿无恙，我便是安心矣。” 孙武有些忧愁，说道：“子揆。我今已阅得家书，可再是前行。” 韩癸自能看出孙武忧愁，他不曾急著乘车启程，而是相问孙武心事。 孙武再三犹豫，还是將事情与韩癸讲说。 不出韩癸揣测，孙武忧愁之事，便是来源於此家书。孙武家书是从齐国发出的，一路轻车追上，家书之事，便是劝孙武归家，其宗族需子弟为用。 孙武忧愁之处，便在於今齐国有乱，他若归去，必是陷入无止休的爭斗之中，此与他喜於兵道，喜於学识的心有违。 韩癸得知后，陷入沉思。 他虽非齐国之人，但昔日他身处晋国之中，对齐国之事，亦曾有耳闻。 今齐国已非昔日霸主，经歷了种种动乱后，齐国深陷內忧外患，动盪无休。 齐国內有欒、高、陈、鲍等数宗族混战，相互攻伐，处处充满阴谋与杀戮。外有晋国与楚国带来的绝对压力，只能周旋在两国之间，稍有不慎，便有莫大危机。 孙武若归去齐国，安能有清净之地。 孙武轻嘆道：“齐地之乱，非同等閒，不瞒子揆，我常身处齐地而感不安，常有出走之想。” 韩癸深以为然，他沉吟许久，方才说道：“长卿。今得家书，你如何作想。” 孙武將简牘置於轻车中，回身说道：“且不理会，待入秦地，再谈去留之事。” 韩癸应声，笑道：“既如此，我等再是前行。” 孙武点头说道：“待至函谷关，敢请子揆再与我手谈一局。” 韩癸有些诧异，他本以为孙武和他对弈过几局后，已是熄了对弈的心思，不曾想孙武还想著对弈棋局。 孙武笑道：“子揆昔言『兵不厌诈』，我常常细品，觉之大道其中，我有所得，故欲再与子揆对弈。” 韩癸点头说道：“既如此，待入函谷关，当再与长卿手谈一局。” 二人谈说片刻，便是各自乘车，启程往函谷关去。 …… 入夜，函谷关中。 彼时函谷关司关正是尹喜。 尹喜虽为司关，有镇守关隘，稽验符节等职责，平日多为忙碌，但他自幼钻研古籍，精通历法，善望气、观星象。 故他纵然为事务疲倦，亦会每数日间寻空閒观星象，研读古籍。 尤其是近些时日，他几乎每日皆会观测星象，一观测便为一二时辰。 盖因尹喜观星象，见东方有紫气升腾，状如飞龙，浩浩荡荡向西而来。尹喜心中大喜，他知此乃大圣人东来的徵兆，他近些时日，多有使吏卒清扫关外道路，便是要迎接圣人。 此日入夜，尹喜照例以观星象，见紫气，心中有明，紫气渐入崤山，大圣人將有数日而至函谷关。 “圣人將至函谷。我当使吏卒再是清扫关道，安置公馆，日日焚香沐浴，待圣人至，出四十里以迎之。” 尹喜心中暗道。 他已思虑周全，该如何迎候圣人。此乃大事，万不可掉以轻心。 尹喜思量完毕，便要离去。 然离去之前，尹喜忽是愣住，他本是欲走前再观望天象紫气。 这一观望，让他心神俱震。 第十五章 非圣胜圣 尹喜心神俱震，他本欲观望紫气后离去，此一观望，令他不知所措。 他观测天象，见紫气浩浩如龙，贵不可言，一如往常。 然他细细观之，便能见其状如龙的紫气最中央处，隱有一点空素。 尹喜不明此空素所在，遂倾力以观。 此一观，令尹喜愕然，只觉心神若失，万籟俱寂，一念不起，似入无何有之乡。他欲观天，天无象，復欲观地，地无垠，再欲观己，己亦忘。 不知多久，尹喜耳边忽然有了声音，乃酷夏虫鸣，他恍惚回神，汗下浹背，心有敬畏。 他不敢妄动，闔目长揖，默然而立。 许久，尹喜望向后方隨从，说道：“我方才如何？” 隨从答道：“主君方才正欲归，忽是站定原处，有数息光阴。” 尹喜不解，他似过去许久，然听隨从所言，他只是站定有数息光阴，他抬头定定凝望於天。 他心中有万般不明。 但他清楚。 此方东来的大圣人身边，跟著一位了不得的人。 尹喜不知是何等之人，他亦不敢用浅薄的学识，微末的本事，去衡量那等非圣胜圣之人。 隨从见尹喜神色复杂，便是相问。 尹喜摇了摇头，说道：“无碍。你且遣吏卒，好生清扫关外，黄土垫道，不日將有贵不可言之人入关，我当远行八十里以迎，此八十里道，不可有乱。” 隨从应声。 尹喜见隨从离去，面向东方站定，作揖再拜，不敢復以望气之术窥星象。 …… 却说崤山道上，韩癸一眾入夜后，择一高敞之地驻扎，孙武亲是指挥，將数辆轻车首尾相连，在外处形成车阵，在车阵內设立帷幄，以供歇息。 韩癸与老子入住得帷幄。 帷即四面环绕的围布，用以围合空间，挡风阻尘。幄则是在帷上覆顶，形如宫室，供人居住安寢。 韩癸在搀扶著老子歇下后，走出帷幄，瞧见孙武正在嘱咐於甲士、隨从守夜之事。 孙武使隨从轮值守夜，定时敲击『柝』，既是报时，亦是以金木之声震慑野兽，又令马不卸鞍，隨时做好撤离之备，甲士持盾戈，背靠车阵，有警戒之责。 韩癸讚嘆道：“长卿虽稚嫩，但安置调度已初具將才风范，甚是知兵。” 璋侍立在旁，手中持弩，亦有戒备之心，闻听后，说道：“主君。若这般精细安排，夜里无有野兽来犯，岂不白费功夫？” 韩癸摇头说道：“怎会白费？长卿素喜兵道，兵者，国之大事也。若事涉兵，则无等閒，当以精细为上。” 璋若有所思，点了点头。 孙武安排妥当后，便是走来，说道：“子揆为何不入內。” 韩癸笑道：“自是前来寻你一同入內。” 孙武遂请韩癸与他一同入帷幄中。 韩癸欣然应允。 一眾入帷幄，席地而坐。 韩癸盛讚於孙武调度越发有將风，甚是稳妥，大有长进。 孙武笑道：“我调度有长进，幸赖子揆教导。” 韩癸不解其意，问道：“我何时曾教导於长卿调度之事，我且未諳，何以教人？” 孙武拱手说道：“往昔与子揆对弈，子揆教我兵不厌诈，我便常常有思，若两军交战，使一『诈』字，该如何应对？故我多思多虑，如何面对『诈』，便是逐渐习得调度，以防万般不备。” 韩癸有些惊讶，不曾想孙武竟因此逐渐有此调度之能。 到底是未来的兵家至圣，远非寻常人能比。 以一言而悟得调度之能，此等兵家悟性，他毫不怀疑，若是与孙武再多说一些，孙武会悟出用兵之理。 老子在旁，笑吟吟的道：“我早有言说，子揆有大才，学识渊源。” 韩癸哭笑不得，说道：“夫子。我虽有些见解，但我不知兵，若果真论兵，我不及长卿一二。” 老子说道：“若不知兵，你与长卿相论可矣。你有学识，长卿知兵，你二人互参，相谈，岂不美哉。” 孙武闻言，眼前一亮，作揖说道：“若子揆不弃，我愿与之互参相谈。” 韩癸自是应下。 二人遂是相约閒暇互参。 而后，一眾於帷幄相谈，用得粮物。 待是完毕，孙武提及函谷关，说道：“我闻函谷司关乃一智者，据传其学识不浅，精通历法，善於观星，此番入函谷关，当是相交拜访。” 老子点头说道：“我亦曾闻其名。” 韩癸笑道：“今离函谷不过数日光景，不消多时，即入函谷，那时自有相见之机。” 孙武正欲再与韩癸说些甚。 忽闻帷幄外有金木之声响起，骤惊四野，鏗然不绝。 孙武与韩癸等站起，即知外方有变。 韩癸说道：“璋。你在此护卫夫子，我与长卿以观帷幄外有何变故。” 说罢。 韩癸取一青铜短剑出鞘，率先走出帷幄外。 他绝非手无缚鸡之力者，这个时代的贵族，大多都精通武艺，弓马嫻熟，君子怒而拔剑，更非虚言。 孙武紧隨韩癸之后。 二人走出帷幄。有隨从上前，与二人讲说，自隨从口中，二人得知，有盗约十数人，欲趁夜色攻得他等车队，不想孙武安置调度妥当，教甲士警觉防备，未能得手。 群盗慑於甲士，又震於金木之声，一时胆怯，不敢上前，如今双方正是对峙。 韩癸问道：“群盗敢於入夜而袭，此绝非黔首所为。” 这一伙盗，很有可能是专司抢夺財物，杀人掠夺者，与上一次相遇，走投无路，被迫从盗的黔首可不同。 孙武皱眉，说道：“令甲士慑退。” 隨从闻令而去。 不时，有號角声响起，数甲士列阵，摆出要出车阵廝杀的模样。 群盗发出惊呼声，如何敢与列阵的甲士为敌，急是仓皇而逃。 隨从相问於孙武，可要追击。 甲士若驾车追击溃兵，此群盗绝无活路。 孙武犹豫再三，摆手道：“罢了，莫要追击，且让其一条生路。” 韩癸闻听，看了一眼孙武，笑而不语。 隨从则是依令传达。 数甲士得令回於车阵，警戒四周，以防群盗再次袭击。 第十六章 兵家至圣非天生 翌日之晨。 韩癸一眾收整齐全，正是乘车启行，往函谷关去。 璋担任御者，驾驶安车缓行，今於崤山之道，崎嶇坎坷，故他不敢大意，谨慎行驶。 安车之中，韩癸与老子据軾低昂，正是谈说於昨夜群盗之事。 老子相问於韩癸，昨夜群盗事情的详细。 韩癸一五一十与老子讲说其中。 老子得知群盗非等閒后，轻声说道：“此地黔首，恐受灾害。自天下大乱，从盗者数不胜数，不知多少人为盗者所害。” 韩癸深以为然，他自幼奔赴各地，遍寻古籍，自知如今的天下何等模样。 驾车的璋忽是说道：“主君。夫子。说起从盗者，我於澠池城邑中，曾闻听有一事，齐鲁之地似有大盗而生。” 韩癸问道：“你且与我讲说。” 璋应声答道：“主君。我听闻齐鲁之地，有一盗者唤『跖』，其聚眾上千於泰山，劫掠过往黔首、卿大夫，居齐鲁之地者，皆受其袭扰，恶名远扬。” 跖？ 盗跖！ 韩癸恍然，他自曾知得此名，盗跖之名虽不及兵家至圣、至圣先师那般响亮，但也有不浅的声望。 盗亦有道这四个字，便出自盗跖。 传闻盗跖鼎盛之时，盘踞於泰山，从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。其所过之处，大国守城，小国入保。 在这个贵族至上的时代，盗跖敢於杀戮贵族，无论是贵族车队，亦或是诸侯车队，一旦遇到盗跖，便会遭受到袭击，若教攻破，必为之杀戮，劫掠。 这是一位真正意义上的『大盗』。 如今璋所言，盗跖聚眾上千，远非鼎盛之时，此人真是了不得。 韩癸有所明悟，说道：“等閒群盗，遇卿大夫车驾，必避而远之。昨夜群盗明知外有车阵，犹敢犯险突袭，恐因盗跖之故，欲效仿之。” 璋说道：“主君所料不差。” 二人谈说之间，老子静笑观望，不时言语，相得益彰。 车马所行多时，不觉日高三竿。 璋驾安车，忽见前方山麓缓坡有炊烟裊裊，隱约之间，可见屋舍农耕。 璋说道：“主君。数里外有邑，此一观，乃十室之邑，当是山中黔首居住之地。” 韩癸自车厢鏤空小窗细细观望，说道：“此十室之邑，有不妥之处，恐是有变。” 璋不明所以。 韩癸说道：“崤山所居野人黔首，日唯饔飧二食。今不过日中，黔首如何升炊烟？其定有变。” 饔即指早上所用之餐，亦称大食，寻常黔首日出而作，清晨耕作一二时辰，便需用粮以养身力。 飧即指晚上所用之餐，亦称小食，通常会在日落之前用完，故有夕食之意。 前方十室之邑所居野人黔首怎会在日中时用食。 璋闻听即明韩癸之意，他相问道：“主君。今当如何是好？” 韩癸说道：“璋。劳你止车，与长卿讲说，使其有备，我等当往此邑一观。” 璋依令而为，止住安车，前往后方轻车所在，传达韩癸之意。 不时，璋行归言说事毕。 一眾车驾再是启行，往前方小邑而往。 璋有意加快车架，故不久至山麓缓坡，此处果不其然，有十室之邑。 然行至此处，所见令韩癸一眾心有余悸，时见丁壮尽殞，妇孺駢死，鸡犬无遗，残骸遍野，流血漫地，秽气蔽天。 韩癸面有肃色，请老子留下，他拔出腰间青铜剑，走下安车，小邑惨况，他已见得，可屋舍之中尚有炊烟，行此杀戮事者，尚在其中。 璋轻声道：“主君当心。” 他架设弓弩，紧隨韩癸身旁。 孙武亦匆匆而来，令甲士列阵相隨，同是走向屋舍。 一眾走入屋舍，便见屋舍里，群盗据庐舍酣睡，炊烟不止，陈財货於前，散刀兵於地。 韩癸看了一眼，便认出这群盗乃昨夜袭於车阵者。 群盗突袭无果，胆怯逃离，得孙武仁心放过，不想群盗掠夺山中小邑，將此十室之邑杀戮殆尽，掠夺粮、財。 韩癸心中一嘆，望向孙武。 孙武目睹屋舍，如何能不想明此中之事，他默然良久，手攥剑柄，指节泛白，面有恍惚之色。 韩癸一言不发，转身带著璋离去，为屋舍外之人收敛入土。 孙武一动不动的站在屋舍中。 甲士隨从列於身后，未有催促。 不知过去多久，孙武终是动了，他转身走出屋舍之外，很平静地说道：“甲士在列，尽歼之，悬首於旌旗，使盗者知警。” “得令！” 甲士依令而动。 屋舍之中终是起了杀戮。 孙武视之不见，他走出屋舍，见韩癸与璋正为黔首尸骨收敛，他上前相助。 三人將尸骨悉数收敛入土。 孙武行至安车前，与老子，韩癸相会。 老子在韩癸搀扶中，下了安车，笑道：“长卿何以忧色。” 孙武望向老子，整衣端肃，作揖说道：“先生。昨夜群盗袭扰，我因一时怜悯，饶其性命，群盗不思恩义，反害崤山野人黔首。此野人黔首之歿，实与我有涉。我素向上古仁义之兵，今我有问，仁义之兵，果真有用乎？” 老子面有笑意，说道：“长卿。你自省觉之，仁义有无用处？” 孙武摇头说道：“我不知也。” 老子说道：“既不知，不妨徐徐思之。” 孙武默然。 老子不曾对此多言。 韩癸亦未有干预其中，他定定地望著孙武。 仁义。 仁义从来都没错，从来都有用。 然陷於仁义二字，与心怀仁义，此为天壤之別。孙武困於『仁义』二字，终不能明，时以行上古之事，对弈棋局尚且不击渡河之子，温厚而天真。今经此一遭，孙武不知能否有明。 韩癸在见甲士处理完毕屋舍群盗后，说道：“夫子。长卿。我等当启行而去，以盼早日到达函谷关。” 老子应允。 孙武自无不从。 一眾在此小邑处收整些许，便再是西行，驾驶车马，前往函谷关。 只是孙武较之从前，沉默许久，面有思虑之色。 兵家至圣，从来不是天生的…… 第十七章 尹喜 倏忽之间，不觉数日而去。 函谷关八十里外，尹喜率眾於此等待，他数日之间，使人清扫关路，洒水净道，黄土垫道，自身更是日日焚香沐浴，摒弃杂念，不食荤腥，不近妻妾，一心在此等待圣人与那位非圣胜圣者的到来。 此日，尹喜心中隱隱有感，大圣人与非圣胜圣者，將至函谷矣。 故尹喜穿上玄衣纁裳，头戴爵弁，又在关道沿途遍插旌旗，以最为隆重的姿態，去迎接將到来的两位贵人。 尹喜目不转睛的望著关道尽头，望眼欲穿，他不时与身旁隨从讲说：“关中公馆备足否？公馆需备笔墨简牘，素食净饮，万不能有半分懈怠之处。” 隨从应声说道：“主君安心，尽已备足。” 尹喜又说：“八十里关道，清扫完毕否？黄土垫道功毕否？万不可使尘土惊扰贵人。” 隨从再是说道：“皆已毕。主君何以如此，不知何等贵人到来，竟教主君这般郑重。” 尹喜说道：“你未曾明悟天地至理，怎知此乃何等之贵。且莫要多言，备足万般，切不可失礼。” 隨从再三应下，请尹喜宽心。 尹喜闻听，遂不与隨从多言，目不转睛的望著关道。 这一等候，至日落西山。 尹喜纹丝不动，立於关道之中。 隨从侍奉在旁，见尹喜艰辛，止不住相劝，请尹喜歇息一阵，再是前来相迎。 尹喜不从。 隨从说道：“主君。今天色已晚，不若暂且归去，明日再来。若主君实在不从，可將贵人模样与我讲说，我替主君在此等候，若见贵人，即乘轻车相告主君。” 尹喜摇头说道：“我当在此等候，你不必再相劝。我有感，贵人今日必至，故纵入夜，我亦当在此处等候贵人。” 隨从不敢再劝。 自洛邑倾倒的黄昏，漫过关道，淹没函谷，即將吞尽最后一缕天光。 尹喜仍是目不转睛，不敢有半分懈怠。 不知过去多久，尹喜只觉视线逐渐为夜色所乱，他心有不甘，正要与隨从讲说，归於关中。 然不待他开口，他忽是瞧见关道中，有一队车驾疾驰而来。 尹喜心中大跳，他几乎霎时能知，二位贵人正在这一队车驾之中。 “贵人將至！速速与我相迎，不可失礼！” 尹喜呼喊著，他望著车驾，整衣端肃，行至关道之前。 隨从听言，不敢轻慢，紧隨其后。 一队车驾行驶而来，见尹喜阻道，遂慢行而止。 这一队车驾，正是行驶数日，自崤山而出，將抵函谷的韩癸一眾。 璋驾驶的安车在前，见有一大夫装扮，气度不俗者阻道，便与车中韩癸，老子讲说。 韩癸出安车一观，见有一相貌儒雅，仙风道骨，双目有神的中年者拦道，他心中忽动。 传闻函谷关司关尹喜，曾在老子西出函谷关时，在关道拦截老子，使之著书，其中真假，因时间久远，不能分辨，但多是道教故事传说流传。 可如今在即將入函谷关，果真有人著士大夫之装拦道，莫非这便是尹喜。 但尹喜怎会知他等到来，还早早在关道上等候，是一路遣人打探，广布耳目，亦或者是尹喜果真有传闻中望气之能。 若真有望气之能，他却要与尹喜討教一番。 “函谷关司关尹喜，拜见贵人！” 尹喜站定关道，面向车驾，行稽首大礼，他屈膝跪地，左手按於右手，拱手至地，后引首至手，復缓首於地，使额叩地，须臾乃起。 此乃往昔臣与君、子对父、弟子同师的最高之礼，表卑下尊上之诚也。 韩癸有所惊讶，不想尹喜会行此大礼。 老子正走出安车，见之，说道：“司关大人。你何故阻於我这西行的车驾，拜得如此大礼，令我受宠若惊。” 尹喜一见老子，眼前一亮，他虽不知，非圣胜圣者为何人，但他见老子，即知大圣人者，当为老子。 他说道：“喜无大才大德，惟薄观星望气之术，今见紫气东来，浩浩如龙，知有大圣人將过此关，故日日出关，以迎圣人。今瞻尊顏，始悟圣人即在当前。喜虽鄙陋，愿扫榻焚香，恳请圣人暂留云驾，以解愚蒙。” 老子捋须笑道：“我不过一贫贱老翁，如何担起圣人之名。” 尹喜说道：“圣人甘贫，则天下无贫；圣人安贱，则天下无贱。今大圣人当前，怎敢言为贫贱老翁。请圣人悯我愚钝，暂留以解我迷津。” 老子定定地望著尹喜，许久后道：“你有智慧。” 说罢。 老子望向韩癸，说道：“子揆。我等可在关中停留些时日，你意下如何。” 韩癸应声说道：“夫子。正应如此。” 老子復与尹喜说道：“既司关大人盛情，望为我等引道，入函谷关中。” 尹喜大喜过望，一时不禁，泪落沾襟，他不敢耽搁，应声下来，然他未有转身乘轻车而归，反而是行走上前，请求璋能使他为御者，为圣人驾车，前往函谷关。 璋未有应下，而是相问於韩癸，在得韩癸应允后，方才应下。 一眾再是启行。 尹喜亲为御者，驾驶安车，韩癸与老子皆乘於车中。 韩癸知尹喜为御者，乃为老子，他本欲去往轻车而乘，独留老子於安车中。 老子却使韩癸留於安车，不必离去。 老子说道：“子揆。你与我素来为友，我若可为圣人，你必胜我。你不须离去，当与我同乘。” 韩癸摇头笑道：“我如何敢担夫子之言。” 老子不曾多言，使韩癸留於车中。 韩癸从之。 一眾於关道缓行，不多时，驶入函谷关中。 尹喜亲自引道，请老子一眾入公馆中歇息，一应所求，悉数允准，奉上黍稷、枣栗为用，为老子等眾整理坐席，点燃香草。 完毕后，尹喜又亲是安置，使隨从取芻秣，餵养於马匹，遣匠修补於安车与轻车破损之处。 尹喜之诚心，入目儘是。 韩癸深有感慨，尹喜能得老子著书《道德经》，却有其诚心之因。 第十八章 仁义非流於慈悲姑息 话表尹喜迎老子、韩癸一眾入函谷关公馆，凡有所请，莫不应允。眾人皆感其诚，敬服之意，溢於言表。 翌日，公馆堂上铺筵，筵上设席，得见大圣人的尹喜有心寻那非圣却胜圣者为何人，故在此请老子，韩癸等眾会谈。 老子，韩癸，孙武等应下，入公馆堂中，席地而坐。 尹喜作揖，敢请老子引荐眾人於他相识。 老子闻言，笑著应声，首荐韩癸於尹喜相识。 “此为晋地姬姓韩氏子，讳癸，字子揆。其人秉经纬之才，包通古之学，明睿洞微，识鉴玄远。德润而温，行洁而清。若论博雅中正，我远不如也。” 老子毫不掩饰对韩癸的讚许。 韩癸惊讶，不想老子对他有这般评价，他起身拱手说道：“不敢担夫子之言。” 尹喜细细观望於韩癸，不见端倪，只觉此人气度不凡，淡然自若，然恐非胜圣者，他只当老子所言其胜於老子，乃自谦之言。 周礼自有『自卑而尊人』之说，自谦乃常事也。 尹喜遂作揖一拜，说道：“喜见过子揆。” 韩癸回礼，说道：“早闻司关大名，今能相见，甚是有幸。” 他对尹喜有些好奇，其好奇之处，莫过於『望气』、『观星』的本事。 老子又荐孙武於尹喜所知，说道：“此为齐地媯姓孙氏子，讳武，字长卿。其人秉知兵之能，怀仁义之道。温润如玉，谦和若谷，能明战阵之变，洞悉机权，乃兵道大才也。” 尹喜復观孙武，仍是不觉此人为胜圣者，与之作揖一拜，算是相识。 孙武多日为崤山群盗之事而虑，未有多谈之心，与尹喜相拜，结识一番后，便不再多言。 老子在荐得韩癸与孙武后，未有停歇，而是望向韩癸身后站定的璋，笑道：“我与你再荐一人。” 尹喜拜道：“请圣人荐之。” 老子说道：“此为韩子揆隨从，子揆赐名为璋。其人擅攻木之技，精机括之巧，能化朽败为奇巧，变寻常为神工。心存黔首，志在眾庶，有济世之技。” 璋愕然，不想老子竟会引荐於他。 尹喜转头望向璋，细细观之，许久后，摇了摇头，深知此人亦非胜圣者，他作揖一拜，与之相识，不曾因其为隨从而轻视怠慢。 璋不敢懈怠，与之回礼。 尹喜观之堂中，再无他人，不明所以，他观星望气，见紫气有空素，大圣人身旁必有胜圣者隨行，今何以不见。 尹喜收得心思，圣人在前，他万不敢失礼，他拜於堂中，说道：“喜今能得遇圣人，復於公馆见诸贤，真乃幸事也。” 韩癸等眾皆言不敢当。 一眾遂在公馆之中谈说一阵，后尹喜设宴於韩癸一眾享用。 用毕，尹喜体谅一眾舟车劳顿，请一眾入室中歇息休养。 韩癸等眾应下，各自归室。 尹喜则隨老子而去，亲自侍奉老子，执弟子之礼，毕恭毕敬。 韩癸於堂中见之，笑著摇头，他自明尹喜最终能令老子著书《道德经》，与其诚心，脱不了干係，他不作干预，只道若有缘法，他当请教尹喜於望气之术。 韩癸携璋离堂中，行归公馆室中。 入室，韩癸凭几而坐，取一古籍竹简翻阅。 璋自然而然至身旁侍立，若韩癸有何所需，他可隨时取之。 韩癸不时望向璋，说道：“璋。你无需於此等候，可去休养，一路而来，你为御者，免不得生出疲倦来。” 璋说道：“主君。我尚不感疲倦，当在此侍卫。” 韩癸笑了笑，知璋虑心此处陌生，到底非晋地，恐有危机，故不愿离去。 他未曾强令璋离去，任由璋於室中护卫。 韩癸於室中展读古籍，沉浸其中，不觉日影西斜。 他光阴不觉，正欲昼夜將古籍读毕。 然不待他再静心翻阅，忽闻室外有声响传来。 韩癸置竹简於案，抬头见璋自室外走来，他问道：“璋。外方有何事？” 璋拱手说道：“主君。外有孙长卿而来，欲与主君相见。” 韩癸笑道：“长卿为我友，且使之入室。” 璋应声而去。 不多时，孙武走入室中，后隨二三隨从，抬举一棋局而来。 韩癸见之，笑道：“长卿此来，与我手谈一局否？” 孙武作揖说道：“正是，正是。敢请子揆与我对弈。” 韩癸自不曾拒绝，他使璋与孙武隨从將棋盘安置，二人席地而坐，对弈於室中。 韩癸持棋子而落，方才与孙武对弈数合，他便察觉孙武的变化，孙武落子，大有不同，往常孙武与他对弈，规矩死板，遵循『仁义之兵』的道理，虽显温厚但无半分兵家之气。 然今孙武对弈落子，隱约之间，透著锋芒之气，不再拘泥於不可半渡而击，不可动將帅的规矩。 韩癸一子落下，笑道：“长卿。今棋风大有所变。” 孙武提起一子，闻言沉默许久，抬头说道：“子揆。崤山一事，为我之过也。” 韩癸问道：“何出此言？” 孙武凝望棋盘，说道：“崤山一事，若我果决，使甲士追剿，十室之邑，怎会为群盗所屠。此些时日，我常思上古仁义之兵真假，又虑天下列国摒弃仁义之兵对错。” 韩癸不言，静待下文。 孙武沉吟许久，继而再道：“子揆。我以为，上古仁义之兵为真，天下列国摒弃仁义之兵为错。” “上古仁义之兵，从来为真，乃我所思之仁义，误入歧途。仁义非流於慈悲姑息，而为以战止戈，以杀成仁。” “天下列国摒弃仁义之兵为错，兵者，不为私慾而兴兵，仁义不存，安称兵者。” 孙武言说之时，目中有光，忧色尽去。 韩癸闻听，不曾多言，静静地望著孙武。 昔日温厚而陷於仁义的青年，今时终礪去尘滓，始见圭角。 孙武望向韩癸，说道：“子揆。你觉之我所言，如何？” 韩癸笑道：“长卿。且落子与我对弈。” 孙武愣了愣，笑著点头，再是落子，与韩癸对弈於棋局中。 第十九章 望气、观星 却说韩癸与孙武相谈对弈棋局时，尹喜正在室中侍奉於老子。 室中，老子见尹喜捨去司关之职，执弟子礼於他，昏定晨省，侍於几侧。亲为奉匜沃盥，进簞食，夜必入寢解带展衾，事事躬亲，教他止不住相问，何以如此所为。 尹喜立於旁，闻听其言，答道：“夫子乃大圣人也。洞彻宇宙之始，气贯阴阳，神合天地，能侍奉在夫子身旁，是我的福气。” 老子说道：“你有智慧，是个研学修习的可造之材，怎能在我身旁日日侍奉，你该去做你该做的事情。” 尹喜拱手说道：“能侍奉在圣人身侧，已是造化，怎敢离去。若能得圣人指点一二真言，远胜我研学修习十余载，迷津自解。” 老子摇头说道：“罢了。既你这般言说，我若不与你坐而论道，倒是负了你这番功夫，慢了你的礼数。” 尹喜大喜过望，作天揖，拜谢於老子。 二人席地而坐，谈说论道，自天地本源到处世治国，二人无所不说。 尹喜到底是个学识深厚的，初始与老子讲说，往往能讲说自身观点，请示於老子，可往后便不行了，多是老子的教导，点拨於尹喜。 这令尹喜既为学识所得感到欣喜，又为老子思想犹龙而震撼。 不觉入夜，老子说道：“司关。今日不早，且归去，余者，明日再谈不迟。” 他对於尹喜很是满意，此子心思纯粹，根器不凡，又知礼数，许多事情，儘是一点就透，除了韩癸，尹喜是他见过最了得后生。 尹喜迟迟不能回神，回味於老子所言，至老子再三示之，他方才醒悟，拜礼转身欲离。 尹喜行至门首，忽是转身，躬身说道：“夫子。我尚有一惑，敢请夫子解之。” 老子说道：“你且与我说。” 尹喜说道：“夫子。我自幼喜於钻研古籍，故精通历法，善望气、观星。数日前，正观紫气东来三万里，方知夫子到来，遂出关迎之。然我夜观紫气时，曾见紫气之中，有空素一点，我诚心观之，觉人我两忘，似入无何有之乡。我即知，此乃胜圣者之为。” “空素位紫气正中，胜圣者必是大圣人身旁隨行者，然今大圣人携眾而来，我一一与之相识，未见有胜圣者。” “我不明所以，今敢请夫子与我解惑。” 尹喜拜行大礼，毕恭毕敬。 老子听言，略有诧异，遂平復，说道：“胜圣者，你已见得，此未有困惑可言，你且去罢。” 尹喜茫然，不明老子所言，他何时曾见过胜圣者，他本欲再问。 老子笑而不语。 尹喜无奈退离。 …… 日月不居，光阴如流，不觉二三日去。 韩癸等眾於函谷关休养生息，久不出公馆，日里除对弈、论经外，再无他事。 此日，公馆堂中，韩癸、老子等一眾与尹喜在堂再会，席地而坐。 孙武於堂中相问，休养几日西去。 他知韩癸与老子西行有决意，不会在函谷关久留，待时日到，必是西去。 老子沉吟少许，答道：“我与子揆自洛邑而出，一路车马劳顿，幸璋巧手改车，然即便如此，亦感疲惫不堪，且再休养数日。” 休养数日后西行。 韩癸对此並无意见，出声应下，说道：“夫子。自函谷关而出，西行方始，我等当在函谷关备足所需，以免不备。” 老子笑著点头。 尹喜闻听急声道：“夫子於函谷关方至几日，如何便要离去。” 老子说道：“我自洛邑而出，西行归隱，至函谷休养，如何能不离去。” 尹喜急道：“夫子深諳天地至理，明悟宇宙之始，若夫子归隱，四海失其明灯，实乃天下之哀。喜敢请夫子，留於天下，莫要西去。” 老子笑道：“天下所需非我，你不必再劝。” 尹喜欲言，见老子闭目沉思，终是一嘆，不再劝说。 堂中寂然，殊为沉闷。 正当此时，韩癸起身，至尹喜之前，拱手一拜。 尹喜回礼，说道：“子揆有何事？” 韩癸轻笑说道：“我早便有意访司关，然司关日日於夫子处，不便造访，今有良机，方来与司关谈说，请司关恕我惊扰。” 他果真有意拜访尹喜，討教望气之术，只是一直没有机会，尹喜日日侍奉老子，他想要与之相见尚难，更別说与之相问。 尹喜执礼甚恭，说道：“不知子揆欲访，乃我之过也。不知子揆访我，有何要事，若有所需，尽可言说。” 韩癸说道：“昔初入函谷，曾听司关有言，夜观紫气，方知夫子到来。今访司关，便因司关善望气，能观星象，前来相问。” 尹喜眼前一亮，说道：“子揆问於望气、星象之术乎？” 韩癸拱手说道：“不瞒司关，我正欲请教望气、星象之术。不知司关如何行此术，可否为我讲说？” 尹喜说道：“自无不可。我不知子揆亦喜於此道，若知，我定寻机造访。今子揆既问，我当与你讲说。子揆，你可知望气、观星之术，首在何处乎？” 韩癸沉思少许，摇头说道：“我不知也。” 他对望气、观星知之甚少，不然也不会在知道尹喜真能望气后，多有造访之念。 他一心求取长生，西行亦不过为长生。 望气观星闻之非凡俗所有，他自欲知，从中可否能得长生之道。 尹喜见韩癸不知，便说道：“望气、观星，首在明宇宙之理，究天地之根。理若未彻，根若未穷，则望气观星，虽牢心力，终不能成。” 韩癸若有所思，向其相问，道：“司关。敢问何为宇宙之理，天地之根。” 尹喜说道：“宇宙之理，莫过阴阳。阳主生，阴主杀，迭运而成宇宙。天地之根，莫过水土金木火，五材之用而成天地。欲知望气观星，则需知此二者。” 韩癸听得其言，恍惚片刻。 为何。 他闻尹喜所言，相似於诸子百家阴阳家之所想？ 他记尹喜最终得老子著书，在老子离开后，安排妥当，辞官追隨老子西去的踪跡而离，此不当为道家者，怎会似阴阳家…… 第二十章 延年益寿 诸子百家之阴阳家。 这一学派的成立极晚，至战国末期，齐国人邹衍才姍姍来迟，提出诸多学说，创立阴阳家。 阴阳提倡將天地宇宙归入阴阳、五行之中，阴阳五行能够解释世间所有的现象，宇宙之始，天地之初，尽在阴阳五行之中。 其中最为著名的，莫过於『五德终始说』，其以金木水火土为五德，循生克之序，推王朝兴替，明天命转移。如虞土、夏木、殷金、周火遵循五行之相剋，此便是五德终始说。 而今离阴阳家的诞生尚远。 可韩癸在堂中与尹喜讲说，已是从尹喜口中听闻了阴阳家的根本思想。 阴阳乃宇宙之理，五行乃天地之根。 可歷史之中，尹喜后来不是遵循老子而去，该作道家学派之人，如何有阴阳家之相。 韩癸思量许久，兴许，在这个诸子百家诞生，绽放学术之耀的前夕，並没有后来那般严格的分界线。 再者言说，道家与阴阳家本就有相似之处。 尹喜精於阴阳家思想，不足为奇。 如今诸子百家尚未诞生，但其思想幼芽早然萌动。 如他身旁兵家孙武，相识的儒家孔丘，亦师亦友的老子，乃至於隨从璋。 以及…… 尹喜所言阴阳家之理。 韩癸恍惚片刻，不觉他已与诸子百家有此交会。 “子揆。望气与观星，首在宇宙之理，天地之根。此二者乃重中之重，其中有诸多详细，你有心习此等，我自当与你讲说。然其中有诸般，非一时半刻能讲毕，且待晚些，我亲是寻你，再与你讲说，你觉如何？” 尹喜的声音使韩癸回神。 韩癸应声下来。 今在堂中，若要详细讲说，著实不妥。 老子於旁说道：“子揆学识深厚，今遇不明之处，仍愿问之，果有学者之心。” 韩癸说道：“夫子。我怎敢担学识深厚之说，天地之广，我不明处，数不胜数，今有良机，自该相问。” 老子深以为然。 学愈深，愈知所亡；见愈广，愈觉其微。 此言绝非虚妄。 老子便是使尹喜不必再日日侍奉於他，可与韩癸谈说，他著重点明韩癸学识，与韩癸谈说，对其必然有益。 一眾在堂中又谈说许久，遂是散去。 孙武带著甲士出公馆，游歷函谷关。 韩癸与老子则入室中歇息，他二人皆不喜於喧闹，钟爱清静。 …… 入夜。 韩癸未曾入睡，取一古籍竹简翻阅，凭几而坐。 他身后璋执烛而立，为韩癸照亮，好使翻阅竹简。 此烛非是膏烛油灯，乃麻秸、芦苇綑扎成束，约莫二尺的烛，於黑夜之中，此灯最能照明，非寻常能比。 然此烛需隨从手持，站在合適的位置，讲究许多。 璋自幼跟隨韩癸，自知韩癸所需，故而能胜任执烛之责。 韩癸翻阅竹简许久，见璋一动不动，笑道：“璋。若有疲惫，可取油烛来便是，不需劳累於你。” 璋摇头说道：“主君。我不曾疲惫。” 韩癸置竹简於案，未有再阅之意，朝西方眺望，许久，他说道：“璋。你说，今西行去，可能得长生不老？” 璋执烛而定，坚定的说道：“主君为长生追寻十数载，今西行万里，其心至诚，天必鉴之，此行必得。” 说罢。 烛火摇曳，室中一明，似鉴璋之所言。 韩癸笑了笑，说道：“当如你所言。此为我之道，便是此西行不得，我亦会往他处而寻长生。” 璋本要再言，此行必得长生。 韩癸忽是言说：“璋。我道在长生，你道何在？” 璋愣了愣，说道：“自当跟隨主君，护卫於主君。” 韩癸摇了摇头，说道：“你的道，不止於此。” 璋本要说些甚，忽闻室外有声响而来。 韩癸遂使璋出室外以观。 不时，璋迴转而来，言称乃司关尹喜前来。 韩癸闻听，起身请尹喜入內。 二人於室中席地而坐，璋执烛而定，为室中照明。 尹喜说道：“闻子揆喜於观星、望气，日间於堂，不可多言，今夜里前来，多有叨扰。” 韩癸眼前一亮，不想尹喜如此守信，说晚些来，便定是前来，他起身作揖，说道：“劳司关夜里前来教我，我当谢於司关，怎敢言叨嘮。” 尹喜不曾有过多客套，与韩癸讲说起望气、观星的本事，他並未直接与韩癸讲说如何观星望气，他与韩癸讲的，乃是阴阳五行的根本，欲使之明得，根本为重。 韩癸细心听之。 阴阳之说，互根互用，此为宇宙之始，阳可谓之天、日、君、动、刚、男。阴可谓之地、月、臣、静、柔、女。 五行更是形成天地间的万物，如五方、五时、五味、五色、五音、五臟尽於其有关。 韩癸將尹喜所说，尽数记下。 然在尹喜讲说，阴阳五行不仅是宇宙天地，更为人身，明悟阴阳五行，可助长人身，延年益寿时，韩癸愣住。 延年益寿。 此言远胜於望气观星之说。 韩癸遂问尹喜，果真有延年益寿之法。 尹喜说道：“自有其法。夫天地，大人身也；人身，小天地也。若能取法阴阳，调和五行，则延年益寿，非难事耳。我潜心钻研，遍览古籍，取阴阳五行之理养护身心，自无不可。” 韩癸心神一震，呼吸微顿，行得大礼，说道：“癸斗胆请司关教我。” 尹喜见韩癸拜行大礼，受宠若惊，俯身將之扶起，说道：“子揆何以如此，速起。” 他虽与韩癸相识较短，不明其学识，但其能与老子同行，更是晋国韩氏子弟，他如何能受其大礼。 韩癸诚恳地说道：“不瞒司关。我自幼追寻长生，苦求十数年无果，莫说长生，连延年益寿之法，尚未得之。后寻一古籍，称西海之西，有长生不老果，故我前往。今在关中见司关，得闻延年益寿法，教我喜不自胜，请恳请司关垂教，不胜感激之至。” 尹喜愕然，他初闻韩癸之事，不想韩癸竟为寻虚无縹緲的长生而行，更欲往西海之西去，只为一古籍之言。 第二十一章 胜圣者韩子揆 夜阑更寂，室內深沉。烛影摇红，氛氳凝滯。 尹喜闻听韩癸之道，默然许久，不曾言语，不知过去多久，其终是嘆息一声，朝韩癸拱手一拜。 长生不死，西行追寻，西海之西。 这三者皆让他感到虚无縹緲，他有意相问，韩癸何至於此。 可尹喜抬头与韩癸对视，自韩癸目中，他看不见半分追求长生的贪婪与狂热，他看到的，只有平静，似水一般的平静。 尹喜莫名的生出敬服，韩癸年数不过二十余，追求长生十数载，更捨弃贵族荣华而决意西行，此心难得，他又有何面目，去指责质问。 故尹喜终是朝韩癸拱手一拜。 尹喜说道：“子揆。若你不弃，我可將延年益寿之法，与你讲说。” 韩癸欢喜，拜请尹喜与他讲说。 尹喜不曾隱瞒，大大方方的將延年益寿的法子与韩癸说来。 尹喜的延年益寿法，取根於阴阳五行，根据尹喜所言，他常思，人身本如天地一般，何以天地长寿不灭，人身寿数有限，若人身顺应天地变化，岂非如天地一般，故他思虑出此养生法。 此养生法，使人顺应天地之变，如人於春木之时，当夜臥早起，广步於庭，披髮缓形，顺应生发之气，更当食酸。又如人於夏火之时，亦当夜臥早起，无厌於日，薄衣疏食，以顺宣畅之气，更当食苦。 五时之变，各有讲究，如此所为，人自有得，延年益寿。 五时即春木、夏火、长夏土、秋金、冬水也。 顺应天地之变，人身如天地。 韩癸细细的听著尹喜所言，恍然大悟，心中欢喜，尹喜果真有才，顺应天地变化，以养生使人延年益寿，果有妙处。 韩癸得尹喜所传，躬身拜礼，说道：“天人交感，司关此法，甚妙也。司关果是大才。” 尹喜愣了愣，心中略微惊异，说道：“天人交感。我所悟许多，子揆一言將我所悟精髓道尽，正如子揆所言，天人交感唯此法之重。” 韩癸说道：“能得此法，全赖司关，癸不胜感激。” 尹喜摇头说道：“此养生之法，贵在持之以恆，若子揆能坚持不懈，方能有成。” 韩癸应声。 持之以恆。 这是他最擅长的。 为长生，他可倾尽万般，十数载找寻，不曾动摇。 今得养生延年益寿之法，他怎会不坚持呢。 尹喜在讲养生法与韩癸讲说后，又与韩癸谈说一阵，便是离去。 韩癸得法，不再翻阅古籍，依法而为。 今为夏火之时，他当夜臥早起，无厌於日，薄衣疏食，以顺宣畅之气，更当食苦。 此意便是晚睡些许早起，不要惧怕阳光，多穿薄衣，適当流汗，让身中气机顺畅，適当吃些苦味食物。 韩癸依照此法为之，他使璋为他寻些莲子芯来，以做苦味之食。 …… 如此有二日而去。 韩癸经行此养生之法，深感其效，自觉气息顺畅、神思清朗，身形渐轻。 韩癸修养生法有所得的消息，传入正在侍奉老子的尹喜耳中，令尹喜感到惊讶万分。 尹喜修养生法二十余载，不过稍缓鬢边霜色，韩癸修二日，怎会有变，他万分不信。 老子见之，於室中相问尹喜。 尹喜即將此间种种与老子讲说。 老子笑道：“若有不信，不妨与我前往一观。” 尹喜犹豫不决。 老子起身而去，尹喜终是紧隨其后。 二人缓步行於公馆，不时，至韩癸室外，遥遥观望，可见韩癸正在室中与璋谈说些甚。 尹喜细细观之，韩癸果真如传闻般，双目炯炯有神，面若敷粉，红光透发，实乃顺宣畅之相。 尹喜恍恍惚惚，说道：“我修此法，二十余载，不及韩子揆二日之功。此乃天人乎？” 老子在旁，说道：“公文，今可信服？” 公文为尹喜表字。 尹喜僵立久之，默然不语，注目室中韩癸。 老子不曾惊扰。 不知过去多久，尹喜心中浮现一念，空素居紫气之中，实有非圣胜圣者伴大圣人同行东来，他久不知其人为谁，今似有明。 他惊声说道：“夫子。非圣而胜圣者，韩子揆乎？” 老子笑而不语，不曾答说，转身离去。 尹喜恍然大悟，面向韩癸室中，行稽首大礼，遂与老子同去，不曾上前惊扰。 …… 室中韩癸不知其中，他与璋谈说於关中之事。 韩癸问及关中黔首情形如何，璋前往观望，今时正是与他稟报。 璋说道：“主君。函谷关中黔首较澠池之黔首，胜之许多。” 韩癸点头说道：“公文有大才，其为函谷司关，此地必然得治，澠池到底非大才所治，自有差距。” 璋应声，犹豫少许，说道：“主君。尚有一事我当与主君言说。” 韩癸相问。 璋说道：“我於关中，见齐地孙氏车马而来，似促孙武归去，恐孙武难以再与我等同行。” 韩癸沉吟少许，说道：“长卿受家中所扰，恐是身不由己，齐国之乱，愈演愈烈。” 齐国的內忧外患难以停歇，孙氏在其中难以脱身，孙武为宗族子弟，自会被召回。 然与齐国之乱比较，晋国不遑多让，六卿分权，內斗持续多时，至三家分晋后，晋国彻底灭亡，这才算是终了。 韩癸能得安寧清净，一心找寻长生，除他心中坚定外，更是兄长韩起一力袒护他。 璋问道：“主君可要请孙武而来，与之相谈。” 韩癸摇头说道：“不必。长卿若去，便任他去，若留，便由他留。强求不得。” 璋应声，正要离去，忽闻室外有声，即出视之，少顷归来稟於韩癸，乃孙武前来。 韩癸使璋请孙武入內。 璋领命而去。 不多时，孙武走入室中，与韩癸相见。 与韩癸面色红润，气定神閒相较，孙武面有忧色，神色复杂，却有不妥之处。 韩癸说道：“长卿何以忧心忡忡。” 孙武作揖说道：“今因家事，族中再三相催，某不得不归，难以再与子揆同行，特来与子揆请罪。” 韩癸瞭然。 第二十二章 孙武离去 光阴似箭，自孙武得家书所催，有数日光景去，孙武终是辞別韩癸、老子，不可再与之西行，將出函谷关，归於齐地。 函谷关门外，日落雁背，马蹄声碎。 韩癸携璋与老子、尹喜於关门外，相送孙武。 孙武站於轻车前，面向韩癸、老子，作揖说道：“某自洛邑外，得遇先生、子揆，荷蒙教诲，所获良多。某本欲追隨西行，以报恩德，然家书频至，屡促归宗。某受家族深恩，不可违之，不得不返，敢请垂谅，恕某之罪。” 韩癸躬身回礼，不舍之情，溢於言表，他说道：“何谈罪说。此一行，自洛邑外至函谷关，多得长卿照拂，当谢於你才是。今长卿东归齐地，一別不知何时再见，望请长卿珍重，君子不履险地，以保全自身为重。” 齐国之乱，孙武无法避之。 此一归去，必为齐国之乱波及，阴谋诡计数不胜数，一朝不慎，为之倾覆。 然孙武为宗族所绊，不得不归。 韩癸无法相劝，只得叮嘱其以安危为重。 孙武笑著点头，说道：“子揆。你亦当珍重，某归齐地，虽有险阻，然较子西行，远不及也。故子揆慎之。” 韩癸应声。 老子走出说道：“长卿。昔鲁之孔丘离去，我曾私下冒用仁者的名號，用言语与之送別。今你將去，请许我再冒用仁者这个名號，用言语与你送別。” 孙武作揖道：“请先生赠言。” 老子说道：“长卿。你明於韜略，此天授之资也。然用兵之道，存乎一心。你性近温良，恐临阵而存不忍人之心，此大忌也。昔宋襄不鼓不成列，乃见辱於泓；子西仁柔而信流言，终祸延於楚。当断不断，反受其乱。你若必以慈驭眾，是驱羔羊入虎狼之群。去你之疑，礪你之决，不然，虽握胜算，终为仁累，可不慎歟？” 孙武神色一动，温厚良善为兵家之忌，此言不止老子说过，韩癸亦说过，他怎能有忘，崤山一事，他歷歷在目。 他行大礼，说道：“先生此言，某定谨记，时刻不忘。” 老子笑著点头，说道：“天色不早，你当归去。” 孙武应声，又与韩癸再是道別，说道：“子揆。你之恆心，为我生平仅见，胸罗星斗，定能西行功成，取得功果。待子揆功成归来，若至齐地，定要来寻我，那时定与子揆相贺言欢。” 韩癸点头说道：“若来日功成归来，定往齐地，寻得长卿。” 【写到这里我希望读者记一下我们域名????????????.??????】 孙武正要乘轻车而去，忽见韩癸身旁站定的璋，驻足说道：“璋。我数日前游歷关中，曾见你相助於关中黔首、豪民。於黔首、豪民之中，你威望不低，你有仁心，当是早明其中。” 璋愕然，不知如何言语。 孙武大笑不止，遂乘轻车，御者驾车，沿关道而东去。 韩癸未曾多言，使璋回神，遂与老子、尹喜归於关中。 …… 翌日亭午，公馆堂中。 韩癸与老子在此处相会尹喜，感念於尹喜多日招待，提出离去之意，他等在函谷关居多日，该再是西行而去。 尹喜听言，焦急万分，俯身拜於老子，说道：“夫子。喜蒙受教导不过数日，深感夫子智慧如渊，难窥其一，喜敢请夫子留关中些许时日，好使喜受教化，明真道。” 老子席地而坐，平静地说道：“公文。子有大才，乃智者，何须自谦若是。西行之事，我与子揆计议已久，居关中已有时日，不可再留，当復西行。” 尹喜见老子坚定，不容多言，一时急切，却不知该如何相阻。 老子望向韩癸，问其收整如何。 韩癸自是讲说，收整完备，隨时可西行，他望向尹喜，他自知《道德经》的诞生，將在老子西出之前。 如今老子將是与他再是西行而去，不知尹喜会用什么办法，说服老子著书留下。 依照他与老子的相识，他自知老子性情，若是等閒情形，老子绝不会著书留下。 尹喜心急如焚，见老子在与韩癸商议西行之事，却无可奈何。 许久之后，尹喜忽是站出，双手捧出司关之璽，说道：“夫子。今请留下。” 璽即尹喜为司关之凭证，后来之『官印』。 老子愕然，问道：“公文何意？” 尹喜作揖道：“函谷关为周土，喜为司关，有守土留贤之责。今夫子出得函谷关，便离去周土，再往西走，乃秦地也。贤者当面，喜不能留，有违司关之责，故喜当留夫子。” 老子哭笑不得，说道：“公文何至於此。公文乃智者，当知不可留我。” 尹喜肃然说道：“夫子之学，洞悉玄微，明阴阳之变，晓天道之源。若夫子留於周土，则天下可期清平，夫子若弃世而去，则大道沦丧。舍我一人，能教夫子留下，我愿捨身。” 老子轻轻地摇头，说道：“我不过一贫贱老翁，如何敢担你所言？再者，便如你所言说，留於周土，天下可期清平，此留需几载光阴？我一老翁，寿数將尽，何以期清平。” 尹喜默然无言，生死之事，他怎会不知，老子年事已高，他强留於老子，恐非善事，然见圣人至而不可留之，不可常常听圣人教诲，此教他如何接受。 他张口欲言，却不知如何言说，终是默然。 韩癸走出，作揖说道：“夫子。司关。不妨听我一言。” 尹喜与老子望向韩癸，老子问道：“子揆且言。” 韩癸拱手说道：“夫子当与我同是西行，不可在函谷关中久留，司关又为夫子之学识可惜，但恐夫子西行归隱，真道消弭，为一憾耳。为何不请夫子著书留学，如此不耽误於西行，又留真道於尘世，何乐而不为？” 著书？ 尹喜与老子皆是愕然，不曾想韩癸有此言说。 尹喜片刻回神，韩癸一言，令他恍然大悟，他不可留老子於关中，但可请其著书留智於世，他大喜过望，行稽首大礼，拜请老子著书留智，以使真道不失。 第二十三章 道德经出世 却说函谷关公馆堂中。 自韩癸言说『著书』后，尹喜恍然大悟，拜请老子著书留智。 老子笑著望向韩癸，说道：“子揆，你怎地以此言说，岂非陷我於难处。” 韩癸笑意盈盈，作揖说道：“夫子。今司关一心留於夫子，以守土之责相留，夫子终是周大夫，难以离去。此乃为夫子设法离关。” 老子为周王室前守藏史，尹喜为周大夫，函谷关司关，以守土之责，使老子而留，说得过去。 尹喜见之，將司关之璽放置於案，说道：“喜敢请夫子著书留智！若夫子果真欲离，不愿著书，喜当弃官，隨夫子西行，直到夫子肯著书为止。” 老子沉默许久，抬头望向公馆函谷关外，茫茫南山，他说道：“子既知我，我亦知子。我便为你著书，但恐后生以文字为道，失其本真。” 真道之学识，怎是文字可述。 自上古流传的典籍，今只呈文字，又能得几分真意。 尹喜闻言，躬身拜礼，说道：“夫子。喜得此书，必择人而传，不遇其人，寧失其传。” 老子嘆息道：“罢，罢，罢。我便与你著书。” 尹喜大喜过望，拜倒说道：“喜愿亲执简牘、磨墨侍书，日夜侍奉夫子左右。” 老子笑道：“不需你磨墨侍书，你且在著书处外等候，使子揆同我著书即可。” 韩癸愕然，不想老子竟会如此言说。 尹喜更是不敢言说，他知韩癸非等閒，怎敢使韩癸磨墨侍书。 老子望向韩癸，再是笑道：“子揆不愿相助乎？” 韩癸回神，拱手说道：“承夫子相请，当磨墨侍书，侍夫子著书。” 老子捋须点头。 尹喜听言，不敢怠慢，使隨从清扫他平日观星望气的楼观，请老子与韩癸入楼观以著书。 韩癸与老子欣然应允。 不多时，隨从吏卒清扫楼观完毕，韩癸与老子在尹喜的侍奉下，往楼观而去。 楼观所在，在函谷关外，其建於一地势高亢，背山面水，远离尘囂处，土筑茅覆，高可三仞。 韩癸与老子登於其中，以备著书，尹喜於楼观外，静候佳音。 韩癸四处观望，俯察云气，仰观星汉，感嘆道：“司关能观星望气，少不得楼观之助，在此站定，四面八方尽收眼底。” 老子捋须笑道：“子揆对观星望气，既是有意，为何不曾请教公文。” 韩癸摇头说道：“夫子。我所求者，终为长生。我本欲习观星望气，乃为长生而行，后来我於司关口中，得知延年益寿之法，自是依此法为重。” 老子赞同的点头。 韩癸说道：“夫子。不知著书该是如何所为。” 老子入楼观草屋內，席地而坐，说道：“不消急切，你且在旁待我便是，若有所需，我定会与你讲说。” 韩癸应声，紧隨其后，入草屋中。 老子遂闭目不语。 韩癸不敢言语，恐惊扰老子，以至使老子著书有误。 他在旁静坐，等候於老子。 这一静坐，足有一日，二人俱在草屋中席地而坐，甚少有动，更不曾言语。 楼观下的尹喜忧心於二人，有心登楼观，又念及老子言说，使他等候，他不敢违背，只能楼观外焦急，无可奈何。 尹喜寻到璋，欲使之入楼观一望。 璋摇头说道：“夫子与主君儘是学识渊博者，其不曾言语，自有其理，不可惊扰，不可喧囂，以乱其心。” 尹喜问道：“一日不食，恐有难处。” 璋不语。 尹喜无可奈何，只得按耐性子，等待楼观动静。 …… 日月掷人而去，不觉又有二日光景去。 楼观仍未有动静，老子静坐於草屋，闭目一言不发。 韩癸未敢惊扰，静心相隨。 楼观外的尹喜终是不敢惊扰，只在心底著急。 此日，老子缓缓地睁眼。 韩癸见老子有所动作，起身一拜。 老子指定案中竹简与磨笔，一言不发。 韩癸瞭然，自明老子之意，他即是將竹简安置於老子身前，又亲自磨墨，以供书写。 此处的竹简乃尹喜事先处理好的。 寻常欲书写的竹简，必是须经『杀青』，即烘烤，將竹简变黄，再是『打磨』，即用刀削去竹节，刮去表面蜡质，才可书写。 磨墨则须取少量清水，在石砚上，用研石压住墨丸，慢慢推动磨平，此举极需耐心，如若不耐，此墨难用。 韩癸此时將竹简安置好，耐心磨墨完毕，请老子落笔。 老子手掌自宽大的衣袖伸出，握住一片竹简，执笔蘸墨书写。 虽未交一言，却心契自通。 韩癸目视老子落笔，在竹简青黄色的表面上落下第一个字。 『道』。 韩癸本有些饥渴，见第一个字落下，不觉安寧下来，不察身中之变，只是望著老子落笔。 老子写得很慢，每写一条都会停顿许久，再是续写。 『道可道，非恆道』。 韩癸亲眼见著他曾熟悉的《道德经》一字一笔的出现，有种无与伦比的震撼感。 光阴迅速，不知多久过去，老子书写的速度，始终不疾不徐。 老子每写完一片竹简，韩癸便会递上新的竹简，且將竹简用绳编联，同时保持墨水不停。 『圣人之道，为而不爭』。 老子写完这一句，將竹简睇於韩癸，未再落笔。 韩癸將竹简编联完成。 老子终是开口，说道：“子揆。今书写有多少字？” 韩癸沉吟少许，望著地上一捆又一捆竹简，说道：“夫子。约莫五千余字。” 老子点头说道：“足矣。子揆，我等且启行，当是西去。” 韩癸问道：“夫子何不与此书留名？” 老子笑著摇头，说道：“何须留名，若果真能明书中真意，自知其名。” 说罢。 老子站起身来，正欲往前而行，身形一晃，竟自踉蹌跌倒，连连咳嗽不止。 幸是韩癸眼疾手快，起身用手搀住。 “夫子。你这是如何，且与我来，我当入关请医与夫子照看。” 韩癸焦急。 老子摇头说道：“不必。子揆，且听我言，我等启行，出关西行。” 韩癸不解其意，然老子意决，不可违之。 第二十四章 西出函谷 函谷楼观下，尘起道中，鞍马同喧。 韩子与老子徐步而出，日薄其背，孤影萧疏。 老子身形踉蹌，韩癸一手搀住，一手提著綑扎整齐的竹简，此正为『道德经』所记载。 尹喜携璋与眾僕从迎了上来。 尹喜见老子的模样，潸然泪下，乃稽首至地，伏而不起，哽不能言，良久说道：“喜，谢夫子传大道於世！” 老子轻轻地摇头，说道：“今此书与你，望你好自为之。我与子揆当西行而去，你不可再拦。” 尹喜颤声道：“夫子与子揆著书数日，不饮不食，心神损耗，请夫子与子揆再於关中少待数日，养足身中，再是西行不迟。” 老子说道：“若因身中有损，便止步不前，岂非视西行如儿戏乎？子揆，你以为如何。” 说罢。 老子望向韩癸。 韩癸沉默许久，他隱有所感，老子似在教他明理，他拱手说道：“遵夫子所言。” 老子笑道：“公文。你且將安车取来，使璋为御者，我等当行之。” 尹喜不知所措，站定於原地，他本该遵遁老子的吩咐，然他见老子与韩癸模样，著实不忍其这般离去，最终在老子的注视下，他还是听从老子所言，遣隨从带璋去驾安车而来。 尹喜再拜大礼，感念老子恩情。 老子使韩癸將竹简交与尹喜。 韩癸將手中成捆的竹简交与尹喜。 尹喜双手捧过，相问此书何名。 老子摇头说道：“此书约五千言，无名。” 尹喜不解其意，问道：“夫子，何以无名？” 老子轻声说道：“大道无名，故此书无名。公文，你为函谷关司关，职责不轻，今天下纷乱，恐早晚波及函谷关，你当有虑，不使身中为之受害。” 函谷关的地理位置极为特殊，是西秦通往外界的道路，亦是晋国西行的捷径。乃兵家必爭之地，故此处早晚为兵祸殃及。 尹喜拜礼应下，感念老子关怀之意。 不多时。 璋驾安车而来，止於楼观前。 韩癸遂搀扶老子登乘安车。 尹喜亲是相送。 韩癸使老子入车中，回身说道：“司关。此书难得，你且將此书送回关中，不必再送。” 尹喜应下，说道：“子揆。此去西行，望请照拂夫子，喜不胜感激。” 韩癸转头说道：“夫子为我挚友，更为良师，我当倾尽全力照拂，司关当安心。” 尹喜点头，望向西方说道：“子揆再往西，过焦、曲沃，便是秦地也。子揆为晋人，恐秦人相害，子揆乃胜圣……乃学识渊源者，千金之躯，须是当心。” 函谷关名为周王室之地，然晋国对其无形的掌控力很强，依焦、曲沃二城邑与函谷关相连，形成对秦国东出的封锁。故两国在这一带常有小规模衝突。 晋国与秦国的关係可不好，自百余年前的崤之战后，原本的秦晋之好被打破，二国进入战爭，结下血海深仇。 而今两国虽未再爆发大规模战爭，但两国关係仍是紧张，尤其是晋楚爭霸，秦国公然支持楚国后，更是有爭锋相对之势。 韩癸乃晋国之人，更是晋国六卿之一，韩氏韩起之弟，身份不轻。 秦国常被视为『戎狄』，常等来说，贵族出行，纵是游歷各国，亦不会被加害，可入西秦之地，却恐其不尊此礼，尤其是在礼崩乐坏的时代。 尹喜之忧，不可不察。 韩癸说道：“司关勿虑，我自省得。” 尹喜问道：“子揆。不若我遣二三甲士，驱一轻车，护卫於后。” 韩癸摇头婉拒，使尹喜持道德经而去，不必久留，他转身登乘安车。 璋在得韩癸允准后，执轡驱车，徐行关道，向西而去。 残阳西沉，余暉如血，尹喜站在关道上，遥遥注视著安车而去，直至安车没於暮色苍茫之中。 尹喜久久未动。 不知多久而去，身旁隨从轻声呼唤，欲请尹喜归於函谷关。 尹喜回神，仍是不语，向韩癸一眾离去方向，復行稽首大礼。 …… 晨昏掠人而驰，自出函谷关，天高地阔，一眾乘安车沿著河西岸边缓行，有数日光景而去。 韩癸与老子於数日中休整，缓和不少，然老子年事已高，今著书损耗心神，到底身子大不如前。 一日，韩癸於安车之中，问候老子安康。 老子凭几而坐，笑道：“子揆。何以忧心忡忡，於我而言，生老病死，乃常事也。故当不悦生不恶死。” 韩癸苦笑说道：“夫子。我与你不同，我重於长生，绝不欲受生老病死之苦，夫子与我有深恩，我亦不欲见夫子受此苦难。” 老子说道：“子揆，人各有志。你的道在长生，我的道却不在此，故不必为我忧心。” 韩癸张口欲言。 老子却是打断其开口，继而说道：“子揆你志在长生，世人所不解，我独信你终能得之。然在长生路上，你必见亲、友、偶、邻相继而逝，你心当静，若不静，定生乱。” 韩癸愕然，遂恍然，拱手一拜，受教於老子，绝口不再多言此事。 老子问道：“子揆。我等尚有多少时日方至焦？” 韩癸自鏤空小窗朝外张望，说道：“焦本离函谷关不远，我等缓行数日，当是於今日至焦。” 说罢。 韩癸又相问於驾车的璋，自璋口中得出结果，半时辰后，即入焦。 老子应声，二人又与车中谈说。 不消半时辰，果如璋所言，行近於焦。 焦乃一小城邑，此地驻军许多，城邑修缮完整，是封锁秦国东进的『桥头堡』，故有黔首许多，皆为助力驻军。 璋驾驶安车，尚未抵近，便有数车疾驰而来，列阵將安车拦阻，不许其接近，防备森严。 璋请韩癸与老子安坐车中，他下了安车，与轻车中甲士相谈，稟明身份。 甲士闻听乃是韩氏子亲至，大惊失色，皆下轻车请罪，恐惊扰韩氏子而得罪。 韩癸自不曾怪罪，使甲士驾车，与他同入城邑。 此处为晋国军事重地，有大夫驻守，韩癸入內，当是造访。 第二十五章 辩才者 却说韩癸与老子终抵於焦，乘安车入城邑，欲造访此地大夫。 安车徐行入邑，韩癸与老子时见旌旗蔽空，戈戟森列，徒、卒如云，甲士扼要，肃杀之气，瀰漫四野。再入內些，又见屋舍儼然，閭阎朴拙。然妇孺丁壮，目间皆凝戒备之色，乃久备战火，常临大敌之故。 引道甲士见之，高呼韩氏子到访。 妇孺丁壮方是收回目光，不再关注安车所在。 韩癸於安车中说道：“此地到底乃两国接壤之处，黔首多有防备。” 老子点头说道：“今已非上古礼乐当道时，今时两国相战，若城邑破，多有屠戮之事，故此地黔首，当有防范之心。” 韩癸深以为然。 他等自洛邑出，见周天子的军队入城尚是会屠戮洛邑城中黔首，何况诸侯国的接壤之地。 不多时，安车行至堂前，此处乃焦守大夫办公之处。 引道甲士下了轻车，请韩癸在此处少待，他等当是入內稟报。 （请记住 追书认准 101 看书网，101??????.??????超方便 网站，观看最快的章节更新） 韩癸应声，使甲士入堂相告，他则是望向璋，说道：“璋。此城邑大夫为何许人？” 璋摇头说道：“主君。我不知城邑大夫为何人，然到底为六氏者，宗君曾有言，晋地若见主君，当与便利，任此地大夫为何许人，都当与主君便利才是。” 韩癸点头，心中对於兄长韩起之恩很是感激，有兄长此一相助，省去他许多麻烦。 如若不然，他行至一地，便要与邑宰、大夫分说许多，平添三分苦恼，到底如尹喜，会观星望气者甚少。 老子笑道：“子揆。待出焦、曲沃二地，入得秦地，那时无今时便利，当如何是好？” 韩癸轻轻地摇头，说道：“夫子。纵无便利，有万难，亦当行之。” 老子笑著点头，目有讚许。 一眾在此等候不久，闻有组玉佩发出的鏘鸣而来。 韩癸与老子下了安车，见堂中有一身著深衣、蔽膝，腰间悬掛组玉佩的中年人走出。 “子揆！我听闻甲士有言，韩氏子来，我方料想，族中何人会至此处，多半是你。今时以观，果真是你到来！” 中年人大笑不止，大步上前，既有豪迈，亦有见到族人的喜悦。 韩癸细细观之，认出此人，乃韩氏之人韩於，若论辈分，乃他族叔，他即上前拜礼说道：“叔父。癸不知此地乃叔父所在，贸然前来，未曾有言，望叔父莫怪。” 韩於说道：“子揆。你一如从前般知礼。你今前来，恰逢其时，且在焦邑小住，我庶务繁冗，你却好与我处理，教我得些安寧时日。” 韩癸愕然，说道：“叔父。我如何能为之料理庶务。” 韩於大笑道：“子揆莫要藏拙！他人不知你胸藏万卷，腹隱甲兵，族中却知，我韩氏大才韩子揆，此上下尽知，若非家主放你西行，我断然不许你西行，要你来料理庶务。” 韩癸窘迫，一时无言。 韩於瞧见，说道：“莫要多言，且入內来。” 说著，韩於便要拉著韩癸入堂中去。 韩癸止住韩於，与之引荐身旁的老子。 韩於听见老子到来，很是震惊，老子的学名於黔首之间兴许流传不广，未有多少人知其名，然在贵族之间，老子的名气是极大的。 韩於急拜礼老子，整理衣冠，说道：“於早闻先生大名，今能在焦邑得见先生，真乃於之幸。” 老子笑著说道：“足下不必多礼。” 韩於即请老子与韩癸入內。待入內，韩癸不忘言说老子身中有恙，请叔父请医照看。 韩於一一应下。 老子见韩癸这般，哭笑不得，终是未有多说些甚，隨韩於入堂中。 韩於在堂中相会交谈，復又请一眾入公馆，设宴以待，使医照看老子，待是入夜，安置老子与韩癸入室中安寢，一应所需，儘是备足。 …… 入夜。 韩於前来室中，与韩癸相会，二人席地而坐，璋亲自执烛而立。 韩癸问道：“叔父有何要事，夜里来寻我谈说。” 韩於大笑道：“子揆你且安心，家主既言使你西行，绝无阻挠之理，更不会以案牘之事相累。” 韩癸略有不解，问道：“既如此，叔父夜里寻我，乃为敘旧乎？” 韩於听言，端正身形，说道：“若为敘旧，日里前来亦可。今前来，果有一事，当请子揆相助，此事我难以断之，若请家主之意，又嫌山遥水远，我知你有大才，故当问讯你意。” 韩癸拱手说道：“愿闻此事，请叔父相告。” 韩於正色，与韩癸讲说。 据韩於所言，焦乃军事重地，为晋国公室直属之地，非是私邑、封地。此地除他之外，尚有魏、范二氏之人在。 数日前，二氏之人莫名起了爭端，韩於为焦守、大夫，自是该相问，原因竟是因一田地。 二氏之人在城邑外的田地相邻，平日屡有爭端，魏氏之人於数日前，私自將田界前移，言称田界本是如此，范氏之人自是不从，爭端自此而始。 今时的晋国並没有成文的法律，都是一些『习惯法』，即代代相传，一些不成文的规矩，贵族多遵循於此。 二氏爭吵，便依此习惯法以对，田地以田界所分为定，不可逾越。然魏氏之人不知从何处请来一人，辩才极高，依照习惯法的一些空隙，將范氏之人辩得不知所措，乃至韩於亦无言辩驳。 范氏之人如何愿从，如今二氏之人在城邑正是闹得不可开交，大有兵戎相见之意。 若焦邑內部见兵，必是大乱，韩於不愿如此，若焦邑有乱，他为焦守，定教责备，迫於无法，今得见韩癸，知其有大才，便欲请教法子。 韩癸听闻此事后，对於二氏田地之爭，无有兴趣，反倒是颇为好奇那辩才之人。 於今时有辩才，钻研於法、规矩之人甚少。 韩癸遂是相问於韩於，此辩才者乃何许人。 韩于思量许久，说道：“我尚不知此乃何人，不曾使人探听，只知此人乃郑国邓氏之人。” 韩癸闻听，若有所思。 第二十六章 名家先驱邓析 却说韩癸自韩於口中，得知辩才者，乃郑国邓氏，若有所思。 郑国邓氏於歷史之中，近乎无名，然有一人，却逆流而上，以小国出身而青史留名。 邓氏邓析！ 诸子百家之一，名家、法家先驱！ 在这个春秋晚期，礼崩乐坏，旧秩序逐渐瓦解，新秩序还未出现的时代，天下是昏暗的。 没有法律，没有公平，贵族间可依『习惯法』行事，黔首则无有所依。 邓析便是真正走入黔首之中，给予依靠、希望的人。其曾造『竹刑』，罗列各种刑罚，如何应对，如何脱身，將之计入竹简中，方便抄写传播。更曾教人『辩名』，如一人盗物，可以辩论为此非盗，而是取，重新定义其罪名。 此人，可为后世律师鼻祖。 若是此人，依其辩才，能令韩於感到头疼，再正常不过。 韩癸心中略有诧异，他不曾想过，会在焦邑见到邓析。 韩於站起身，拱手说道：“子揆。此事令我甚为棘手。你乃我韩氏大才，智谋过人，定有良策。望子揆能助我。” 韩癸说道：“叔父何需这般言说。既叔父前来与我讲说此事，我定是倾力相助，为叔父排忧解难。” 韩於大喜过望，说道：“有子揆相助，我无虑也。” 韩癸轻声说道：“叔父。此事易解，然我须与邓氏子一面之晤，方可议其余。此事在邓氏子，而非在魏、范二氏。” 韩於抚掌笑道：“此事甚易，待明日，我可使邓氏子入堂与子揆相见。” 韩癸应声。 二人又在室中谈说些许，遂是分別。 …… 旦日。 韩癸入老子室中，与老子相见。 昨日韩於请医照看，直言老子年事已高，不宜奔波，须静修多时。 韩癸相问於老子身子如何。 老子席地而坐，闻听后笑道：“子揆。我早言生死无碍，你何以在乎於此。” 韩癸无言，遂与老子讲说焦中魏范二氏之事，又讲於郑国邓氏子所为。 老子听得邓氏子的行为，略有好奇，捋须笑道：“此子却有巧思，以辩才寻法之空隙，教他人哑口无言。只是以名乱实，以言破法，虽有小智，却失了大道之本，终究难长久。” 韩癸说道：“夫子。我今便欲前往，与邓氏子一见，夫子可有心与我同去一见？” 老子笑道：“既子揆相邀，自当同往。” 韩癸遂用手搀住老子，二人连同璋，走出公馆，乘车往堂。 不多时，二人入堂，韩於前来相见，正是言说已遣人去唤邓氏子而来，请二人於堂中少待。 韩癸请老子入座。 韩於在旁相问老子身子如何。 老子笑著言称无碍，且感念韩於请医照看的恩情。 韩於说道：“能於夫子这般智者照看，乃我之幸，算不得恩情。” 韩癸在旁，又相问韩於，他兄长近来如何，族中如何。 韩於笑答：“家主近来安好，子揆勿忧。族中诸事平顺，於晋中权势益盛。几位族老虽年事已高，然精神矍鑠，常於族中谈笑鲁人孔丘之事，並无大碍。” 谈笑鲁之孔丘？ 韩癸不解其意，问道：“叔父。何以谈笑鲁人孔丘？” 韩於大笑说道：“子揆，你莫非不知，鲁地有孔丘，其竟欲兴办私学，有教无类，连黔首尚可入学登堂，此举岂非可笑？族老正因此事，常常谈笑不绝。” 韩癸愣了许久，孔丘兴办私学，为復兴周礼，此事他自然知晓，往昔孔丘与他相见，便曾提出此事。 后来孙武亦曾言说，孔丘兴办私学，有教无类，名望流传甚广，连身处齐地的孙武尚且听闻。 可如今听叔父讲说，此名望似乎並非如此。 於真正的贵族而言，孔仲尼更像是閒谈打趣的笑话。 韩癸道：“不瞒叔父，我与孔丘为友也。昔年曾在洛邑相会，其与我言说志向，乃为礼法而奔波，今办私学，亦为如此。叔父，我不知此有何可供谈笑之处。” 韩於有些窘迫，挠了挠头，本欲与子侄言说趣事，不想孔丘与韩癸为友，此教他如何是好。 “孔仲尼野合出身，寒微之家也。寒微之家而教於他人高贵之礼，此岂非供人谈笑之处？” 忽闻高声语自堂外而来。 韩癸望去，见一身著深衣的青年迈大步，走入堂中，朝著韩於拱了拱手，说道：“邓析，拜见守大夫。” 说罢。 他转头与韩癸对视，目有锋锐，没有半分示弱。 此人果是邓析。 气魄不俗！ 韩癸站起身，目视邓析，问道：“足下以为，孔丘兴办私学，有教无类，有所可笑耶？” 邓析带著玩味反问：“尊驾以为，孔丘一野合出身，微寒之家者，兴办私学，不足可笑耶？” 说著，不待韩癸言说，继而再言：“私学无错，当大兴。然不该是孔丘兴办，无德无才者，何以教有德有才者？尊驾以为如何？” 果真是名家、法家先驱，其言善辩，其声如刀。 韩癸很是平静，说道：“孔仲尼以仁心，行办私学，有教无类，使黔首尚能知礼，何以言其无德无才？凭一出身而断无德无才，乃为何理。若如此，我生於晋韩氏，我兄为卿大夫韩起，我岂非视足下无德无才？” “敢为天下先，欲挽狂澜，足以言其德才，以出身论德才，实为下乘之见。” 晋国韩氏为天下贵族最者之一，郑国尚且以晋为尊，何论郑国邓氏。 邓析愕然，目光忽是一变，紧紧地盯住韩癸，自他行冠礼以来，无人能与辩之一道交锋，今游歷入各国，乃欲见各国之情，精进自身，不想在一晋地边邑，却能遇见这等辩论精锐者。 “尊驾何许人？” 邓析问道。 韩癸作揖说道：“晋地韩氏韩子揆拜见足下。今与足下相谈，非为爭口舌，只为相告，不以出身断德才。魏范二氏之爭，足下何以乱了规矩，以至二氏有兵戎相见之险，此举岂非难於焦邑黔首？观足下之言，非以黔首为草芥者，今何以至此。” 邓析一时无言。 第二十七章 孔丘来信 却说焦邑堂中，邓析为韩癸所说，一时无言，心中正为韩癸而惊讶。 他从未听过韩癸之名，但他敢断定，韩癸辩才，恐不弱於他，如此英才，竟籍籍无名，天下果真才人辈出。 邓析心中惊嘆，作揖坦然说道：“果是我之言说有误，以出身断德才，此不可取，韩子所言甚是。此以言语，使魏范二氏爭斗，非我本意，乃为魏氏所请，我为见邑中可有善辩者而为，思虑不周，请韩子见谅。” 韩子！ 以氏称子，此乃对此人学识德才极大的尊敬。 邓析以此称韩癸，显然为其学识而折服。 韩癸摇头说道：“不敢当『韩子』之称，若足下不弃，称我为子揆便是。今足下之辩，使焦邑有乱，望请足下高抬贵手，莫为魏氏相辩。” 邓析说道：“你的才华，足以称子。今你如此言说，我自不再为魏氏相辩。然我仍不以为，鲁人孔丘乃有德才者。” 韩癸不解其意，问道：“足下何以不觉孔丘为德才者？” 他和孔丘曾在洛邑相会，相谈多日，自知孔丘的品性。 孔丘是一个热血、执著、才华横溢的青年，绝不是什么品行不端者，何以教邓析如此言说。 邓析哼声道：“鲁人孔丘之志向，我曾听闻，其不过欲復兴礼乐，为此不惜兴办私学，有教无类，然礼乐果真是对的？天下在变，其欲守旧，愚不可及。” 时光岂能倒流？ 天下在变，孔丘欲以一己之力逆势而行，怎配德才之名。 韩癸听言，轻轻地摇头，说道：“人各有志，孔丘有其志向，乃其之道。何以凭其志向，言其无德无才？” 邓析愣了愣，深深地看了一眼韩癸，拱手说道：“今子揆寻我当为魏范二氏之事，我自不再干预其中，请子揆安心。子揆的本事，我已见得，今日不便再与子揆相谈分辨，请恕我无礼，择日再来与子揆谈说。” 说罢。 邓析面向韩癸作揖一拜，又与韩於拜礼。 他本要离去，忽见老子在旁，笑而不语，他见年长，气度不凡，亦是与之拜礼，如此方才远去。 韩癸望其离去身影，默然不语。 韩於却是大喜，上前说道：“子揆。你为我去一大事矣。” 韩癸笑道：“叔父。此邓析，果有辩才，词锋机巧，善捕言语之隙，令人实难招架。法文难束之此人。” 韩於摆手笑道：“纵其有才，却不如我韩氏子揆。子揆，你的才华，族中尽知，少时你便能使族老为之惊嘆，今时长成，才华更盛。子揆果真不欲归於族中？若归於族中，家主定是委以重任。” 今韩氏虽是权势盛极，但如韩癸这般大才，却是甚少。故若韩癸留於族中，定能相助韩氏诸多。 韩癸婉拒说道：“叔父。我的路不在族中。” 韩於本要再劝，忽是想起韩起所言，嘆息一声，自不再相劝。 韩氏家主韩起尚且让韩癸西行，他有何面目言语去相阻。 韩於遂是使韩癸与老子落座，再是问道：“子揆何日启程西行？我当与你备齐所需，与你写得文书，使甲士相护，待过曲沃，便入秦地，秦戎非是善辈，须是当心。然你不需胆怯，若秦戎有人难你，只管遣一从来，我定点起兵马，驰援於你，我晋韩氏，无惧秦戎。” 焦、曲沃、函谷关，三者结为一线，形成对秦国东出的封锁链，此地只有一位大夫坐镇，便是韩於。 故而韩於可调此地兵马，所言相护，绝非妄言。 韩癸笑道：“叔父相护之意，我自明得，在此谢於叔父。我意数日后，便是启程，所需之物，便是劳烦叔父。” 韩於说道：“何须言谢。只是夫子身中有恙，你数日后便是启程，却有不妥，夫子不宜奔波，恐身中有变。” 韩癸听言，略有犹豫。 他自知此中之理，他亦想老子在此地休养些时日，可老子不愿，他无可奈何。 韩癸望向老子。 老子轻声说道：“我身中无恙，不必因我而耽误，且启程西行。” 韩癸无法，只得与韩於讲说，请其为他准备一应所需。 韩於应下。 一眾在此处谈说些许，遂是分別，韩癸搀著老子回公馆室中静修。 …… 韩癸与老子在焦邑公馆歇息，不觉有二日去。 此二日间，无有大事发生，邓析乃信人，自二日前与韩癸言说不再干预二氏之事，便绝不干预，焦邑中魏范二氏之事，未有邓析干预，不再有波澜而生，为韩於轻易所平。 只是邓析言说择日来访，二日之间，终是未曾寻过韩癸。 韩癸乐於清閒，不曾在意。 此日，时值薄暮。 韩癸凭几而坐，取一古籍竹简，沉浸其中，其中所言，乃上古之时，他人取得长生之事。 虽其中多有不实之言，但他仍是细细品读，不曾遗漏。 不知几时而去，忽闻室外有声而入。 韩癸抬头望去，见璋走入，他遣璋行走於邑中，相助黔首、豪民，二日间甚少有归，多有忙碌。 韩癸问道：“璋。可是邑中有难料之事，故而归来？” 璋入室中，双手捧一捆竹简，说道：“主君。我日里於城邑奔波，得遇守大夫，其言称有鲁人自东而来，为寻主君，乃奉书而来。” 奉书而来，是送信的。 鲁人？ 他不识鲁人，纵观一生，只识一孔丘，莫不是孔丘书信而至。 韩癸摆手使璋將竹简交与他，待他接过竹简，他即解开，细细阅之。 此书果是孔丘遣人送来，其自洛邑中打探他与老子西行去了，便使人沿西行之路追来，送来此书信。 书信所言，乃孔丘近况，其兴办私学，有教无类，於此时虽是轰动一时，然大多贵族皆不以正眼观之，多有讽刺之意，一如邓析所言那般，以出身而相恶於孔丘，办学之事，受阻许多，甚至有难以为继之相。 孔丘不愿弃之，是故以书信相问於韩癸与老子，言称二人智长，向其指教，今该如何。 第二十八章 相邀 话表韩癸在公馆室中，得孔丘来书，问计於老子、韩癸。 韩癸握著竹简，若有所思。 孔丘兴办私学，难以为继，此事之因，清晰可见，无外乎因孔丘所举，动摇贵族之『学』。 此时之学识，尽数存於贵族之间，怎肯外传，便是同在一贵族之间，嫡庶之別尚且涇渭分明，遑论外传。 今孔丘办私学，有教无类，打破阶序，將学识无差別传与他人，黔首，怎能不教贵族所斥。故攻訐其出身，讥讽於谈笑之间，无非欲固其壁垒耳。 此孔丘难以为继之由。 “仲尼。你欲復兴周礼，无异於与天下为敌。天下人心不在周礼，一己之力，怎能扶正天下之心。” “周礼昔诞生於周公，为周王室大业基石也。今周王室二王並立，尚且不在乎周礼，你又怎能使周礼復兴。” 韩癸深深地一嘆。 他与老子的性子颇有相似之处，平静、淡泊，以平常心待他人。 天下大势如汪洋，一人之身便是一滴水珠。面对汪洋，他与老子的选择是融入其中，顺势而为。 而孔子的选择，却是以一粒水珠之力，去对抗整片汪洋。 安有不败之理？ 韩癸將竹简置於案中，说道：“仲尼。此方你教我如何答你？” 璋站定在旁，说道：“主君。须我取竹简磨墨，供主君回书否？” 韩癸正要应下，忽闻室外再有动静而来。 璋请示於韩癸，得韩癸应允，即行出室外，欲观何人惊扰。 不多时，璋復归室中，手中又捧一竹简而来。 韩癸问道：“璋。室外何事？” 璋双手捧著竹简，呈韩癸前，说道：“主君。室外有焦邑甲士，言称有齐人奉书而来，指名道氏，为寻主君，书为齐地孙长卿奉来。” 孙武送来的书信？ 其归去齐国当是不久才是，何以奉书而来。 韩癸使璋將竹简递与他，待他接过，即翻阅竹简，以观其中。 竹简书信所言，孙武先是与问安於老子、韩癸，继而与二人讲说，其已归於齐国，归途顺遂。 而后孙武又於书信之中，讲说其归於齐国的事情，孙武言说於齐国今时动乱，齐国贵族之间互相倾轧，暗流涌动，危机四伏。孙武家族更是身处这一场爭斗漩涡的中心。 自书信中，孙武讲说，其归去不久，便有阴谋诡计欲迫害於他，多次险些丧命，幸是他洞察其中，方能避免於难。 孙武对於齐国的环境，大为失望，既是警惕，亦有深深的厌倦。 其於书信之中，与韩癸讲说，欲要逃离齐国，避免於祸，又不知该去往何处，故相问於韩癸与老子。 韩癸將竹简读完，无奈一笑，孔丘与孙武的书信同一日送达，何其巧合。 “长卿有心离齐国而去，善事也。” 韩癸心中讚许，若身处齐国之乱，时日久了，恐受其害。 他將竹简放置於案，遂使璋为他取些竹简墨丸而来，他当回书於孔丘、孙武。 今时回书不便，书写时须如老子著书《道德经》般，一手持简，一手书写，待一片片的简写满，再是串联，以成竹简。 韩癸叮嘱道：“璋。且与我多取些来，今须回书仲尼与长卿，此二事，皆非等閒，须是多言，待夫子观望，亦该回书，该多备些竹简。” 璋拱手说道：“恐主君书写劳累，何不使人代为写之。” 韩癸自是言称不妥，二人皆为他友人，岂能使人代而书写。 璋又道：“既如此。主君何不请二人至邑焦而来，二人现居齐鲁之地，乘车而行，快则十数日可至，慢则月余当到。主君可藉此閒暇，暂歇焦邑，养足精神，再图西行。且二人所论之事，必非片言可尽，若能面晤深谈，岂不更胜千里传音？” 韩癸听言，细细观想，觉之璋所言有理，孙武与孔丘皆有难事，此非等閒，稍有不慎，有身死之险，若能面晤深谈，自胜过书信。 再者，老子身子有恙，医者有言，不宜奔波，须是静养，此些时日，在焦邑等候孔丘与孙武，却能与老子静修的光阴。 韩癸思量少许，说道：“璋。你所言有理，你且与我前往拜於夫子，相问夫子之意，若是可行，当相请仲尼与长卿前来。” 璋应声。 韩癸起身，与璋一同行往老子所在。 …… 不久，韩癸至室中，与老子相见，二人席地，相对而坐。 老子笑著相问韩癸来意。 韩癸即是將孔丘与孙武来信之事，且欲相邀至焦之事，与老子分说。 老子得闻，捋须说道：“邀孔仲尼与孙长卿至焦邑？此事可为，此二人尽为贤才，子揆你欲聚贤至邑，此乃善事。你尽可为之，若二人至，你当与我言说，我与你一同迎之。” 韩癸拱手一拜，说道：“既如此，我当回书信於仲尼、长卿。请二人前来焦邑相会。此些时日，请夫子与我於焦邑静候。” 老子点头说道：“自当如此。” 韩癸顺势而为，提出在焦邑这些时日，请老子顺从医者照料，使身子无恙，养足精神，这般方能再是西行。 老子笑容不变，多看了韩癸两眼，终是点头应下。 韩癸遂是起身，说道：“既如此，夫子，我便是前往修书於仲尼、长卿。” 老子同是起身，说道：“子揆少待。我与你同往修书，若你一人修书，恐入夜难以完毕。” 韩癸摇头说道：“夫子。你身子不適，如何能教你与我同是修书。” 老子说道：“不必多言，且与我同是修书便是。” 韩癸相劝无用，只得应下，请老子与他同往修竹简，回书於孔丘与孙武。 二人同是归於韩癸室中，使璋取来竹简，又是磨墨，二人修书与孔丘、孙武。 待是修书完毕，即是遣人，前往送往齐鲁之地，交与二人手中。 韩癸思量再三，又提及尹喜，此亦是一贤才，既是请孔丘与孙武前来，索性请尹喜同来。 老子应允。 韩癸遂修书，遣人送往函谷关。 第二十九章 赴约 朝暮催岁晚，不觉十日余去。 此日，鲁国，曲阜。 孔丘正於宅舍之中，为办私学之事而愁容，因他有教无类之事，使天下贵族儘是耻笑於他，鲁国更是颇有微词，鲁君更是有意使他关闭私学之门。 可孔丘不甘。 他深知，今天下礼崩乐坏，周礼不復，等閒手段，绝不能使周礼復兴。 故他办私学，有教无类，广开门户，乃必然之事。 只有这般，才能为周礼爭取一线生机。 孔丘是个学识极为渊博的人，他自能看出，天下礼崩乐坏的根本，在於贵族之心，贵族不愿於维护於礼乐，更不愿於遵守礼制，其心在於爭霸，在於权力。 孔丘深知他无法阻止贵族，故他想要將礼带给黔首，教化民眾，培养许多知礼守礼的君子，用这些君子去使周礼復兴。 这，便是兴办私学的要义。 “礼乐，不可废！” “人与兽之別，在於礼乐。天下之安定，在於礼乐。此道虽难，然我必是行之。” 孔丘攥紧了手中的竹简，指节微微发白，眼中愁意散去，余不容动摇的坚定，纵然贵族耻笑於他，鲁君排斥於他，他亦不会放弃此道。 孔丘思虑之间，忽而想起往昔在洛邑的一位好友。 韩癸！ 其为长生而奔赴十数年，志向未改。 长生与復兴周礼相比，孰难孰易？ 与之虚无縹緲的长生比较，復兴周礼至少是有跡可循的。 韩癸尚且能坚定不移，他有何面目，轻易改之心意？ 孔丘嘆息一声，抬头望向宅舍外西方，传闻老子与韩癸便是去往那处，说道：“夫子。子揆。不知可有收到我的书信，有良策解我困厄。” 正当他思虑之间，有一人自外走入。 孔丘望去，此人身高九尺，比他尚且略高些许，身著深衣，端是威猛。 “子路。” 孔丘呼唤。 此人便是孔丘兴办私学所收的一位黔首弟子，姬姓，仲氏，名由，表字子路。 孔丘收下这弟子的过程堪称艰辛，子路原本的性格极为粗野好勇，与孔子初见时，头戴雄鸡冠，身佩野猪牙，勇不可挡，常人非百十之眾难以阻之。 在与孔丘初见时，甚至曾『陵暴』於孔丘，即言语轻挑，以武力威胁过孔丘。 后来在孔丘的礼乐教化之下，终是明得学识，选择放下勇武，穿著深衣，拜入孔丘门下。 “夫子。” 子路作揖。 孔丘问道：“子路今来寻我，可有要事？” 子路说道：“夫子。今於城中，得见一晋人，称为夫子送书而来，乃夫子友人相送，故我代为送达。” 说罢。 子路蒲扇大的手掌捧著一捆竹简。 孔丘双目一亮，他说道：“晋人来书，必是韩子揆！且速速与我，我当观之，其书何言！” 子路將竹简交与孔丘，挠头说道：“夫子。此韩子揆，果真有如夫子所言那般，身怀大才耶？” 孔丘接过竹简，一边翻阅，一边说道：“韩子揆之才，实非常人可及，当今天下，能与之比肩者，盖亦罕矣。” 子路问道：“既此人有此大才，为何不曾闻其名？” 孔丘答道：“於子揆而言，名望无用，其志向非寻常。” 说罢。 孔丘不再与子路多言，细细观阅竹简。 子路在旁站立，不敢多言，心中默默將『韩子揆』这个名字记下。 许久之后。 孔丘缓缓地將竹简放置於案上，不曾言语。 子路挠头问道：“夫子。此来书有何意，莫非又是来劝夫子闭私学的？” 孔丘轻轻摇头，说道：“子揆乃大贤，怎会如此所为。子揆来书，乃欲请我前往焦邑，言称面晤深谈，以解我惑，老子亦在焦邑。” 子路说道：“夫子。焦邑离曲阜甚远，若乘车疾驰，路途无阻，亦须十来日。” 孔丘闭目不语，不知多久，忽睁双眼，起身而言：“此行必矣。老子与子揆皆为智者，若得二子良言，胜似我独困思百倍。且子揆有言，另邀一贤才至焦邑，我方见之，为子揆称贤者，何许人也。” 子路见孔丘做出决定，即是站出，说道：“我当与夫子担御者，望请夫子允准。” 孔丘望向子路，笑道：“子路不惧沿途群盗横行？” 子路作揖说道：“夫子何不问群盗惧仲子路否。” 孔丘应下。 二人即是启行，往焦邑而去。 …… 齐国，乐安。 此地乃孙氏封邑。 孙氏之祖本为田氏子弟，因伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食采於乐安。此为孙氏由来，故乐安为孙氏封邑，孙氏子弟多居於此，孙武亦然。 此日，孙武在宅舍中，得了韩癸来书，正是细心观阅。 不多时，孙武阅毕，將竹简放置，其低声说道：“子揆相邀，夫子亦在焦邑，此自该往之。今国中大乱，我已尽言其中危难与族中长辈倾听，然无人信我，奈何，奈何。” “我当离去，不可再留於齐地，若再久留，必有性命之危。” “今子揆相邀，正该应下其说，顺势而离，待是入焦邑，再谈今后该如何所为。” 孙武又见竹简之中有言，韩癸已邀孔丘，若其应允，至焦邑或可一会。 孔丘之名，近日传闻愈盛，孙武心嚮往之，惜乎素无机缘。此番或有相遇之望，不禁神往。 孙武起身，行走向外，他调来几位素来忠心於他的甲士与隨从，与之言说他將离去，再不归於齐国，问询几人可愿追隨。 甲士与隨从无有不从。 在这个时代，受一饭之恩便捨身相报的门客豪民尚且比比皆是，几位甲士隨从久沐孙武厚恩，又岂有不效死以报之理？ 孙武当即果断的命士与隨从驾车，备足一应所有，前往焦邑。 临行之前，孙武登乘轻车，深深回望一眼乐安邑。此乃他桑梓之地，亦是困顿之所。 他若不离，终將困死於斯。 自与韩癸、老子同行后，他对於兵道有了不一样的见解，他心中有抱负，有志向。 倘若宏愿未展，便埋没於此，岂非令人惋惜？ …… 车轮滚滚，两辆轻车自不同城邑而出，却奔赴同一个方向，焦邑。 第三十章 尹喜赴约，医和 自韩癸与老子修书送与孙武、孔丘、尹喜，孙武与孔丘得书而启行赴焦邑后，又有十来日而去。 却说函谷关中，尹喜於堂中凭几而坐，手中持一竹简，此竹简正是《道德经》。 自尹喜得老子所著此书以来，他如获至宝，將关中庶务交与他人，潜心研读，只觉此书內含大道，非等閒能比，纵他研读许久，亦难窥其中真意一二。 这让尹喜对於圣人老子感到由衷的敬服，圣人智慧，果真无边无际，难以揣测。 尹喜不知此书之名，老子言大道无名，但他觉之，若有后人，恐以为此乃无名竹简，残缺古籍，不明圣人智慧，此不可为。 故他斗胆为其取名，他见竹简数捆，大抵分二篇，一篇以『道可道，非恆道』为首，一篇以『上德不德，是以有德』为首。 尹喜为其分上下两篇，上篇为『道经』，下篇为『德经』。 “今方知天地万物皆道矣。” 尹喜读至一言，又有新的感触，忍不住感嘆说道。 他心中已是隱隱有辞去司关之意，欲觅方寸清寂之地，避世藏修，研书中大道。 尤其是尹喜得韩癸来书后，此意更盛。 尹喜將手中道经放置於案，望向身旁另一竹简，此为韩癸来书。 韩癸与他有言，今其与老子正在焦邑，有意邀友相会，已是请得鲁地孔丘，齐地孙武二位贤才，若尹喜於老子所著之书有惑，或愿与诸贤共论，皆可往赴焦邑一敘。 尹喜低声道：“胜圣者相请，我怎能不往？然我今为函谷司关，鲁孔丘，齐孙武，若欲往焦邑，必至函谷关。我可予三分便利，待其前往，我相伴同行。” 他早已有所想，待此二人至，他便是辞官离去，待入焦邑相见，便是归隱山林，研读『道经』『德经』。 更新不易，记得分享101看书网 孙武他已曾见过，知此人不俗，深諳兵法之道。 鲁之孔丘，他亦曾听闻其名，不畏世俗，兴办私学，有教无类，他早便有心与之一见，奈何无缘，今却有机会。 尹喜正念此处，忽闻堂外有声而来。 “司关。有卒於关外，见司关所言鲁人孔丘者，今特来相报。” 有吏属走入，相告於尹喜。 尹喜闻听，当即站起身，往外而去。 他在接得韩癸书信后，便令关中吏卒寻找，若见鲁人孔丘，齐人孙武，必是与他言说。 今时来报，孔丘前来，他当是前往相会，再是待孙武至，一同往焦邑去。 …… 焦邑，公馆室中。 牖外边风时啸，牖內焚柏子香。韩癸正与韩於相对而坐，低声交谈，所谈之事，正是老子的身体近况。 韩於说道：“子揆。近来多有请医照看夫子。医有言，夫子年事已高，纵然静养，恐大限亦是不远。子揆你视夫子为师，当有所明。” 韩癸神色复杂，低声问道：“叔父。果真无法能令夫子安康？” 话是这般说，然他心中清楚，生死之事，怎能阻之，人於其中，何其无力。 往昔他已曾感受过，生死之痛，人万难阻之。 故此为他寻长生之由。 他尚是年富力强，有光阴去找寻长生，但与他亦师亦友的老子，已是大限將至，令他心中既感不舍，又感畏惧。 韩于思虑少许，说道：“夫子之疾，恐非焦邑医者所能及也。若诚欲求良医以安夫子，当西入秦。秦戎之地有大医，名曰『和』，尝入晋为平公疗疾，其术通神，世所罕见。然近岁罕闻其跡，未知此人尚在否。若在，今当七十有余矣。倘能求得医和为夫子诊治，庶几可保夫子无恙。” 医和！ 韩癸恍然大悟，他自是曾听闻此名，其於医术一道，极有名望，曾提出『六气』之说，言称人之病痛，与鬼神无关，乃天地有六气，即阴、阳、风、雨、晦、明。若是过度，则必然生疾。 这种说法，在如今这个鬼神祭祀为主的时代，必然是具有顛覆性的，这也使得医和名声大噪，但在如今，並未有多少人认可。 可无论怎么说，医和的医术是极为了得的。 若能得医和为老子照看，定能使老子康復。 不求长生，只愿老子延年益寿，身子无恙。 韩癸说道：“叔父。待我自焦邑而出，必寻医和。” 韩於点头说道：“医和之踪跡，今已不知自何处而寻，甚至於已亡故，恐须秦伯相助，方能寻得。” 韩癸拱手说道：“须秦伯相助，便去相寻秦伯，但有医和消息，我必行至。” 韩於抚掌笑道：“子揆。你与夫子，非是师徒，胜似师徒，此中甚妙。” 韩癸摇头说道：“夫子与我，亦师亦友，乃至交也。” 韩於说道：“子揆。若有何需我相助之处，尽可言说。” 韩癸笑道：“叔父。西行之事，无需相助，然我近来相邀友人至邑，不知叔父可能將公馆暂借於我。” 韩於应下，遣人洒扫邑道，又使人於公馆內侍奉。 韩癸拜谢韩於。 韩於摆手，毫不在意的说道：“你为我子侄，何须言谢？但若果真言谢，便是生疏，莫怪叔父不喜。” 韩癸笑著点头。 韩於转念，又是说道：“子揆。你志心长生，此事我自知得，然你今二十有余，何不娶妻生子，以得封邑？你有大才，若你娶妻生子，家主定然为你谋求封邑。” 封邑！ 於这个时代，能得封邑，即为卿大夫之尊，为『有土之君』，列庙堂之上，有家朝，置宰臣，行小治，建族兵，备甲冑。可谓国中之国，从贵族子弟，真正的变成自身即贵族，享无上荣光、血食永赖。 韩癸有才，备受族中青睞，又是韩起之弟，得韩起看重，若其有意，娶妻生子，绵延血亲，韩起必为其谋封邑。 韩癸闻言，平静地摇头，说道：“叔父。若我有意此等，昔年便不会寻长生。” 韩於只得作罢，嘆息一声。 韩癸站定，作揖於前，他虽不愿接受，但他知韩於的好意，故他当是拜谢於叔父。 第三十一章 诸子至 晨昏掠人而驰，不觉数日而去。 此日亭午，韩癸正在室中与老子相谈，二人谈说於孙武等人之事，一边谈说，一边正是落子对弈。 二人棋艺相差不大，对弈时，输贏不定，最为有趣。 韩癸拱卒而前，说道：“夫子。自修书与仲尼、长卿有些时日，二人自齐鲁之地而来，这一二日之间，该是行至。” 老子笑道：“子揆。莫要急切，仲尼与长卿必是到来。倒是公文，函谷关离此不远，公文未来，甚为奇疑。” 韩癸说道：“兴许公文为关中庶务缠身，故不得出。” 老子摇了摇头，轻声说道：“尹公文之性，绝不会为庶务缠身，若非沉浸於我所著书籍，相忘於光阴，便是欲待仲尼与长卿同至。” 韩癸正要说些甚。 忽闻室外有声而来。 韩癸转头张望，见璋大步走来。 韩癸相问。 璋拜礼说道：“主君。有甲士来报，孔丘与孙武，同尹喜三人已至邑外二十里。” 三人果真同至。 此为老子言中，多半是尹喜在函谷关等待孔丘与孙武，一同到来。 韩癸拜於老子，说道：“夫子智慧，癸敬服矣。” 老子將手中棋子放置於案，笑道：“不过子揆你未曾思虑至此罢，若你思虑，必能揣测而出。且不多言，子揆当与我同是出得城邑，相迎三人。” 韩癸应声，使璋去驾安车。 璋请韩癸二人少待，领命而去。 老子问道：“今出城相迎，子揆何以使璋驾安车？” 韩癸说道：“璋有言说，三人尚在焦邑外二十里，若依步履，难以去外相迎，故当乘安车迎之。” 老子听言，轻轻地点头，应了下来。 二人行出公馆等候。 不多时，璋驾安车而来。 韩癸搀著老子登乘安车，璋持轡执鞭，徐驱而出郭门。 安车轔轔，径出城隅，輦道之上，轮跡隱然，蜿蜒入於远野。 韩癸一眾行出十里，见道前有数轻车疾驰而来。 璋远远地眺望，见那轻车疾驰扬起的尘土不高，当是在数乘之间，此当是孙武一眾。 璋止住安车，回身说道：“主君。夫子。尹公文等离此约莫三里。” 韩癸与老子出得安车。 老子眺望，只见尘土飞扬，隱约可知有车马，不知其距，更不见行跡，遂问：“璋。你如何知公文之行，距此有三里？” 璋站定於后，拱手说道：“夫子。此依尘土可度之。” 老子相问其如何依尘土知距。 璋答道：“凡车马过处，三里之外，尘起而不见其形，远望如雾，飞扬於空，而不见车马之跡。及至一里，则尘气扑鼻，旗旄隱现，可辨其行伍之序。” 说著，璋又讲说些其他法子，如观尘之高下广狭，可测其眾寡。察其起落疾徐，可知其行速；辨其扬散之形，可別其为步卒或车骑。 韩癸听之，深感璋的本事，问道：“璋。你如何会得这等？” 璋挠头说道：“主君。幼时我多有追隨於主君，曾见晋地大军而动，千乘奔动，势若雷霆，尘土遮天，又见一乘出行，往往尘土飞扬罢。故我思量其中之变，便是明得此理。” 韩癸心中为璋之思索感到惊讶，璋竟能观尘土而明此之道，果真不俗。 老子抚掌笑道：“璋有干城之器，若能得磨礪。虽古之名將，不能过也。” 三人谈说之间。 远方车马渐近，可观旌旗招展，有齐、鲁、周旌旗，此定然是孔丘一行。 数辆轻车行於道上，至韩癸一眾百十步而止。 韩癸与老子迈步迎前。 尹喜先自轻车而下，小步快速的走到老子身前，行得稽首大礼，说道：“请夫子受我一拜。” 老子笑道：“公文。不过月余间未见，何以见我便行此大礼？” 尹喜说道：“喜虽未列夫子门墙，然夫子传道授业，恩同师父。况劳心著书，垂教於我，此恩此德，没齿难忘。是以每见必以大礼相拜，以表寸心。” 老子拒之，使尹喜不必相拜。 尹喜不从。 老子无可奈何，只得听之任之。 尹喜又问安於韩癸。 韩癸笑著与尹喜谈说一阵，共敘旧情。 轻车之中，孙武与孔丘相继而出。 韩癸望去。 见孙武腰悬青铜剑，面容较之从前，多出冷冽，然目中仍存往昔温厚。 又见孔丘风尘僕僕，有些许疲惫无力，只是其腰背挺直，不曾有半分弯曲。 韩癸与老子走前，与之相敘。 一眾聚於郊野，多有旧情，相见欢喜，尤以孔丘与韩癸，自洛邑一见，一別经年，各自皆有变化，感慨万千。 许久之后，韩癸躬身说道：“劳诸位远涉吾焦邑，千里之遥，癸在此拜谢诸位。然今处旷野，未可憩而消倦，敢邀诸君同赴城邑，自备公馆，少憩片时。” 孔丘等人应声，皆乘轻车。 韩癸则是搀住老子，返登安车。 一行车马启行，往焦邑而归，轮蹄滚滚，尘土飞扬。 安车之中，老子与韩癸凭几而坐。 老子问道：“子揆。今诸人而至，你以为如何？” 韩癸答道：“夫子。仲尼与长卿尽藏困惑於心，自当与之谈说，解之困惑，方不负千里奔赴。我以为，一人智短，二人智长，故我有意聚贤於堂，各谈抱负、志向、困惑，若是有不解之处，眾贤堂中，岂能不解。” 老子笑著点头，道：“善。” 韩癸拱手笑道：“若聚贤於堂，非夫子居尊位不可。不然，事有至难，孰能解之。” 老子指定韩癸，说道：“子揆，你却有胡言，仲尼、长卿、公文，何人不为贤才，尽为学识者，怎会有事可难之。” 韩癸笑了笑，不敢与老子爭辩，他亦觉得老子所言无错。 孔丘，后来的至圣先师，儒家学派创始人，学识渊博。 孙武，乃兵家至圣，孙子兵法的书写者，兵之一道，自其手中而生。 尹喜，既有阴阳家之想，又得老子教导，承道家之思，博学多才。 老子，道家创始人，道教始祖，学究天人，博通古今。 若此等群贤聚於堂，此有何疑以詰难之？ 第三十二章 孙子兵法 话表韩癸迎得孔丘一眾，同归焦邑公馆歇息，他见一眾风尘僕僕，皆有倦色，故未及论道谈学，先令安寢休憩，诸事留待翌日再议。 入夜，公馆室中，兰膏映壁。 韩癸正於室中翻阅古籍，他此间所持古籍残破，乃他自洛邑带出，正是记载西海之西，有长生不老果的竹简。 『西海之西，有流沙千里，名曰“忘川之壤”。沙中有泉，其色如银，沸而不灼，名曰“无歇”。泉侧生木，赤理黑叶，其实如李，食之不老，名曰“驻景”。然人莫能近，有神司之。』 西海之西。 他此行已至焦邑，再过曲沃，便入秦地。 西出秦地，即踏入后世之西域，將是抵达沙漠之地，他想要的长生不老之果，便在沙漠之极。 韩癸目有炙热，亦有些许担忧。 此行到底能否得到长生不老果？他不知。 只是他寻找这么多年，第一次能见到长生所在，自是要追寻而去。 若此行不能找到长生不老果，他便回来继续翻阅古籍，穷尽一生之力去寻。 但愿上天眷顾，怜他不易，与他寻得长生不老果。 韩癸忽是一笑，想起昔日读书时，见史册载为君者临阵必祭祀占卜、托胜负於鬼神，常暗自哂之。如今身临其境，方知在大功將成未成之际，若能得卜兆示吉，那份安定人心的力量，是何等珍贵。 他將竹简缓缓收起，握住竹简之手，指节发白，正应其心。 室外忽而声起。 “主君。” 此为璋的声音。 韩癸抬头说道：“何事？” 璋於室外说道：“孙长卿请见主君。” 孙武风尘僕僕而来，入夜不曾歇息，见他为之何事？ 韩癸不明所以，但他不曾拒之，请璋带孙武入室中，他席地而坐，等候於孙武。 不多时，室门推开，孙武手里握著一捆竹简，从外走入。 韩癸起身相迎。 孙武身中尚带些许未褪的倦意、风尘，他端衣整肃，面向韩癸，作揖说道：“某拜见子揆。有些时日不见，子揆可安好？” 韩癸作揖回拜，说道：“我自安好。我见长卿一路而来，当有倦意，故不曾相寻长卿，使长卿好生歇息，不想长卿却是来寻我。” 孙武笑道：“心中藏诸多困惑，纵是疲倦，然难以入眠，思量再三，便是前来寻得子揆。若有不妥之处，敢请子揆见谅。” 韩癸摇头说道：“未有不妥之处，长卿不必如此言说。长卿既言因困惑，难以入眠，自可来寻我，不知长卿因何而困惑，可与齐地之事有干係？” 孙武点头说道：“却与齐地之事有干係。不瞒子揆，我虽决心离去家族，不再为家族所累，但终究难以安心。不知子揆有何指教？” 果是为齐地孙氏之事而来。 孙武到底是那个孙武，温厚多仁，其初心不变。 韩癸暗自讚嘆，他使孙武落座，待是二人席地而坐后，他望向孙武，问道：“长卿。你可曾將心中所想，与族中言说？” 孙武点头说道：“自曾与族老分说。然族老深陷於权斗之中，如何肯听我之言？我知留於族中，必为之所害，故而离去，然我心中到底难安。” 韩癸说道：“长卿既已明得其中，更曾良言相劝，族不愿从之，奈之如何？长卿，此非你之过。” 孙武摇头一笑，不知该如何言说，他自知韩癸所言无错，但他终是难以说服自身，稍许难安，恐需光阴应之。 韩癸望向孙武手中竹简，相问孙武何以带一捆竹简而来。 孙武笑道：“不瞒子揆。此乃我所著之书，未及成书，仅得残编数简。我欲请子揆与我观望，可有不妥之处。” 说罢。 孙武双手捧过竹简，递与韩癸身前。 韩癸从容接过，翻阅竹简，细细观望。 他一翻阅，观前篇一局，便是愣住。 『兵者，诡道也。』 韩癸心中一惊，此书莫不是孙武所著的《孙子兵法》。 他接著往下观望，竹简之言，断断续续，前处一言，后处一句，杂乱无章，显然是未成书的杂乱之言。 然便是杂乱之言，亦是字字句句透著兵家之势，如一简中有言，后勤为国之重事，兵贵胜，不贵久，若是持久之战，必是拖垮国事。 又有一简言说，先之一字，於兵者乃重中之重，若与敌军临时相遇，爭夺先机，可事半功倍。 韩癸一字一句的读完，深深的感慨，此当为孙子兵法，虽未成书，但已有兵家至圣的风范。 有些人，果真是天生的兵家之才。 他知道，孙武多读兵书，但他从未上阵指挥过两军交战，可即便是这般，他亦能写出孙子兵法这般巨作。 天资卓越，不外如是。 韩癸郑重的將竹简收起，递迴与孙武，说道：“长卿有兵家大才。” 孙武接过竹简，说道：“子揆以为此书如何？” 韩癸摇头笑道：“我浅薄之才，如何敢评此书？” 孙武说道：“若子揆浅薄，世中安有大才。敢请子揆与我此书作评。” 韩癸肃然说道：“长卿以为我自谦？若论兵道，我远不如你，故於此道，我浅薄矣。长卿此书，今尚未成，但我有感，若长卿此书著成，必是名流千古之作。” 孙武听言，笑了笑，说道：“我虽觉此书著成不俗，但子揆所言，却是言过其实。” 韩癸说道：“长卿。我从未有虚言。” 孙武站起身，说道：“既子揆有言，此书当为千古之作，待我著成，定將此书赠与子揆。” 韩癸未有婉拒，笑著应声。 孙武见天色已晚，便是不欲再与韩癸所言，起身將离。 韩癸亲自相送，他自知孙武心中尚有诸多困惑，便是与之言说，二三日间，將与孔丘、尹喜等聚眾谈说，请孙武同至，若有困惑，定能解之。 孙武应下，直言届时必至。 韩癸送別孙武，他目视孙武离去，心中隱有有感，兵家至圣之路，已在孙武足下，缓缓铺开，孙子兵法便是其开端。 第三十三章 宴 光阴似箭，晨昏相掠，不觉二日余去。 此日，亭午。 韩癸见诸子终是散去倦意，洗去风尘，敢请诸子聚於正堂，论道言志，各抒胸臆，解彼心中疑惑。 韩癸等眾自各自室中而出，行至堂前，此间堂早有备，东处有设洗、篚，房户间又设酒尊，配玄酒。堂中又分尊卑之席，东西二阶。堂东设主家之席，自东阶而入，堂西设宾客之席，自西阶而入。 一眾聚於堂前，互相谦让，后方行入堂中。 韩癸落座於堂东，坐东朝西，为主位。 堂西则为老子等眾落座，老子落座堂西户牖之间，坐西朝东，为最尊之位，往旁之席，分別是尹喜、孔丘、孙武。 韩癸正襟危坐，见案上陈设脯醢、折俎、鼎、豆、簋等，一应俱全，按照周礼而行。 他自知孔丘喜於周礼，故他相问老子，尹喜等人后，得其讚许，依周礼而为之，此为尽心意，亦为显宴客诚心。 待是一眾落座，韩癸即起身，下堂洗爵，即为清洗酒器，老子等一眾宾客，同步下堂，伴於韩癸洗爵。 韩癸洗爵完毕，即是回身归於席间，老子等眾亦然，韩癸自席间斟酒，亲至老子等人席前献酒，老子等拜受於爵。 老子等人接过酒爵，未有饮之，而是祭食，再是尝酒。待饮干爵中酒后，便到宾客下堂洗爵，依次回敬於主人。 至此，宴饮的一献之礼完毕。 礼毕后，堂中自有礼乐声而至，鼓瑟相伴，歌唱《鹿鸣》，但闻钟鼓煌煌，琴瑟在御，人声咏歌，渐循渐进，令人不禁沉浸其中，享於宴席之乐。 至礼乐渐歇，宴席的主礼终是完毕。 至此，可进入放鬆环节，不必太过在乎礼节，主人与宾客之间，脱屨升堂就坐，饮酒不必在乎礼节，乐工可隨意弹奏，隨心相谈。 孔丘起身，持爵拜於韩癸，又拜於老子等人，面有动容，说道：“敢劳诸君持礼而设席，我知诸君尽为我而行，方尊礼乐，丘感激不尽。” 今之天下，有多少贵族是真正在乎礼乐的？ 屈指可数！ 若是宴席，为图方便，常常有逾越之举，如鼎簋之数，依照礼乐，当应身份而別，如天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋，各有区分。 今至此宴，孔丘本以为韩癸等人会隨意，不曾想如此遵循周礼，此为敬他，怎能教他不动容。 韩癸笑道：“何出此言，我等为友，怎能顾一己而为。” 孙武应声说道：“子揆所言有理，既是为友，自不可顾己而行。” 一眾附和，宾主尽欢，相得益彰。 孔丘感激不尽，正要再说些甚。 忽闻堂外有高声而至。 “我竟不知韩子揆是如此守礼之人？往日与韩子揆相谈，其心不在礼乐之间，今之宴席，竟如此守礼。” 韩癸听出此声，乃邓析也。 璋快步走入，与韩癸讲说邓析欲入其中。 韩癸思量少许，与孔丘等人说道：“诸位。邓析者，郑国邓氏子也。其有辩才，非等閒之辈，我以为可使之入內，诸位以为如何？” 老子说道：“邓析却是有才。” 得韩癸与老子言说，孔丘等人自是无有不允，皆是应下。 韩癸使璋请邓析而入。 不时，邓析大步走入堂中，四下环顾，与韩癸拜得一礼，说道：“不请自来，望请子揆莫怪。” 韩癸摇头说道：“你早有言，择日与我相谈，今时到来，乃是应约罢。” 邓析转而又拜於老子等人，说道：“某闻子揆聚贤才於焦邑，不知诸位自何地而来。” 老子等人依次自报家门。 邓析听闻，有些惊讶，向老子躬身一拜，说道：“那日不曾认出夫子，请夫子恕我眼拙。” 老子笑道：“我未曾言说，你如何知我，且起。” 邓析又是一一与孔丘等人拜礼相识。 韩癸设席，请邓析入座，他思虑少许，又为璋设一席，请璋入席。 璋大惊失色，不敢相受，拜倒在地，说道：“主君。璋为一隨从，怎敢入席。” 韩癸自堂东而出，俯身扶起璋，隨后望向堂中，说道：“诸位。请许我厚顏行此无礼之举，璋虽为我隨从，但璋有仁心，大才，更兼之机关造物之术。故我为其设一席，请诸位允准。” 老子起身说道：“璋的才华，我一路所见，自能知得，当是入席。” 孙武讚许，说道：“我亦见璋的本事，不亚於堂中之人，当入席。” 孔丘与尹喜儘是允准。 邓析不知璋之才，然见堂中之人，悉数认可璋之才华，自是不曾多言，默然下来。 韩癸见此，亲自带著璋，行至一席中，请其入席，他说道：“璋。你有己道而行，你今为隨从，非是使你一世为隨从，你终走出己道，今且入席，同是论道。” 璋动容，他张口欲言，却不知从何说起，终是闭口，朝著韩癸再拜大礼，又行礼於堂中诸子。 韩癸笑著点头，转身归於席中，使礼乐声再起。 一眾於堂中再是谈说，较之方才，热闹许多。 璋初时尚有不惯之处，他到底为隨从出身，不曾入过宴席，坐立难安，幸是身旁孙武与之交谈，方缓其不適。 眾人於堂中席间，伴著礼乐交谈。 许久之后，韩癸起身，使堂中一静，其面向堂西，躬身一礼，说道：“癸敢劳诸位千里而至焦邑中，癸知诸位心中无不有所困惑，今至堂中宴席，自为解惑而来。然癸一人智短，眾人智长，困惑之事，不若聚眾而言，解得疑事，诸位何以为如何？” 堂西老子等眾纷纷起身应允。 邓析又问，如何解一眾困惑，相问相答不成，若是如此，恐此宴席非一日可毕。 韩癸微微一笑，说道：“我有一言相问诸位，请诸位答之，我觉诸位之惑，当可在此言中解得。” 堂西老子、孔丘等人皆是面有兴趣。 邓析直言问道：“何言？” 韩癸沉吟少许，说道：“今时值礼崩乐坏之世，何以自处？何以救世？” 第三十四章 诸子之道 今时值礼崩乐坏之世，何以自处？何以救世？ 韩癸平静、沉稳的声音，伴礼乐悠悠迴荡於堂中。 堂西以老子为尊，依次尹喜、孔丘、邓析、璋等人听得韩癸一言，面露思量之色。 凭此一言，可解心中困惑否？ 孔丘等人不知，但愿一试。 韩癸於席间拱手问道：“诸位尽贤才也。敢问孰愿率先垂教，以启其中蕴奥？” 孔丘自堂西席间站起，举爵敬於韩癸，復敬老子，依次敬得堂中诸人，率先开口，说道：“诸君请恕丘先以言说。” 堂中诸人回敬，请孔丘先言。 孔丘將爵置於案，整衣端肃，说道：“今值礼崩乐坏之世，君臣失序，父子失伦，丘以为，自处之道，莫过於克己復礼。唯兴周礼，正名分，斯能救世，俾天下归仁，復见古风。贤者司治，黎庶事耕，天下寧謐。” 孔丘的目中，仍有亮光，似有熊熊烈火於其中燃烧，一如韩癸往昔於洛邑分別时所见。 一別经年，孔丘未变，復兴周礼之心，从未止歇。 堂中诸人听言，不觉为奇，他等皆知孔丘之心，兴办私学，有教无类，皆为周礼。 邓析却不以为然，他站起席中，高声说道：“孔仲尼所言克己復礼，我以为非是自处之道，更非是救世之道。” 本书首发 追书就去 101 看书网，?0???????.??????超方便 ,提供给你无错章节，无乱序章节的阅读体验 孔丘听言，不曾有怒，反而躬身问道：“邓析言我道不可自处，更不可救世，其说云何？愿闻其详。” 邓析正色说道：“仲尼有言復礼。自仲尼口中，此礼乐可使君臣有序，父子有伦，正名分而天下归仁，可是如此？” 孔丘捋须点头，说道：“正是如此。” 邓析听言，笑了笑，目光炯炯地望向孔丘，说道：“礼乐若是止於如此，安能自处、救世？” 孔丘有所不解，问道：“为何不能自处，救世？” 邓析字字如璣，肃声说道：“周礼本为贵族之礼，更为贵族欺压黔首之道。礼不下庶人，刑不上大夫，此於黔首而言，岂非最大的不公，既是如此不公，此道怎能自处、救世？” 孔丘神色有所黯然，但又正色，说道：“周礼本无罪，本无不公。其过之处，在心也。若能復兴周礼，而持正心，天下定安寧。” 说著，他又望向邓析，拱手说道：“足下既我道不可自处、救世，丘愿闻足下之道。” 邓析轻笑一声，说道：“依我所见，自处救世之道，非在復兴周礼，而在立新法！铸刑书，明赏罚，使黔首知法懂法，以法护民，以辩破权，这才是乱世的生路！” 礼不下庶人，刑不上大夫。 以立新法，令礼下庶人，刑上大夫！ 孔丘听闻，即是问道：“若有新法，而无人伦常纲，父子君臣，此有何用？” 邓析说道：“以法束之，足矣！將人文伦理，父子君臣，载入法中，如此定能將之定下，不使父子失伦，君臣失序。” 孔丘一挥衣袖，说道：“若將所需一应，尽数载入法中，再以法而定天下，岂非过於严峻？严峻之法，安得长久，纵然救世，此世不足百年，必是大乱。” 堂中一人持法、名之理，一人持儒、礼之道，爭论不休，谁也说服不了谁。 韩癸见之，正要起身相止。 忽见孙武站出，请二人相止。 二人见孙武走出，拱手一拜，不再言说，而是倾听孙武之言。 孙武持爵走出席间，面向四方一拜，说道：“二位所言皆是有理，然某却有不同之处，尽情诸君听之。某以为，礼也好，法也罢，终究逃不过一个『兵』字，一个『战』字。今列国征伐，烽烟四起，黔首死於战火，宗庙毁於兵戈，乱世之根，在好战。我以为自处之道，当为以兵止武，以战止戈，如此方能救世！” “若能辅一明公，以兵相助，令天下归一，如此方是真道，若天下有战乱，礼与法，安有用处。” 孙武面有冷冽之色。 昔日温厚，落子棋局尚遵仁义，不愿半渡击之的青年，今时终是明白，何为真仁义。 孔丘与邓析听闻，皆有所感，本欲开口。 然不待二人出声，於末席的璋走了出来，朝四方而拜，说道：“诸君所言，皆是大道。然璋却有不同之解，望请诸君听之。” 他抬头望向堂中诸人，见其默许，方才开口，说道：“璋以为，乡野之黔首，其所求者，从来不是礼乐，不是法度，不是兵战，而是果腹。能不为兵戈所扰，不为贵族隨意欺辱，能顿顿饱腹，已是毕生之求。” “是故，不分贵贱，不分国別，爱天下人如爱己身，息天下之战以安黔首，强不执弱，眾不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱。此为自处之道，救世之道。” 璋的声很轻，可落於眾人之心，其重若山。 孔丘等人终是明得，为何韩癸与老子皆言璋有大才，如此之言，绝非等閒隨从可出，此人甚为有才。 堂中诸人，各有其道，虽尚未至思想成型时，但其道已显。 孔丘的礼，邓析的名、法，孙武的兵，璋的兼爱。 然堂中何人为对，何人为错？ 无人可知。 堂中未有人再言说，只是彼此注视。 不知多久，老子自席间而出，缓慢而平静的说道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不爭。你等各守其道，各守其心，无对错可分，孔丘守仁，邓析立法，孙武止戈，璋言兼爱，皆是顺其心，合其道。自处、救世之道，已在你等足下，但往前行，便是足矣。” 人各有道，无有对错，不必强求他人行自身之道，但行己道，便是救世矣。 孔丘等人闻听，深以为然，连素来善辩的邓析，也未曾出言反驳。 一眾起身相拜於老子，皆言受教。 老子笑著摇头，使一眾归於席间，眾人莫敢不从。 邓析忽是望向韩癸与尹喜，笑道：“尚不知子揆与公文自处、救世之道如何，愿闻其详。” 眾人听言，皆望向韩癸与尹喜，堂中余二人未言。 第三十五章 璋当离去 却说堂中一眾望向始终不曾开口的韩癸与尹喜，皆有相问之意。 孔丘等人之道，尽已讲说，堂中余韩癸与尹喜未言，他等自要相问。 韩癸与尹喜闻得堂中相问，面面相覷。 邓析笑道：“二位但闻我等所言，於己见则缄口不言，意欲何为？还请速速言明，勿復藏私。” 韩癸自堂东席间站出，说道：“既诸君欲问我之道，我自可言说。然我不比诸君，未有救世之志，所言唯我一己立身之道，恐污诸君之耳，望勿见怪。” 堂中眾人皆是拜礼，请韩癸相说。 韩癸拱手一揖，肃然说道：“我志非寄於尘世，乃在长生久视。於我而言，世事如浮沤，百年过客，终归虚妄。所慕者，惟此渺渺仙途。纵前路苍茫，我亦矢志以往，必能功成。” “今未有言，乃因恐此言，扰得堂中诸君雅致，故而未言，望请诸君恕我。” 韩癸之言，入眾人耳中，除邓析外，皆是露出瞭然之色，他等自是知道韩癸之道何在。 邓析初闻韩癸志在长生，愕然之色，久久未散，但很快，他便感到有趣。 他自以为，他所行悖逆，不为世容，没想到晋国韩氏出身的韩癸，比他更为离经叛道。 不求权谋，不为復礼，更不为救济天下，只求虚无縹緲的长生。 韩子揆，非常人也。 邓析很是感兴趣，但他未有多问。 堂中眾人明得韩癸之志，自不会再多说，皆是望向尹喜，相问其道何在。 尹喜的才名，远不及老子，更不及孔丘，然对於如今籍籍无名的韩癸、邓析等而言，却是胜之许多，观星望气的本事，为多人所知。 故他等欲闻尹喜之道何在。 尹喜听得眾人所言，苦笑一声，自席间而出，说道：“不瞒诸君，我未有诸君救世之道，亦未有子揆一心寻长生之志，一时不知该如何言说。” 邓析说道：“我自郑国而出，行得多地，终入函谷关，而抵焦邑，曾多有闻尹公文之名，今何以自谦。” 孙武笑道：“请公文讲说志向，我当听闻。” 眾人儘是相请尹喜讲说。 尹喜躬身一拜，说道：“既是诸君所请，喜自不敢有违。诸君，我之道，仅在参悟於夫子所著之书，其中蕴藏天地大道，若我穷尽一生能將之参悟，已是足够，不敢奢求其他。” “故我已是辞去司关之职，待是此间与诸君相会后，便是归隱山林之中，潜心研读。” “此等志向不比诸君，故未有言说，恐教诸君耻笑。” 说罢。 尹喜再是作揖。 一眾儘是起身回礼。 孔丘说道：“诸君尽为己道而行罢，怎有高低贵贱之分，公文莫以此言。” 孙武亦是说道：“夫子有大道，既是著书，公文能以参悟其中真理为志，怎有耻笑之说，若公文参悟，我等皆不如公文矣。” 尹喜应声。 韩癸於席间，见孔丘与孙武目中茫然渐退，心中有明，此间谈话，到底於其有助，让其明得己心己道何在。 他见眾人相谈甚欢，又使人送来棋局，於堂中与一眾对弈。 孔丘等人未见过此改良棋局，心生好奇，纷纷相问。 韩癸与孙武为之讲说棋局规则。 眾人听言，皆感有趣，请韩癸、孙武与他等对弈。 韩癸与孙武自是应允，分別与眾人对弈落子。 一眾伴著礼乐，於堂中相会，或是於棋盘之中对弈，或是对酒当歌，赋诗言志，目光之中，都带著璀璨的光芒。 今日堂中，各明己道，復见他道，虽殊途，皆怀救世之志，自是相视而笑，莫逆於心。 今堂中皆当世贤才，各怀济世安民之道。 乱世虽艰，然循此诸道，终有廓清之时。或復周礼，或立新法，或兴兵战，或倡兼爱。何愁天下不定？但看山河重光。 无论是孔丘还是邓析，亦或是孙武，都有此想。 …… 这一场宴席，自亭午而始，日落西山方止。 韩癸遣人相送於诸人归於室中歇息，他亦是入得室中。 韩癸安坐不久，璋匆匆而来，拜倒於他身前。 “璋。你不去歇息，何以拜我？” 韩癸略有诧异，俯身將之扶起，问道。 璋感激说道：“今蒙主君深恩，许我入席，与诸贤谈说，此恩德，璋不敢有忘。” 韩癸使璋落座，笑道：“璋。我许你入席，非因你与我有旧，乃与你本为贤才，故而使你入席。璋，你的才华，我自知得，此席本该为你所得。” 璋张口本欲再言，然韩癸再是出声，打断璋开口。 韩癸说道：“璋。自焦邑后西行，你不必再往。” 璋愕然，慌张拜倒，说道：“主君何以不使我追隨？可是我有罪过，见恶於主君乎？” 璋自幼跟隨於韩癸，乃韩癸最为得力的隨从，韩癸为之取名『璋』，意为视若珍宝、美玉。 韩癸习得学识等等，多有传与璋，可见对璋的重视。 今韩癸不许璋再跟隨，如何能教璋不慌张。 韩癸摇头笑道：“璋。你不曾见恶於我。乃我有事欲使你为之，故你不必再隨我西行。” 璋闻听，急是问道：“若有事情，主君可使他人前往，我当与主君同行。” 韩癸轻声说道：“此事非你不可，他人不可为之。” 璋犹豫许久，方才问道：“敢问主君，此事为何等？” 韩癸朝室外望去，见残阳如血，日落雁背，他说道：“我欲使你前往天下，践行你的道。” 践行他的道？ 璋愣了许久，隱隱约约之间，心有所明。 韩癸回首张望，笑道：“正如你所想，自此而后，不必隨我西行，且去践行你胸中抱负，真正去济世安民。今日堂上一席话，尽显你平生之志，若隨我西去，此志终不得展，岂不令我惋惜？” “且去，真正的为己道走上一遭，让我一观，你的道，能不能救世，能不能让黔首不再受欺辱，让世间无有不义之战。” 璋的道，在於兼爱非攻，在於机关造物。 追隨於他，终不得去践行，不若使之而去。 道不同，不相为谋，有时亦是为了成全。 第三十六章 分別 公馆室中，韩癸再三相劝，以严令命之，璋终是不得不相受，应承於韩癸，愿离去，践行其道。 韩癸於室中，席地而坐，目视著璋，缓缓走出室中，归於己舍，他心中说不出的复杂。 璋自幼追隨於他，他视之珍宝，为他左膀右臂，今离去，他如何能捨得。 但他知道，璋有自己的志向，有自己的道。 若是强令璋与他西去，璋念及恩情与他主君之身，固然会听从，可璋一身才华，岂不白白浪费，空度光阴，令他惋惜。 与其这般，不若放璋而去，使其践行於道，无论胜败，其终是不悔，而不至於多年以后，长吁短嘆，抱负不得伸展。 韩癸其实一直都有放璋离去的想法，自洛邑之始，便有此想，只恐璋的学识还不足以践行己道，故而久久未有所为。 今韩癸在席间听闻璋所言，才知璋胸有沟壑，远超他所想，他方才决定让璋离去。 自此，山河殊途，风月同天。既不同行，各宜珍重。 韩癸將不舍之情散去，他低声道：“璋该追寻於己道，我亦有道该行之。” 长生！ 他的道，在西方。 韩癸望向牖外，投向西方，天边秦地的山峦起伏如墨痕，越过去，便是黄沙接天的沙漠。他的道，他的长生，就在那片沙漠的尽头。 韩癸思量了许久，久久未有动作。直至室外有声响而来，方才使他回神。 韩癸相问於室外。 有甲士走入，拜礼说道：“子。外有鲁地孔丘请见。” 韩癸略感疑惑，孔丘方才饮宴，今不曾歇息，竟是来与他相见。 他虽不解，但未有拒之，说道：“请仲尼入內。” 甲士应声。 不多时，孔丘自室外走入，面向韩癸，规规矩矩的作揖一拜。 韩癸起身与之回礼，请其落座。 孔丘欣然允之。 二人於案几相对而坐，不失礼仪。 韩癸笑道：“仲尼宴毕，未尝归室而息，乃来访我，岂有要事乎？” 按照周礼，主人家宴客后，次日宾客需登门拜谢主人家的款待，即为『拜赐』之礼，主人即会將宾客参与宴席时带来的物品奉还於宾客，完成『礼尚往来』。 若按周礼，孔丘此时前来，是不合礼的。 能让孔丘这般重礼之人违背礼仪而来，必有要事。 孔丘听言后，拱手说道：“子揆慧眼。丘今而来，確有一事。在將事与子揆言说前，请容丘谢於子揆。” 韩癸问道：“仲尼何以谢我？” 孔丘说道：“今於子揆宴席之言，令丘明得，诸君之道虽殊，其归则同，皆所以救世也。丘道不孤矣。” 无论是法、名、墨、儒，其最终之道，都是相同的，为救世而行，殊途同归罢。 韩癸笑道：“宴席之言，可令仲尼心中困惑散去？” 孔丘摇头，直言再无困惑。 韩癸点头应声，再是相问於孔丘寻他的一事，究竟为何等。 孔丘听言，起身作揖，说道：“子揆。你可知丘如今的处境？” 韩癸说道：“自有所耳闻，仲尼兴办私学，有教无类之事，传扬於天下，甚少有人不知。” 孔丘嘆息一声，说道：“既是子揆知我之事，更知我处境，便是明得，今之天下，於我万难。然贵族讥我出身寒微，世人笑我逆势而为，办学受阻，前路多艰，我欲相问之事，便在於此。” “我曾闻夫子有言，子揆之智，洞悉將来。子揆以为，我所復礼，能功成否？” 孔丘目光紧紧地望著韩癸。 今天下名义以周王室为尊，实际为诸侯割据，相互攻伐，礼仪不復。 然归根结底，天下便是贵族之间的战爭罢，乃贵族相互征伐，与黔首无有半点干係。 贵族不喜於孔丘兴办私学，孔丘所为，便等同於『举世为敌』，前路虽明，步履维艰，他纵知该如何去走，却没有半分信心，能够真正跨越，故他相问於韩癸。 韩癸听得孔丘所来，仅为此事，他笑了笑，不曾答说。 孔丘不解其意，问道：“子揆何以不言，莫非以为我难以功成？” 韩癸摇头说道：“仲尼，我未有此想。” 孔丘说道：“既如此，子揆怎不曾言说。” 韩癸说道：“仲尼，我为寻长生之事，奔赴十数载，你与我相交许久，此事你当是明得。我寻长生之时，不知有多少人，曾相劝於我，莫要为虚无縹緲的长生而空度光阴，更有甚者，於我分辨上古，从无长生而生，往我回首，但我始终不曾听闻，一心找寻。” “仲尼之心，与我寻长生之心，当是一致。如此之心，岂会因我言说而动摇？” 韩癸的声音於孔丘耳旁响起，令孔丘恍然大悟。 正如韩癸所言，便是韩癸所言，他復礼不能功成，他便不会为復礼而前行不成？ 不然。 孔丘就是孔丘。 知其不可而为之。 孔丘起身，向韩癸深施一礼，长揖及地，久久不起，说道：“丘，受教。” 韩癸將孔丘扶起。 孔丘说道：“子揆。我意二日后离去，返回鲁地。” 韩癸应下，说道：“二日后，我定相送仲尼而去。” 孔丘笑著点头，不敢再叨扰韩癸，辞別离去。 韩癸亲自相送孔丘离去。 …… 日月掷人而去，光阴迅速，不觉二日余后。 此日，孔丘正是辞行，欲要归回鲁地，再行私学，任是前路荆棘，他亦不惧，他始终坚信，周礼会有復兴之日。 除孔丘欲离外，孙武亦是辞行，其欲前往吴国隱居，以著手中兵书，待兵书而成，他有意效力於吴国，他曾听闻吴国有一明公而生，若能入他眼，他便为之而战，践行己道，令天下归平。 韩癸与老子自无不从之处，应下之后，亲自相送二人离去。 焦邑郭门外，数车止於道，风起边邑，衣袂俱扬。 韩癸、老子以及尹喜，璋，连同认可於一眾学识的邓析亦是前来，只为送別於孔丘与孙武二人。 经此一別，天南地北，此生不知可有再相见之机，今送別自该齐至。 第三十七章 谨祝珍重 焦邑郭门外。 孙武与孔丘作揖於一眾，请之止步，不必再相送。 孔丘笑道：“诸君，此一別，愿各自珍重。异日天下闻诸君之名，丘听之，必生欢喜。” 此间诸子，无论韩癸亦或孙武、邓析、璋，虽皆名不见经传，隱於当世，然其胸中所蓄，足胜天下之士。 个个怀经世之才，深藏不露，尤以孙武等人，其道已成，各具造化，他日必当扬名四海，光照后世。 一眾与孔丘回礼，谈说。 许久之后，韩癸走出，说道：“愿君此別，胸中丘壑尽化经世之才，使周礼重光於天下。癸，拭目以待，谨祝珍重。” 一眾听言，儘是走出，拱手说道：“祝君功成。” 孔丘面有笑意，回拜一眾，应下此祝，遂退后一步，使孙武在前，与一眾道別。 一眾自是与孙武互是道別。 韩癸与老子行走而前，他二人与孙武最是相熟，曾相伴走过不少路。 老子笑道：“长卿。你的兵法，我已见过，深諳天地阴阳变化之理。不战而屈人之兵，我初闻此言，为之惊讶，此语可谓道尽用兵之机，已是近道矣，古之大將不如你。然兵者，不祥之器，不得已而用之，以武止戈，以战止杀，此为你之道，莫忘初心。” 兵法之极，亦为止戈止杀。 此为孙武立身之道也。 孙武作揖一拜，说道：“夫子。某不敢相忘初心。” 韩癸则是上前，轻声说道：“长卿。你有大才，来日定为兵家之圣，扬名於天下。然我尝闻，蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。愿君功成之日，知阴阳消长之理，阴极阳生，阳极阴生，慎之。” 孙武心下一动，再是作揖，说道：“某谨记子揆所言。亦愿子揆此方西行，得偿所愿。” 韩癸笑著点头，望向孔丘，说道：“天色既暮，二位宜早行，一路顺遂。” 孔丘与孙武自不再多言，拜別於韩癸一眾，各自登车而去。 二人皆往东去，自当同行，互为照应。 数乘轻车，徐徐东去，自焦邑而离，渐没於寒芜深处。忽而朔风捲地，轮跡尽吹散矣。 韩癸等人站於郭门外，目送轻车远去。 许久，韩癸方才请得一眾归於公馆。 …… 旦日亭午。 尹喜又是辞別於一眾，其持道经德经，欲归隱山林，不问世事，一心研读此书，只为参悟大道。 韩癸听闻，本想请尹喜於焦邑参悟，他与叔父韩於分说，其必是允之。 然尹喜婉拒於韩癸，只言不问世事，入山林之中参悟，孑然一身，最是能参悟大道。 韩癸只得作罢，为尹喜备足一应所需，与一眾再是相送於尹喜离去。 待尹喜离去，公馆復归清寂，余韩癸，邓析，璋，老子四者在此。 老子使韩癸至室中相谈。 二人相对而坐，正是谈说於西行之事。 老子说道：“今事毕。子揆，我等当是启行，往西而去，不可久留，恐生懒怠。” 韩癸作揖说道：“当如夫子所言，该早些西行。” 公馆与诸子相会后，他等自该西行而去。 西入秦地，有医和，可令老子康復，故西行之事，宜早不宜迟。 老子笑著点头，遂问：“子揆。你意何时復归西行？” 韩癸沉思少许，说道：“夫子。我意二日后復归西行，夫子以为如何？” 老子说道：“自无不可。璋之事，你如何为之。” 早在二三日间，韩癸便將璋的事情与老子分说，老子对此很是讚许，知璋非隨从者，乃济世之才，自该许其离去。 韩癸说道：“夫子。待明日，我方使之而去，我已修书於兄长，请兄长照拂一二，许璋方便。” 他清楚，於这个时代，没有一个贵族出身，行事有多么不便，连孔丘的出身，尚且称之微寒，为贵族所讥讽，何谈隨从出身的璋。 璋欲践行己道，要比孙武等人难上许多。 故而韩癸已修书送与韩起，与之分讲，请韩起能相助一二，儘可能的帮助到璋。 老子笑道：“你一路西行，顛簸许久，乃至將要入秦地，你尚是未曾与你兄长言说，更別谈相助，今为璋，竟是愿修书与你兄长。” 韩癸摇头说道：“夫子。璋非我隨从，实为我友。” 老子笑著点头。 二人於室中再是谈说许久西行之事。 今於焦邑，西行则须再过曲沃邑，而后真正的进入秦地，沿华山北麓西行，过郑县，自此入秦都『雍』。 从西秦之地而去，才算真正的西行。 但目前而言，要过秦地，还需不少光阴。 二人在相谈许久后，韩癸便是离去，归於室中。 韩癸入室后，即召来璋，与之分说离去之事。 璋听言，慌张不已，拜倒在地，说道：“主君。且容我为御者，伴主君与夫子入秦雍，今入秦地，恐生波折，我当护卫於主君。待是完毕，主君再使我离去，我定无二言。” 韩癸摇头说道：“我自可为御者，更有护持之力，你不必担忧，若是忧心，出秦后，岂非波折更盛？你当安心而去，不必多言。” 他出身晋国韩氏，自会驾车，更有武艺於身，寻常盗者，难以伤他。 这个时代的贵族，可精通各道，若是生死搏杀，寻常甲士尚非敌手。 璋本欲再多说些甚。 韩癸轻声说道：“璋。莫要眷恋。” 璋欲言又止，终是低头沉默。 韩癸俯身將璋扶起，说道：“璋。我已使人备得车马，你一应所需，我皆有备，明日且去，不必来见我。” 璋哽咽难言，重重地点头。 韩癸见之，满意笑道：“且践行己道，你有大才，来日兴许我取长生，西行归来，若能听闻你的大名，那时我定当欣慰。” 璋拜倒在地，虽一言未发，但其决绝之意，韩癸却瞭然於心。 韩癸遂是將璋扶起，於案几旁落座，与之徐徐教导，多是劝其当注重於己身，不可轻易犯险，若遇难处，或可寻晋地韩氏相助，或可寻孔丘、孙武等人相助。 第三十八章 復归西行 光阴迅速，不觉二日而去。 此日为韩癸与老子离去之时，公馆清净，再无往日喧囂，盖孔丘、孙武、璋相继离去。 璋乃是昨日而去，在韩癸再三劝导下，璋纵然不舍，亦只能拜別离去。 韩癸自璋离去，一日未从室中而出。 至旦日，老子前来，方使韩癸行走而出。 二人於公馆堂中相会。 老子定定地望著韩癸，说道：“子揆。你不舍於璋。” 韩癸身著深衣，席地而坐，听闻此言，摇头笑道：“夫子。璋自幼追隨於我，名为我隨从，但我早已视之如我弟，今其离去，怎能捨得。” 老子问道：“既是不舍，为何不留璋与你同行？” 韩癸说道：“夫子。璋有道需是践行，若是强求欲璋与我同行，反而非宜。与其这般，不若纵其往，成人之美，各行其道，正是两得。” 老子点头说道：“各行其道，为上上之选。既如此，子揆不该有不舍，该是欢喜，璋能有缘而行其道，胜他人多矣。” 韩癸拱手一拜，说道：“夫子所言有理。” 老子笑道：“璋已行其道，我等亦该前行。子揆以为如何？” 韩癸点头说道：“夫子。我等自该前行，且容我与叔父相告，再是西行而去。” 老子道：“正该如此。今璋离去，子揆可为御者？” 韩癸笑道：“夫子安心。我自为御者，更通武艺，可护西行。” 老子微微笑著，点头应下。 韩癸遂是辞別於老子，欲前往邑中，寻得叔父，与之辞別。 记住我们101看书网 二人於堂中而別。 韩癸出了公馆，使甲士带他前往邑堂，相见於韩於。 不多时，韩癸即至邑堂，得通报后入內，韩於亲自於內，接见韩癸。 韩癸入堂，与韩於辞別，讲说將离之事。 韩於並不感到惊讶，说道：“我早知你將离，已备资装，可收此冠服，以备更易，善藏之。” 说罢。 韩於朝后走去，取出一衣冠而来。 韩癸见此衣冠华贵，摇头说道：“叔父。我此行西去，为求长生，若穿著此等衣冠，恐是暴殄天物。” 韩於笑道：“怎有暴殄天物之说。你持冠服自有所需，今西入秦地，若见那秦伯，此冠服可使韩氏顏面不失，用处十足。” 韩癸一眾西行，有西入秦地，寻医和的目的。 既要寻医和，则必要面见秦公，冠服必不可少，此为韩氏顏面，非为韩癸个人。 韩癸闻言，遂相受。 韩於大笑，使韩癸沐浴更衣，替换冠服以观。 韩癸应下。 若是从前，周礼尚存时，贵族试穿冠服，需斋戒、吉日、特定场所、严格著穿次序、戒除杂念等等，复杂而繁琐。 如今礼崩乐坏，此等繁琐之事，自不必为之。 韩癸前往沐浴更衣。 韩於在堂中等候，许久后，韩癸更衣完毕而出，他转头望去，眼前一亮。 但见韩癸头戴皮弁冠，素色帽带垂至頷下，身穿玄色深衣，交领右衽，宽大的衣袖镶著彩色边缘，腰间束著丝质绅带，带子下垂过膝，革带左侧悬掛玉组佩，右侧佩戴青铜剑，行走时佩玉相击，威仪庄重，贵气自生。 韩於讚嘆道：“真佳公子也！” 韩氏子弟无数，但仪容庄严如韩癸者，少之又少。 若韩癸愿留於韩氏，凭其容貌，恐便得许多族老的青睞与支持，更別提其胸有丘壑，身怀大才。 韩於想到此处，又感惋惜，今晋国六卿爭斗愈演愈烈，若是韩癸能留下来相助，韩氏定是如虎添翼。 韩癸走出，面向韩於作揖，说道：“叔父。” 韩於起身笑道：“子揆。此冠服可有不妥之处？” 韩癸摇头说道：“未有不妥之处。癸拜谢叔父赠我冠服。” 韩於说道：“一冠服罢，不足言谢。但子揆，你可想好西行之事，若此刻止步，归於平阳，你尚能得族中之权，若再往西，恐再难回首。” 韩癸笑道：“叔父。你当明我之心。” 韩於愕然，遂是嘆息，说道：“罢，罢，罢。你既如此言说，我不再劝你。你今往西，璋已离去，你无御者，我遣一门客与你为御者，再配得甲士，伴你同行，往秦地而去。” 御者，乃主君心腹也。 能担任御者，无不为主君依赖看重之人。 后世最为出名者，便是刘邦的御者夏侯婴，多次驾车带刘邦脱离险地，忠心耿耿。 韩癸的御者乃璋，然今璋离去，他再无御者。 韩於才有言，使门客为韩癸御者。 韩癸摇头婉拒，说道：“叔父心意，癸感激不尽。然癸可自行驾车，不须御者。” 韩於说道：“既是无需御者，甲士却该与你隨行。若你不肯相受，便莫怪叔父不念情谊，留你於焦邑之中，与我料理庶务。” 韩癸听得此等，只得相受。 韩於方才应下，使韩癸前去收整齐全，他调遣甲士与之同行。 韩癸將冠服换下，便是离去，往公馆而去，待回至公馆，收整齐全，他便是前去与老子分说，为老子收整衣物。 待二人完毕，韩癸便是出公馆，使甲士驾安车而来。 韩癸方才令甲士而去，便闻公馆之中有高声而来。 “子揆与夫子將离，为何不曾与我言说道別？莫非不曾视我为友？” 韩癸转身回望，见邓析大步走出公馆。 韩癸作揖笑道：“子辩。我本前往寻你，然不见你於室中，故而未曾道別，请子辩莫怪。” 邓析走出，身负行囊，说道：“险些不曾赶上。” 韩癸望著行囊，问道：“子辩欲离焦邑？” 邓析说道：“当与你同行。” 韩癸不解其意，他西行乃为求取长生，邓析西行为之何事，他不知，亦不明。 邓析转头，似看出韩癸所想，说道：“子揆莫要多虑，我知你將西行入秦地，我有意入秦，故而与你同行，待入秦地，自是分道扬鑣。” 韩癸听言，问道：“子辩何以入秦？” 邓析说道：“我今游歷列国，为见法明法，行至焦邑，往西便是秦地，自该去秦国一见。” 韩癸瞭然。 第三十九章 前赴后继的诸子百家 焦邑郭门外，朔风凛凛，一乘安车，二乘轻车止於此处。 韩癸与老子坐於安车之中，邓析自请为御者，驾驶安车。 二乘轻车即为隨行护卫的甲士。 此间，韩於正与此处送別於韩癸一眾。 韩於指定二乘轻车旁的许多徒卒，说道：“子揆。战车而出，则必有徒卒为应，莫怪我遣多些人跟隨於你，实乃战车若无徒卒为应，大打折扣。” 韩癸作揖说道：“叔父苦心，癸怎能不知，癸在此拜谢叔父。” 一乘战车寻常配三位甲士，一为『车首』，负责指挥与持弓射箭者，再者为『御戎』，此乃驾驭车马者，还有便是『车右』，孔武有力者担任，持戈、矛近身搏杀。 如此一乘战车，正面交战下，可击溃数十精锐徒卒，若是黔首奴隶，上千不可敌一乘战车。 然此一乘战车，需配备十数名徒卒同行，为战车后勤，若战时，为战车侧翼，打扫战场，若閒时，处理粮物，打杂开路。 故此二乘战车，已是配足近四十徒卒，队伍规模不小，足以震慑宵小，寻常盗者，见之避路，威慑十足。 二乘战车如此，晋国近五千乘车，可想其国力之强。 韩於见韩癸受之，不曾拒绝战车，方才安心，说道：“子揆。今以二乘护行，路途盗者，不敢侵犯。然若是为秦伯所难，二乘难护，你定然遣人来报，我定是倾力相护，若我护不得，自有家主在，秦戎欺不得我韩氏子弟。” 韩癸笑道：“叔父。我自明得。” 韩於缓缓地点头，望向老子，说道：“夫子。请慢行。” 老子微微一笑，不曾言说。 韩於又转身交代於二乘战车的甲士，命其好生照顾於韩癸，其吩咐许久，方才使韩癸上路而去。 韩癸与老子等人皆是拜別於韩於，遂是登车而去。 邓析悠閒地坐於御者之位，得韩癸之令后，持轡执鞭，即是启行。 二乘战车与徒卒紧隨其后，车轮轔轔，尘土高扬，道上轧出两道深深的车辙。 韩於目视车马而去，许久后，躬身朝韩癸离去方向一拜，低声道：“子揆。愿你能有所得。” 他许久后起身，回於焦邑中。 【写到这里我希望读者记一下我们域名 看书就来 101 看书网，101??????.??????超给力 】 …… 入夜。 自焦通往曲沃的路途上，韩癸一行车马止住，韩癸亲自下车，指挥徒卒立帷幄，又学往昔孙武作为，將战车排放，依靠岩壁为屏障，布成半月形车阵，轮流安排徒卒巡视，甲士则是安歇，保持精力，若有危机，隨时应战。 韩癸的布置行云流水，未有遗漏。 邓析下了安车，瞧见韩癸所为，很是惊讶，说道：“我竟不知，子揆竟有將才。” 韩癸摇头笑道：“不过拾人牙慧。往昔孙长卿曾与我同行，入夜有此布置。” 邓析正要说些甚，却见老子走出，笑道：“此非拾人牙慧，乃子揆之才也。往昔长卿入夜布置，乃布行圆阵，你依山势地形而变，更安排妥当，足见你之才。” 邓析朝老子作揖一拜，遂与韩癸说道：“夫子所言有理。子揆有才，且莫要自谦。” 韩癸摇了摇头，不曾多说。 三人一同入得帷幄。 有二位甲士护卫於帷幄外，他等受韩於之令，自当护卫周全，不敢有误。 帷幄之中，老子正在与韩癸商议西行之路。 老子说道：“子揆，此去自焦到雍，途既明矣。然自雍而西，以达於西海，你知其详乎？” 韩癸席地而坐，沉思少许，摇头说道：“夫子。自雍往西，难定路途。我意待入雍城，寻当地戎狄，向其问路。我等所知之路，尽为古籍所载，路途不明，不若问於戎狄。” 老子微微点头，说道：“便依子揆所言，相问於戎狄，再定路途。” 邓析在旁听言，说道：“子揆。夫子。我闻西海极远，欲至西海，甚难。” 韩癸与老子听言，相视一笑。 邓析不解其意，问道：“二位何以笑而不言？” 韩癸答道：“子辩。此一路自洛邑而来，何曾不远，何曾不难。若因难，远，便畏之不前，如此无有西行必要。” 老子笑著点头。 邓析见之，已是明得二人决心，不再对此多言，转而说道：“今离曲沃，尚有二三日行程，离雍尚有月余路途，待入雍，我定相助子揆与夫子寻得戎狄问道。” 韩癸与老子即拜谢於邓析。 三人於帷幄谈说，灯火摇曳，朔风呼啸，处於郊野，却不见乱象。 老子说道：“子辩。我闻子揆言，你入秦国，为明法见法，此一路游歷列国，皆为如此。” 邓析应声，说道：“正如夫子所言，此一行，乃为见列国之法，到底如何。” 邓析平日言语虽有锋芒，字字如璣，但於老子身前，心存敬畏，言语缓和许多。 老子笑道：“待你见过列国之法，你又该如何？” 邓析拱手一拜，说道：“当归郑国，將应对各国之法，计入竹简，为黔首所用，使黔首能以名辩法。再是立新法，以法救世，践行吾道。” 老子捋须笑著点头。 韩癸听言，问道：“子辩。你可知，你如此所为，必使列国不喜，恐不容於你。” 邓析想要教黔首学法，用名去辩，去破法文，这是在试图与贵族对抗，贵族怎能容於邓析。 邓析转头望向韩癸，目中有光，鏘鏘有力地说道：“仲尼尚敢言復礼，我何以不敢言立法？” 韩癸愕然，终是无言。 无论是邓析，还是孔丘，亦或是孙武、璋。 其所行之道，所践行之道，皆为天下所不容，但有所行，贵族定是相阻。 此无有易事。 然诸子未有惧心，毅然决然的践行己道。 韩癸心中隱隱有明，兴许此便是诸子百家的璀璨之光。 於新时代的前夕已是绽放其光芒，引领於后来者。 诸子百家，从不是冰冷冷的几个文字，而是无数前赴后继，践行己道的人走出来的大道。 復兴周礼，君臣有序。 立法兴国，以法护民。 机关造物，兼爱非攻。 以兵止武，以战止戈。 第四十章 仲尼遇盗跖 自焦邑西行，欲抵雍，须经曲沃，沿著华山北麓而行，约莫百里，即抵郑县，又过数邑，即入秦都雍。 韩癸一眾自焦邑而出，沿道西行，已有近十日光景而去。 他等经过曲沃邑，得到补给，一应所需，晋邑皆会给予。 但自出曲沃，过华山北麓，便是西秦之地，曲沃邑宰不放心，亲自带著兵马，伴韩癸一眾同行，在近十日后，进入秦地，方才离去。 此日，韩癸车马正式进入秦地。 韩癸於安车中远远眺望，往前而行，乃地势平坦开阔，一望无际的平原，战车畅通无阻，无险可守，往后是巍峨的华山山麓，小道崎嶇，过之甚难。 由此足见，晋国对秦国的封锁了得，以山道阻行，又设曲沃、焦、函谷关相连，將秦国牢牢锁在西方，东出无望。 晋国未亡前，秦国东出无望，乃至於三家分晋后，秦国很长一段时间都难以东出，至魏国衰败，方才与秦国东出的机会。 “此处可是已归秦地？” 韩癸於安车车厢中，凭几而坐，出声问道。 老子摇头说道：“此处尚不处秦地。” 韩癸问道：“夫子。此处不归秦地，归於何处？” 老子说道：“秦晋之地，如犬牙交错，此处为二国交错之地，当是无主。若真正入秦地，尚须过郑县。” 邓析笑道：“夫子所言甚是。子揆，你却不知，秦人虽勇猛，但难以东出，此地平旷，无险塞可依，若据之，必为晋人所耗，无有止时。与其如是，不若退守郑县，以郑县为实据之地耳。” 韩癸恍然大悟，说道：“癸谢於夫子、子辩解惑。” 自出曲沃，都可以算是秦地，但此秦地非为秦国实控之地，真正实控的地儿，还需是郑县。 邓析持轡，说道：“此地离郑县，有百里之遥，我等尚需些时日。” 他等车马所行並不算快，有徒卒负重在后，须兼顾其行走，不得不放慢车速。 老子说道：“子辩。莫要掉以轻心，当是小心些许，此地为二国弃地，恐群盗纵横，若是不慎，定为之所害。” 邓析转头望向左右二翼，威风凛凛的战车，说道：“夫子。我等有战车相护，寻常盗者，难以近身，勿虑也。” 二乘战车若是於开阔平原奔袭，盗者如何能与之为敌，更別说还有近四十徒卒持兵在，这般队伍，怎会有盗者与之为敌。 邓析忽是想到些甚，转头说道：“若要戒备盗者，当是戒备那盗跖才是。我前些日子於焦邑，曾听闻盗跖聚眾数千人，上百乘车，威势滔天。若是那等大盗劫於我等，才是危矣。然盗跖在齐鲁之地，我等今於西秦之地，相距甚远，不需惧之。” 盗跖。 韩癸第二次听闻其名，心中略有惊讶，上次他听闻此名，有言此人聚眾上千，这才多久，其竟是聚眾数千，百乘之车。 果真是大盗，大有席捲齐鲁之地的势头。 能在贵族的天下，占据一席之地，打出凶名，盗跖此人，不容小覷。 若是他西行的队伍碰上盗跖，確为邓析所言，当是危矣。 不过，他今在西秦之地，盗跖在齐鲁之地。 韩癸忽是想到孔丘与孙武，此二人在齐鲁之地，不知情形如何，但愿其莫要遇到盗跖。 老子看出韩癸思索，相问其所思。 韩癸说道：“夫子，我今虑仲尼与长卿。盗跖乱於齐鲁，二人归途必经其地，倘罹不测，斯非善也。” 老子摇头说道：“盗跖此人，我多有听闻，其非是大恶之人，仲尼与长卿尽为良善，纵是相遇，盗跖不会害其性命。” 邓析相问：“夫子为何言此大盗者，非大恶之人？” 老子笑了笑，未有多言。 邓析摸不著头脑，但见老子不言，他不敢多问，专心驾车前行。 …… 话表齐鲁之地。 孙武与孔丘行於此处，二人数车前行，孙武本是要往吴地而去，但念及近来齐鲁之地动盪，他恐孔丘有失，故而想要护持孔丘归於曲阜，再是离去。 一日，孔丘与孙武同坐一轻车中。 孔丘拱手拜礼，感念孙武相护之恩。 孙武笑道：“仲尼何以言谢，你我为友，相护乃小事罢，不值你这般行礼。” 孔丘肃然说道：“长卿。事无大小，当是言谢。你今仗义相护，我与你拜礼，乃是该有之事。” 孙武说道：“仲尼，你太过较真。然正是你此较真，令我敬佩。” 孔丘正欲说些甚。 忽闻那车外有阵阵呼啸声来。 孙武面色一冷，拔出青铜剑，令甲士护卫，隨从注意两翼，准备应战。 孔丘愕然许久，然见孙武反应，已是猜到路途有变，他弯弓搭箭，严阵以待。 其弟子子路取戈而起，护卫其师。 孙武多看一眼孔丘与子路，只觉此师徒二人，气度不俗，寻常贵族猛士，不能与之相比。 一眾戒备，片刻之后，那路途树林之中，拥出数百人，手持剑戈矛盾，又有十来乘战车而出，作出衝锋之势。 孙武一见，心中瞭然，他等难以与之匹敌。 正面遭遇，失了先机，差距极大。 只能往后而退，且不知能否退得走。 孙武低声说道：“仲尼。你且先行离去，我当与你相阻此等盗者。” 孔丘说道：“长卿。怎能教友涉险而换我生路？此断然不可为之！” 孙武转头张望，见孔丘弯弓搭箭，目光炯炯有神，决绝之意，不言而喻，他自知孔丘不会离去，便不相劝。 他望向这些盗者，见其並不急著围上来，反而在缓慢的收缩，將他等团团围住，他便知，此等非寻常盗者。 “仲尼。我常闻齐鲁之地有盗跖，纵横天下，乃大盗也。今日，我等恐是相遇此等大盗。” 孙武心下瞭然。 孔丘听闻此言，知得此等拦路盗者来路，他说道：“我昔於鲁国曲阜，常闻盗跖之名，曾识其兄，有心相劝其改邪归正，但一直无缘，今日竟是与之相遇，若能见之，定要相劝。” 第四十一章 盗跖 却说孙武与孔丘在归於鲁国曲阜的路上，早遇群盗阻道，举戈矛剑盾，逐步围住孙武一眾，又令战车列阵，隨时衝锋，一眾正是危在旦夕。 孔丘与孙武尽不曾有畏惧，一人弯弓搭箭，一人指挥调度。 许久之后。 群盗环伺，忽有一盗跃出，挺青铜剑叱曰：“尔等何人？速通名来！” 孙武走下轻车，同举青铜剑，说道：“我乃齐之孙氏武，车上者，鲁孔丘也！今非敢相犯，特假道而归曲阜耳。” 那盗喝道：“既非黔首庶民，且將之除去，教他人知我等的利害。” 说罢。 群盗上前，战车作势衝锋。 孔丘走出车中，喝道：“且止步！你等可是跖部下？” 那盗闻听，朝孔丘张望，见其身高九尺六寸，孔武有力，一时惊讶，又听其道出『跖』之名，便是答道：“正是將军部下！你乃何人？” 孔丘说道：“我乃鲁国孔氏丘，与跖兄长有旧，你且使跖来，我自有言说与他。” 那盗听得其识得將军兄长，说道：“你莫要胡言，將军怎有兄长。” 孔丘將弓箭放下，说道：“跖之兄长，乃柳下季也。你若与跖相说，跖定然知晓。” 那盗见孔丘信誓旦旦，不似作假，便是说道：“你所言果真？” 孔丘说道：“丘一生所行，不曾有假。” 盗说道：“今將军不在此，乃在泰山。你若所言果真，便隨我等往见，若不敢往，必为虚诞，则莫怪我等戮你为血肉齏粉！” （请记住 101 看书网伴你閒，101??????.?????超贴心 网站，观看最快的章节更新） 孔丘欣然应允，说道：“自当与你前往。然此处者，为我之友孙长卿，一路护行於我，乃恩义之辈，我不可使之犯险。请你放其离去。” 那盗闻听，尚未开口。 孙武便是站出，说道：“仲尼，何出此言。我与你为友，怎能见你一人涉险，自当与你前往。” 孔丘本欲相劝，转头望向孙武，见其神色坚定，微微嘆息，知他劝说不得，只得点头。 那盗见二人如此重情义，说道：“你二人颇有不同之处，往日我见那士大夫多有贪生怕死的，如你二人生死与共者，甚是稀少。若非你言与將军相识，我有放你等离去之意，將军常言，盗亦有道。然你等今言识將军，却不得不与我去往泰山一遭。” 孔丘应下，只教其带路，去往见得盗跖。 盗者不曾多言，使一眾散开，架著孔丘等人车马，往泰山之地而去。 …… 数日后。 孔丘等人隨行，来到泰山南麓，於山道之间，得见盗跖。 盗跖此间正在南麓休整兵马，设立帷幄。 孔丘与孙武得盗跖准许，入得帷幄，与之相见。 二人入內，见有一人端坐其中，细观其面貌身姿，其高八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，魁梧有力，气度不俗，非等閒之辈。 孙武与孔丘皆与之拜礼，报之姓名。 盗跖斜望二人一眼，不曾起身，说道：“你二人，乃齐地孙氏武与鲁地孔氏丘？” 二人应声。 盗跖目光落在孙武身上，说道：“你可是与晋地韩子揆相识？” 孙武愕然，不明盗跖何以知韩癸之名，拱手说道：“某与仲尼皆是子揆友人。跖何以知子揆之名。” 盗跖哼了一声，说道：“韩子揆是个善人，往昔曾途径各地，劝盗为民，多有照拂於黔首，布衣之侠，我麾下有盗，曾受其恩泽，后投奔於我，与我讲说，我敬佩其心，出身高贵而不忘於下。我听闻韩子揆身旁有友人孙武。既你二人与韩子揆为友，我且放你二人一次，离去吧。” 盗跖傲慢而无礼的將言语说毕，摆了摆手，使孔丘与孙武离去。 孙武与孔丘不曾想，他等今至齐鲁之地，竟能凭韩癸的名望，得以让大盗放其离去，这让他们心中感慨不已。 然孔丘却未有离去之意，上前作揖，说道：“今来见得足下，尚有他事，暂不能离。” 盗跖看了孔丘一眼，说道：“我听闻过你的名字，你兴办私学，心有庶民，且说，有何事需我相助，莫不是想要我攻入曲阜，去支持你兴办私学？若是如此，我恐有心无力，那曲阜乃鲁都，易守难攻。” 孔丘正色说道：“足下之言，却有无礼。” 盗跖大笑不止，说道：“我乃盗者，更为你等所言之大盗，你与我言说礼，岂非可笑？” 孔丘说道：“今乃为劝足下，重归正途，弃恶从善，故与足下言礼，乃必然之事。” 盗跖听言，嗤笑一声，指著孔丘，坐正身形，说道：“丘，你来！如果你说的话合我心意，就让你活。如果不合我心意，今纵然有韩子揆之名，我亦不能轻饶於你。” 孙武望向孔丘，有意让其今日暂且离去，保全身心，来日再图教诲之事。 孔丘置之不理，望著盗跖，说道：“足下之兄，与我乃旧识，我多自足下之兄口中听得，其言足下心如涌泉，意如飘风，强词夺理，根本不容他人分辨，为无可救药之人。但我以为，但为人者，孰能无过，有过则改，非无可救药。” “足下身形魁梧，相貌英俊，智慧过人，有成为公侯的潜能，若能弃盗从善，定能有成，此何乐而不为？” 孔丘徐徐劝导。 盗跖听闻后，不为所动，嗤笑说道：“若你所言这般，却徒有虚名。你言我能成公侯，但你观史上，为公侯者，爭权夺势，焉有善终者？你这廝，言语只顾目前，不识真偽，作言造语，擅生是非，非是才人，乃是十足十的小人。” 孔丘不曾因盗跖所言而怒，本欲再言，相劝盗跖。 盗跖却是站起身，望著孔丘，说道：“人，生於天地之间，本该遵循天性，好逸恶劳，趋利避害，然礼法、诸侯者，扼杀天性，令黔首庶民从劳不得，此安有真理可言？孔仲尼，我知你將言为何，但你所言，皆为我所弃者，你不必多言，看在你与我兄长相识，又与韩子揆为友，我饶你，且去，且去！” 孔丘听得其话，一时竟不知作何言说。 告罪书 仆本书竟难以为继，特此告罪於诸君，万望海涵，仆感激涕零。 新书收藏寥落，最盛之日，竟不过二百之数，实难支吾笔墨，不得不含泪绝笔，呜呼哀哉，痛哉痛哉！ …… 好了，说人话，本书的確出了很大的问题，太过慢热了，也太过文言，主线方向也出了一点偏差，最主要的是，文字太过直白，主角太过旁观了，故事的敘写应该围绕主角为主，出了不少的偏差，要大修的话，至少五万字都要去掉，所以不得不切掉。 最主要的是，不太擅长写这种类型的，第一次尝试，碰壁了。 无可奈何，只能切书，抱歉抱歉。