吴普那句“我確实极为害怕魏公”话音落下，厅內一时寂然。
    费观听得心有戚戚，差点脱口而出“我也怕啊”，总算及时剎住。
    见吴普似乎情绪稍定，他这僵持了半天的姿势也实在撑不住了，正想顺势直起腰来揉揉发酸的背，却有一只大手抢先一步，“啪”地拍在他背上，力道不轻，隨即笨拙地揉按起来。
    不用看也知道，除了雷铜这憨货还能有谁？真是想什么来什么，费观哭笑不得。
    秦宓对吴普的坦言並未显讶异，反而缓步上前，声音沉稳，引经据典：
    “孟子有云：『不仁而得国者有之矣，不仁而得天下未之有也』。此言意指，凭藉不仁手段窃取一国者，史书上或有记载；然欲以不仁之道囊括四海、君临天下，自古未闻其成。魏公以权谋与兵锋得魏，其行多有不仁，此天下共睹。然其欲得天下，必不能成。”
    他顿了顿，直视吴普：
    “吴普先生心中恐惧，老朽虽不能全然感同身受，然亦知其中煎熬。然孟子又言：『人有不为也，而后可以有为』。人必先有所不为，坚守底线，拒绝不义，然后方能真正有所作为，行那合乎仁义之事。此即是说，唯有具备不向不义低头的勇气，方能真正践行仁义之道，活出人之为人的尊严。”
    “子敕先生，我……”吴普欲言又止，面色挣扎。
    唉，秦宓这番引经据典的劝说，连一旁旁听的费观和张裔都听得心头震动，暗自咋舌。
    这简直是把吴普架在了“仁义”的火上烤，逼问他：曹操是不义不仁之人，你为了维护仁义，难道不该与我们同行吗？
    若换做费观自己，怕是只会直接问“你要多少钱才肯留下？”。
    秦宓却不给吴普喘息之机，继续道：
    “华旉先生深知魏公不仁，故屡次拒绝其徵召，寧折不弯，难道不是如此吗？”
    “这……这个……”吴普语塞，嘆息声一声重过一声。
    他若承认是，便等於认同了与曹操对立、投身刘备阵营的合理性。
    “先生欲躲避到何时方休？”秦宓声音渐高，
    “吴普先生身负济世活人的仁心仁术，难道甘心只施展於山野隱居之地，眼睁睁看著天下苍生受苦，而让不仁者肆意妄为吗？
    如今我主费將军，虽位不过郡守，却愿高举大义与仁德的旗帜，与那不仁的魏国周旋抗衡！憎恨与恐惧，只会让人放弃对抗不义。
    让我等，不，让吾等助先生一臂之力！儘管与那强魏相比，吾等势微力薄，然天理昭昭，终將顺应常道。
    邪不胜正，此乃古今不易之定律！”
    吴普听著这掷地有声的话语，最终身形晃了晃，跪倒在地。
    他双手掩面，哭泣声从指缝间漏出，似乎不知所措：
    “如先生所言……如今合肥以南，沿江郡县几成空城！听闻包括我故乡广陵在內，庐江、九江等地，近十万户百姓被迫拖家带口，渡江南奔，投靠东吴！
    只因魏公不听臣下苦諫，执意要將邻近长江诸郡县之民，尽数北迁数百里！言称抗命者，严惩不贷！”
    他的话语中充满了悲愤：
    “可那是世代居住的故土啊！祖坟在此，乡情在此，岂是说弃就能弃的？留下的乡亲，因抗拒或拖延，死者甚眾！
    大部分人在恐惧驱使下，只得含泪渡江……我出生的那个村子，早已没了人烟，空了！只剩一片荒芜的土地，住的人没了，往昔的情致没了，那还能算是家乡吗？！”
    他抬起头，泪痕满面：
    “当年那场徐州大屠杀，我失去了家乡，如今又失去了恩师……我本该愤怒，我本该恨！可恩师的遗训，他临终前托人带出的只言片语，让我、让我变得懦弱！他说，施展仁术之人，心中不可存一丝恶意，不可为仇恨所驱使啊！”
    厅內眾人闻言，无不惻然。
    合肥两度战事的消息，也已悄然传至益州。那两场大战，以及即將可能发生的荆南四郡爭夺，亦是孙权势力颇为得意的时期。
    曹操忌惮东吴坐大，为防长江北岸郡县被东吴渗透或百姓自发投靠，竟行此坚壁清野、强制移民之下策。粗略估算，涉及人口近百万之巨！
    据说並非没有重臣劝阻，言强行迁徙只会尽失民心。然曹操有时性情执拗，一旦认定，九牛难回，赤壁大火便是前车之鑑。
    而这长江北岸的广陵、庐江、九江等地，多属徐州、扬州北部。
    这两州与曹操积怨已久，尤其是徐州，曹操曾三度挥下屠刀，早已民心尽失。
    这也是眾多徐州士人，如糜竺、诸葛亮等，选择追隨刘备的重要原因之一。
    无论如何，孙权两度成功抵御曹操，並凭空得了十万户南迁百姓，实力大增。
    费观心念电转，看来孙权派诸葛瑾前来索要荆州的日子，恐怕也不远了。
    诸葛瑾若去成都，必经江州，届时或有机会与他周旋一番。
    秦宓俯身，轻轻將吴普扶起，语气缓地说道：
    “明事理、存仁义之人，知晓某事不合时宜或违背正道，便不会为了虚妄的『面子』或『承诺』而勉强维持。他们会鼓起勇气，选择更改路径；若觉初衷已偏，亦会毫不犹豫，停下脚步。
    老朽深信，尊师华旉先生的遗训，绝非是希望弟子们的仁术，在违背天地道义、坐视不仁横行的情况下施展。故古人云：『惟义所在』。”
    “惟义所在……只是顺应道义而行罢了……”
    吴普喃喃自语了几句，良久，才缓缓转过身看向费观：
    “太守，我是个懦弱的医者。从未想过对抗，只知以恩师遗训为盾牌，一味逃避。若、若他日太守您，或者这益州之地，再次陷入危难，我或许仍会恐惧，仍可能再次逃走。
    即便是这样的我，您也觉得可以收留吗？”
    费观闻言，心中大石落地，几乎是毫不犹豫地应道：
    “求之不得！先生肯留下，便是观之大幸，江州之大幸！”
    事情解决得出乎意料的顺利，甚至结果比预期更好。
    秦宓目光扫过在场诸人，最后定格在吴普与费观身上，仿佛对著所有人说道：
    “『非行人义』。非是勉强自己去践行仁义。当人真正鼓起勇气，择善固执之时，仁义便不再是外在的枷锁，而是內心自然流淌的江河，行止皆合於道。吾辈当时刻铭记此言。”
    那些读过书、明事理的，如张裔等人，在秦宓这番道理面前，只怕连大气都不敢喘，更遑论反驳。
    费观暗自庆幸，幸亏这老学士是自己人。若是对手，自己恐怕被卖了还帮著数钱，连魂魄都要被他这番大义之言涤盪得乾乾净净。
    至此，名医吴普算是正式留了下来，融入了这场江州的庆功宴。
    气氛重新活跃起来，眾人推杯换盏，欢声笑语再起。
    吴普端著酒杯，走到费观身边，神色已恢復平日的温和，仿佛已开始进入医者的角色：
    “太守，恩师医术通神，確无不可治之症。然他最为强调的，乃是人当自爱其身，勤加锻炼，防病於未然。故他穷究古法，观察百兽，创下一套模仿五种动物形態动作的导引之术，名曰『五禽戏』。
    我看太守日后难免仍有宴饮酬酢，油腻之物亦不可免。若不自加调理，恐无病亦要生出病来。不若从明晨起，太守便与普一同练习这五禽戏，如何？”
    五禽戏！费观眼睛一亮。
    在他那些现代零碎记忆里，这东西在某些演义小说里，偶尔被传得神乎其神，近乎绝世武功秘籍，他还曾幻想过练了是否能成武林高手。
    但听吴普粗略解释动作，似乎並非如此，更像是一种强身健体的养生体操，类似后世的全民健身操。
    不过，持之以恆，对身体定然大有裨益。
    再看吴普，虽已中年，精神矍鑠，面容红润，看著比实际年龄至少年轻十岁，他自称这便是长年练习五禽戏之功。
    史上记载吴普寿至九十余，耳聪目明，齿牙完坚，足见此术之效。
    旁边的雷铜一听，也凑了过来，满脸兴趣，显然是把这“华佗秘籍”想成了什么了不得的功夫。吴普倒是大方，言道凡有兴趣者，皆可一同习练。
    ......
    翌日清晨，天光微熹。
    费观因昨日刻意控制了酒量，並未宿醉，早早便醒了。
    他信步走到公厅后的演武场，只见吴普已在那里，正缓缓舒展筋骨，进行热身。
    见费观到来，吴普停下动作，认真讲解起来：
    “恩师尝言，人之形体，当使小劳。然不可过度，致使气乏体疲。流水不腐，户枢不蠹，以其常动故也。
    人体亦然，適度活动，利於谷气消导，血脉流通，病不得生。是故古之仙者，为导引之事，熊经鴟顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。
    我辈不见古人，便效仿眼前易得之禽兽姿態。
    五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。常习之，可除疾病，利蹄足，延年益寿。即便无暇全做，择其一、二反覆为之，亦能令汗出沾衣，通体舒泰。”
    “哦？光是听著，便叫人跃跃欲试了！”雷铜在一旁摩拳擦掌，兴奋不已。
    费观也听得心生嚮往，想著既能减肥又能强身，自是满怀期待地看著吴普开始演示。
    然而，一个时辰之后……
    “呼哧……呼哧……这、这该死的五禽戏……怎么跟要人命的操练似的！”
    费观气喘如牛，汗出如浆，內心已在哀嚎。
    起初吴普演示那“鸟戏”时，费观便觉那模仿飞鸟展翅的动作有几分眼熟，待到身体跟著摆动起来，一个激灵。
    这分明跟他现代记忆里某种健身操的动作大同小异！
    自那时起，一股不祥的预感便笼罩了他。反观旁边的雷铜，却觉得轻鬆自如，甚至还有余力嚷嚷著问有没有更难的招式。
    如果鸟戏是健身操，那其他四戏……
    费观脑中不由自主地將它们与自己记忆中的那些操练动作一一对应，顿时觉得天旋地转，双腿发软。
    只因吴普在正式教授前，曾板著脸严肃强调，既决定习练，便须无条件听从他的指令。
    费观当时不疑有他，一口应承“知道了”。吴普还特意补了一句：“此术贵在坚持，绝不可半途而废，否则前功尽弃。”
    现在回想起来，当时吴普嘴角那一闪而逝的笑意是多么卑鄙，哪里是什么医者仁心，分明是“阴谋得逞”的得意！
    说好的慈悲为怀、悬壶济世呢？！
    “可是觉得辛苦了？”
    吴普气息平稳，面不改色地看著几乎要瘫倒在地的费观，语气那叫一个云淡风轻，
    “唯有忍耐过这筋骨酸痛之苦，方能换来身轻体健，祛病延年。世间还有比这更根本的『仁术』么？”
    费观此刻才恍然想起，史上记载华佗因材施教，將不同绝学授予不同弟子。
    吴普常需攀山越岭，採集药草，没有一副强健的体魄如何能行？
    这“五禽戏”怕就是华佗特意为他这一脉准备的“体能训练法”！
    再看吴普脸上那偶尔掠过的愉悦，分明是在享受这种“以其人之道还治其人之身”的快感！
    “猿戏！”
    吴普一喊，费观与雷铜不敢怠慢，立刻双手撑地，身体绷直，隨即竭力向上弓起臀部，双脚尽力向前靠拢，形成一个倒v字形。
    待吴普口令再下，两人又猛地將腿向后蹬直，同时抬头。
    这一套动作下来，脖颈不由自主地扬起，目光直视前方，那滋味，著实让人悲从中来。
    『猿戏……这分明就是那套操里的第n个动作……』费观內心泪流满面。
    吴普不愧是常年跋山涉水採药之人，气息悠长，丝毫不显疲態。而费观，已然看到了地狱的入口。
    “鹿戏！”
    鹿戏乃是蹲踞跳跃加转体。双手叉腰，按著四拍的节奏，蹲跳起来同时向左旋转。
    他拼尽全力蹦躂著，只觉得肺都要炸了。吴普却还在旁边盯著他大喊：
    “跳跃须过一尺（约23厘米）！脚跟要触及臀侧，方算一次合格！今日念在初学，姑且放宽，明日再如此敷衍，定不轻饶！”
    费观差点一口老血喷出。
    这哪是养生？这分明是军中操练！
    他仿佛回到了现代记忆里最不堪回首的军训时光，甚至觉得，比起眼下这肌肉撕裂般的痛苦，前世晚期癌症因麻醉而浑噩的离世，都算不上最煎熬了。
    “熊戏！”
    熊戏与鹿戏姿態相近，却是头顶近乎触地，如同某种民族舞蹈般蹲跳，而后变换为半蹲姿態。吴普解释说这是模仿熊坐臥起立之態。
    费观已经开始恐惧今晚了。腿部肌肉绝对会抽筋抽到怀疑人生。
    然而，前面四戏与最后的“虎戏”相比，简直是小巫见大巫。
    “这……这哪里是老虎？！”
    费观看著吴普示范的动作，忍不住哀嚎。
    “此乃模仿猛虎閒暇时，於地上愜意磨蹭背脊，舒展筋骨之態！”
    吴普竟还一本正经地解释道。
    此刻的他，哪里还有半分仁心医者的温文尔雅，活脱脱一个训练场上要求严格的教官，那同步率，简直百分之百。
    谁都见过猫狗在地上蹭背，四肢乱蹬的样子。
    而这虎戏起始便是仰臥，让人误以为可以喘息片刻，殊不知这只是坠入更深地狱前最后的寧静。
    躺下，双臂向两侧平伸，死死压住地面，双腿则垂直向上举起，使身体呈一个標准的“l”形。
    然后，依靠腰腹力量，將几乎併拢的双腿扭向左侧，力求脚背触地，再缓缓收回，扭向右侧。
    没做几个来回，费观的腹肌便如同被撕裂般剧痛起来。想到明天大腿和腹肌將要承受的酸痛，他只觉得眼前发黑。
    “定势！保持！”
    就在费观双腿颤抖，几乎要砸向地面，苦苦等待下一个口令时，吴普这声断喝如同晴天霹雳，让他脑中一片空白。
    居然连“定势”都有？！他开始严重怀疑，那位神医华佗，是否也做过类似现代军训教官的噩梦。
    然而，这还只是开始，吴普紧接著的口令，彻底击溃了费观仅存的意志。
    “好！换，熊戏！”
    从之前的极致拉伸与核心控制，直接切换到蹲跳转体……费观绝望地想，华佗创编此戏时，定然是在测试人体的极限！
    “杀了我吧……乾脆给我个痛快！”他內心在疯狂吶喊。
    接下来的几天，费观与雷铜果然因腹部和大腿肌肉严重酸痛，几乎寸步难行。
    吴普见状，倒是恢復了医者本色，语气平和地说：
    “初习者大多如此，待筋肉舒缓，再行继续。”话语间，总算透出几分体贴。
    “不练了！我不练了！这什么五禽戏，谁爱练谁练去！”
    费观瘫在榻上，声嘶力竭地吼道，浑身散架般的疼痛让他只想放弃。
    吴普却仿佛没听见他的抱怨，只是站在一旁，望著窗外，用一种近乎吟诵的语调，轻声自语：
    “惟义所在……只是顺应道义而行罢了……”
    费观闻言，顿时如同被抽走了所有力气，瘫软下去。
    该死！秦宓用来劝说吴普留下的大义之言，此刻竟如同一个迴旋鏢，砸到了自己头上！
    刘备得到了梦寐以求的益州，龙归大海，虎入深山。
    而他费观，却似乎亲手为自己打开了一扇通往“健康地狱”的修行之门！